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Hoy en día, Internet ha irrumpido en nuestras vidas. Si bien tiene un profundo impacto en la sociedad real, se acerca una nueva forma de vida social: la vida en la "sociedad en red". La moral, que regula las relaciones sociales entre las personas, es un reflejo de una determinada base socioeconómica y la vida social se forma en actividades específicas de interacción humana y cambia con los cambios en la producción y el estilo de vida. Según el principio básico del materialismo histórico de que "la existencia social determina la conciencia social", la sociedad en red debería tener naturalmente su propia moralidad. Entonces, ¿qué nuevos temas plantea la moralidad de la sociedad en red, qué nuevas características tiene y cuáles son? tendencia de desarrollo? Debemos salir de la perspectiva de la tecnología "pura" y explorarla y pensar seriamente en ella.

1. "Sociedad Red": La Fundación de la Nueva Moral

Entre todo tipo de innovaciones tecnológicas, si consideramos las que en la historia pueden provocar cambios en los métodos de producción y afectar ampliamente sociedad Si el progreso tecnológico en todos los aspectos de la vida y que conduce a cambios en la sociedad en su conjunto puede considerarse una "revolución", entonces la construcción de la autopista de la información que llama la atención en el mundo de hoy puede, sin duda, considerarse como una "revolución" masiva. " que tiene lugar a nuestro alrededor.

Internet, el prototipo de la superautopista de la información, ha logrado un desarrollo asombroso. Actualmente, más de 100 millones de personas en 186 países y regiones de todo el mundo utilizan Internet, y todavía está creciendo a un ritmo exponencial típico. El patrón de crecimiento se está desarrollando y el número de hosts y redes conectadas se duplica aproximadamente cada 10 meses. Especialmente desde las décadas de 1980 y 1990, Internet, que originalmente solo servía para el ejército, la investigación científica, la educación, etc., ha comenzado a brindar servicios diversificados a todos los ámbitos de la vida y al público, provocando así cambios en la producción y el estilo de vida de la población. toda la sociedad. En el campo económico, resalta el valor del conocimiento y la información, favorece la transmisión rápida y generalizada de información comercial, se comunica con clientes y fabricantes, y produce oportunamente productos que satisfacen las necesidades de los clientes, está acostumbrado a; comunicarse entre el gobierno y el pueblo puede comunicar información entre las personas, promover plenamente los derechos democráticos de los ciudadanos, mejorar la eficiencia de las agencias gubernamentales y mejorar el nivel de gestión científica y toma de decisiones en el campo militar. el sistema de mando militar para comprender de manera integral y rápida la situación del enemigo y fortalecer la coordinación y el control generales y la capacidad de responder rápidamente en el campo de la ciencia, la educación, la cultura y la salud, facilita que las personas consulten y utilicen diversos recursos de información con fines científicos. cooperación en investigación, enseñanza a distancia y consultas médicas en el campo de la vida, puede realizar compras electrónicas, turismo virtual y entretenimiento interactivo;... Publicidad electrónica, centros comerciales electrónicos, banca electrónica, periódicos electrónicos, aulas electrónicas, bibliotecas electrónicas; , foros electrónicos, conferencias electrónicas, compras electrónicas, juegos electrónicos, así como la telemedicina, la demanda remota y otras aplicaciones de red han experimentado un crecimiento explosivo. Durante este período, las interacciones y actividades sociales de las personas también experimentaron cambios dramáticos: la principal forma de comunicación entre las personas en la sociedad real es la comunicación directa cara a cara, y el alcance de la comunicación y las actividades está limitado por el tiempo y el espacio físicos. y basado en Internet, la comunicación entre personas se realiza principalmente en forma de comunicación indirecta, caracterizada por la simbolización, y la comunicación y las actividades no están limitadas por el tiempo y el espacio físicos. En otras palabras, la comunicación y las actividades en red están limitadas en amplitud y profundidad. incomparable con la sociedad real. En resumen, Internet está conectando todos los departamentos, industrias, países y regiones de la sociedad en un todo a una velocidad extremadamente rápida, formando la llamada "sociedad en red" o "sociedad virtual". La vida social real dependerá en gran medida de Internet. Incluso se puede decir que sin Internet, la vida social real podría quedar paralizada. Algunos países y regiones ya están planeando entrar en una "sociedad en red" basada en Internet a principios del siglo XXI.

La "sociedad en red" no se opone a la sociedad real. La vida social en red se diferencia de la vida social real. Es un proceso en el que las personas sociales interactúan entre sí a través de Internet (como personas en red). debe basarse en la vida social real como telón de fondo. Si utilizamos el espacio físico y el espacio electrónico (ciberespacio) como metáfora del espacio vital de la sociedad real y la "sociedad en red", entonces el espacio electrónico no puede reemplazar al espacio físico, porque después de todo, los seres humanos siguen siendo seres físicos.

Aunque el espacio electrónico cambiará en gran medida la estructura de la sociedad tradicional, después de todo, las necesidades materiales y energéticas de las personas deben satisfacerse en el espacio físico, incluso las necesidades sensoriales y emocionales de las personas deben satisfacerse directamente en el espacio físico, por ejemplo, diversas emociones basadas en la familia. Requieren que los miembros de la familia estén bien cultivados y sublimados en un lugar físico. La situación real es que el espacio electrónico y el espacio físico tienen cada uno sus propias fortalezas y se complementan entre sí. Constituyen conjuntamente el entorno de vida y de supervivencia de las personas.

Hay que admitir que cuando se formó la red, era sólo un medio técnico y una herramienta en la vida social real. En un principio, la escala de este espacio electrónico era muy pequeña y estaba formada por la interconexión de varios o más ordenadores en una sala de informática o una unidad de trabajo. No era más que un complemento al espacio físico. En este pequeño espacio electrónico, la ética tradicional adaptada al espacio físico es básicamente aplicable y suficiente. Por supuesto, dado que existe una nueva forma de contactar, comunicar e interactuar entre nosotros, así como la conducción debe respetar las normas de tráfico, también debemos respetar las normas específicas de contacto e interacción en la autopista de la información. Estas reglas son, en primer lugar, algunas reglas técnicas, como protocolos de transferencia de archivos, protocolos de Internet, etc., que son los requisitos previos básicos para que las personas se conecten a Internet; en segundo lugar, son algunas "reglas y regulaciones municipales" básicas para que las personas se comuniquen; computadoras en red, como el formato de idioma utilizado en los correos electrónicos, la etiqueta para las conversaciones en línea, etc. Estas reglas son a veces bastante específicas. Tomando como ejemplo el correo electrónico, existen regulaciones sobre el uso de mayúsculas, la simplicidad y concisión de la información, el enfoque en los temas y la firma de las cartas. Más tarde, con el aumento de los conflictos en las interacciones, las personas relevantes comenzaron a organizarse y formular algunos preceptos morales más estrictos para las asociaciones y las redes informáticas de la industria, como el siguiente código de conducta de ética profesional formulado por la Computer Association, una organización nacional de los Estados Unidos. : Contribuir a la sociedad y a la humanidad; evitar dañar a otros; ser honesto y confiable; respetar los derechos de propiedad, incluidos los derechos de autor y las patentes; respetar la privacidad de los demás;

Si las primeras redes de área local no eran suficientes para formar los cimientos de una sociedad y la moral tradicional era básicamente aplicable y suficiente, entonces la ""sociedad en red" está sacudiendo los cimientos de la moral social tradicional. El futurista estadounidense Alvin Toffler cree que el desarrollo de la civilización humana ha experimentado tres "olas" desde la civilización agrícola hasta la civilización industrial y la "civilización postindustrial" o "revolución de la información" liderada por la tecnología de la información. Cada revolución tecnológica provocará cambios en la producción. y estilo de vida de toda la sociedad, y también provocará cambios en los sistemas políticos y conceptos ideológicos y morales, y el surgimiento de nuevos conceptos y normas morales, por supuesto, existen diferencias entre cada dos civilizaciones durante el proceso de transformación y establecimiento; de una nueva civilización, se producirán conflictos entre la antigua y la nueva civilización, incluidos conflictos en conceptos y normas morales. De hecho, debido a cambios sustanciales en los fundamentos de la vida social y en la forma en que las personas interactúan y participan en actividades, especialmente el contenido de la vida de las personas y el ajuste de intereses en la reforma, las ideas, emociones morales y orientaciones de valores de las personas inevitablemente sufrirán cambios sistemáticos. Los cambios y producen consecuencias emergen algunas nuevas demandas morales. Entonces, para adaptarse a este nuevo espacio electrónico, algunas regulaciones morales de red dispersas y poco sistemáticas formuladas en el pasado no son suficientes o están desactualizadas. Es necesario intentar formular reglas más sistemáticas para mantener el orden del espacio electrónico y regular el comportamiento de las personas en el. Base de la moralidad tradicional. Un nuevo sistema de normas morales que impone restricciones y requisitos para controlar el comportamiento de las personas dentro del alcance de una nueva exigencia social.

Algunas personas pueden decir que las normas son una restricción a la libertad de las personas, y que Internet se estableció mediante la interconexión independiente y voluntaria de las personas. Entonces, en la sociedad en red, ¿por qué la gente? ¿Qué tal si renunciamos a cierta libertad y aceptamos estas normas vinculantes?

No se puede negar que las normas son efectivamente una limitación o restricción a la libertad humana. Para un sujeto sano y de espíritu escéptico, las normas necesitan razones y demostraciones. Ante una situación problemática, siempre podemos reflexionar: "¿Deberíamos...?" Es decir, ¿reconocemos o aceptamos el "debería ser así"? O frente a las normas existentes, siempre podemos preguntarnos: "¿Por qué deberíamos...?" Sin embargo, deberíamos ver que perder una cierta cantidad de libertad es sólo un fenómeno superficial de las normas, y no todas las normas nos obstaculizan completamente a nosotros mismos y a nosotros mismos. asfixiando la libertad de. Después de todo, no existe una sociedad con libertad ilimitada y absoluta, y nunca ha habido libertad absoluta. La libertad y las normas siempre se complementan.

El hombre es un ser social y su esencia es la suma de todas las relaciones sociales. Sin los demás y la sociedad, es imposible que nadie sobreviva, se desarrolle y cree valor. Lo mismo ocurre en la sociedad red. En la red actual, ha habido muchas situaciones con propósitos inconsistentes, intereses en conflicto, necesidades que chocan entre sí, gustos diferentes y actitudes en conflicto. El espacio y el tiempo de la red están llenos de competencia, conflictos y luchas, e incluso. Se han producido una gran cantidad de delitos cibernéticos. Como dice el refrán, no hay regla sin reglas. En este caso, se necesitan ciertas normas legales y de ética social para ajustar la relación entre las personas en Internet y mantener el orden normal en Internet. De lo contrario, caeremos en una competencia interminable y todos nos engañaremos unos a otros, destruiremos sin sentido y careceremos. Como resultado, nadie puede beneficiarse o todos pueden sufrir pérdidas. En resumen, los internautas necesitan normas necesarias, es decir, pierden ciertas libertades para obtener la mayor libertad relativa; pierden ciertos intereses para proteger sus intereses fundamentales. Una vez que todos aceptan las normas establecidas en este proceso, las personas pueden actuar de acuerdo con ellas, ganando así relativa libertad para crear una vida valiosa. Se puede ver que ciertas normas son restricciones necesarias para una sociedad civilizada y son de gran importancia para salvaguardar el propósito último y los intereses fundamentales de las personas.

Si las normas son necesarias, ¿algunas normas son necesarias para todos? La respuesta es obviamente no. El bien y el mal no son inherentes a los seres humanos. Los estándares del "bien y el mal" se basan en las normas morales que varían de persona a persona y son subjetivas. Hay muchas normas que existen en la historia y en la realidad que obviamente son dignas de reflexión. Muchas normas que reflejan los intereses y necesidades de una minoría y se establecen y mantienen por la fuerza, el engaño o el incentivo son completamente una forma de persecución de la mayoría y una privación irrazonable de la libertad de los demás. En el proceso de desarrollo de Internet, los estadounidenses han propuesto resolver los problemas morales y legales de la sociedad de Internet de acuerdo con el grado y método de control del ciberespacio por parte de un país. Cualquier persona con ojo perspicaz sabrá de un vistazo que Estados Unidos. Los Estados Unidos han logrado logros obvios y temporales en Internet. Con ventajas tan inquebrantables, es obviamente imposible que las personas de otros países y regiones simplemente acepten normas al estilo estadounidense.

También cabe señalar que la “viabilidad” de la tecnología de red en sí misma no es directamente equivalente al “debería” de la ética de la red. Técnicamente hablando, muchas tecnologías humanas y sus logros son actualmente "hechos" "viables". La tecnología de la energía atómica ha creado bombas nucleares capaces de destruir toda la Tierra. La "clonación" ya puede "copiar" a la misma persona que la "persona original". mismos individuos, pero los humanos no hacen esto, no por falta de "viabilidad", sino porque "no deberían". Lo mismo ocurre con la tecnología de red. Usted tiene la capacidad de utilizar la red para hacer muchas cosas que desee, pero algunas cosas, como distribuir casualmente información irresponsable, descifrar de forma privada e irrumpir en los sistemas informáticos de otras personas, etc., no lo son. cosas que "no deberías" hacer. El desarrollo de la sociedad en red ha cambiado o está cambiando la vida de las personas como nunca antes, y la gente se enfrentará a muchos "hechos" nuevos. ¿Qué impacto tendrán estos "hechos" en las capacidades morales humanas, los niveles, las tendencias de desarrollo, etc. Por un lado, debemos ver cómo son estos "hechos" y cuál es su naturaleza? Depende de qué propósitos, intereses, necesidades, actitudes, etc., los sujetos morales y las personas consideren estos "hechos", y si tienen la capacidad de digerir estos "hechos". Si los sujetos tienen diferentes propósitos, intereses, necesidades, actitudes, etc., y existen diferencias relativamente grandes en habilidades, aunque las consecuencias de la construcción de la autopista de la información sean las mismas, es decir, los "hechos" son los mismos Entonces, los conceptos morales y la conciencia formados por diferentes sujetos, las normas morales con las que están de acuerdo y las emociones morales que poseen a menudo tienen diferencias relativamente grandes. Por ejemplo, en la ola de informatización, una persona analfabeta o científicamente analfabeta quedará cada vez más obsoleta y abandonada por la sociedad en general porque no podrá absorber, poseer y disfrutar plenamente de la información. estarán en una posición muy desventajosa, por lo que tienden a ser más negativos y decadentes en los cambios morales. Se puede observar que controlar las capacidades conductuales que la tecnología proporciona a los humanos dentro del ámbito del tema específico, el propósito fundamental y los intereses fundamentales de la persona es una tarea importante que los correspondientes sujetos morales de la red no pueden ignorar.

En resumen, la sociedad red necesita un nuevo sistema de normas morales. Por supuesto, esto no significa simplemente abandonar la moralidad tradicional, sino una ardua transformación e innovación sobre la base del abandono de la moralidad tradicional.

2. La moral tradicional enfrenta crisis y desafíos.

La revolución científica y tecnológica es la locomotora del progreso histórico.

Cualquier tipo de progreso científico y tecnológico revolucionario promoverá el progreso de la moralidad social más que cualquier otra fuerza. De manera similar, la sociedad en red también brinda oportunidades excepcionales para el progreso moral humano. Por ejemplo, con la aplicación de la tecnología de la información y la tecnología de redes en la producción, está tomando forma un nuevo tipo de economía del conocimiento. La ciencia y la tecnología se están convirtiendo verdaderamente en la principal fuerza productiva, dándole un poder poderoso para irradiar al mundo, incluidas las áreas remotas. Para que esos "paraísos" también puedan beneficiarse de los beneficios aportados por la tecnología moderna, la productividad laboral puede mejorarse enormemente, las personas se liberan gradualmente del trabajo físico y mental pesado, y el tiempo libre puede ser más que el tiempo de trabajo, lo que ayudará. las personas mejoran su calidad de vida y brindan más oportunidades de libre desarrollo; los métodos de gestión social también están experimentando cambios llamativos. La gente puede participar "directamente" en los asuntos públicos, expresar sus opiniones y ejercer sus derechos a través de Internet. se potencia el poder democrático;

Sin embargo, la historia ha demostrado que "la tecnología es un arma afilada de doble filo". Esta ola de informatización también puede causar algunos impactos negativos y negativos, e incluso conducir a graves crisis éticas. Aquí sólo citamos algunos fenómenos típicos:

(1) Aunque el "principio de todas las personas" de la construcción de redes es el primer y básico principio, la igualdad en el uso de los recursos de información por parte de todos debe lograrse durante la organización. La implementación de la transformación está lejos de ser algo fácil que pueda lograrse simplemente con avances tecnológicos. Muchas veces, incluso las decisiones y políticas de un gobierno justo pueden tener desviaciones intencionales o no. Si la red de información no se puede democratizar, universalizar y popularizar, la Internet que se construirá en el futuro solo conectará algunas grandes ciudades, grandes empresas y agencias gubernamentales, y solo algunas personas ricas estarán en línea. Inevitablemente, la gente usará la desigualdad. en las capacidades de información aumenta la brecha entre los ricos y los pobres en información, y los pobres pueden volverse más pobres y los ricos pueden volverse más ricos. Si la información o la capacidad de intercambiar información se monopolizan o dominan, o incluso la autopista de la información se convierte en una "autopista privada de la información", será extremadamente inmoral para las "áreas remotas de la información" y los pobres.

(2) El fenómeno de la indiferencia moral. La causa fundamental de este fenómeno es que la dependencia entre personas es reemplazada por la dependencia de la red. Con el surgimiento del "trabajo desde casa", las escuelas en línea, los centros comerciales electrónicos, los bancos electrónicos, etc. en una sociedad en red altamente automatizada y basada en la información, las oportunidades de comunicación cara a cara entre las personas se reducirán considerablemente. Tratar con terminales personales durante todo el día. Esto puede llevar a la alienación de las relaciones y generar tensión, aislamiento, apatía y otros problemas de salud en las personas. Su manifestación específica es: algunas personas son adictas a la sociedad de Internet todo el día y no pueden liberarse, hasta el punto de que son indiferentes a otras personas en la vida social real y la felicidad de la sociedad. En particular, en el espacio electrónico, debido a que las personas se comunican como "símbolos" y "ausentemente", no pueden sentir la reacción de la otra persona como persona viva, por lo que piensan que no están interactuando con personas, sino entre sí. Con las máquinas, las personas a menudo cometen algunos comportamientos groseros y groseros que son difíciles de realizar en el espacio físico. Incluso piensan que delitos como el robo y la intrusión son solo unas pocas pulsaciones de teclas y clics del mouse.

--(3) El contenido de la información es regional, mientras que el método de difusión de la información en Internet es global y superregional, lo que hace que algunas cuestiones se vuelvan prominentes, como la permisibilidad moral de la información pornográfica en países donde Aunque existen servicios pornográficos, es ciertamente comprensible publicar y publicar materiales pornográficos y proporcionar servicios pornográficos. Sin embargo, Internet es compartido por todo el mundo y las personas en los países que lo consideran inmoral pueden oponerse firmemente a la proliferación de la pornografía en línea. y conflictos morales.

--(4) El impacto de cualquier comportamiento de las personas que publican información en línea es social y, en algunos casos, incluso internacional. Por lo tanto, si una persona conversa en la vida real, es simplemente su asunto personal. pero en Internet, es una pérdida de recursos de la red y del tiempo de otras personas. Especialmente debido a la difusión de información falsa, información irresponsable e información aburrida, abusos en línea y ataques personales, la contradicción entre libertad de comunicación y responsabilidad social se ha convertido en una cuestión crítica que debe resolverse. Además, el "intercambio global de información" es el objetivo de la construcción de redes, pero algunas personas llevan el intercambio de información al extremo, como robar nombres de dominio de otras personas, infringir derechos de propiedad intelectual, etc., por el contrario, algunas empresas están impulsadas por exceso de control; Los intereses comerciales ampliados, su "protección" y el monopolio de los derechos de propiedad de la información han llegado al punto de obstaculizar los intercambios académicos normales.

--(5) Debido a la conveniencia y la poderosa capacidad de utilizar Internet para recopilar información, es técnicamente muy probable que la vida personal en Internet se convierta en "una vida registrada en archivos", lo que puede ser así. detalló que Qué miedo da la gente. Si esta información se filtra o no se puede utilizar correctamente, se infringirán gravemente los derechos de privacidad personal. Por supuesto, para proteger los derechos de privacidad personal, podemos legislar que la información personal en Internet no se puede filtrar bajo ninguna circunstancia, o esto se puede lograr popularizando la tecnología de cifrado. Sin embargo, de esta manera, habrá un conflicto entre personal. privacidad y seguridad social: por un lado, para proteger la privacidad personal, la vida personal registrada en el disco debe ser completamente confidencial; por otro lado, el individuo debe ser responsable de su propio comportamiento, por lo que su comportamiento en línea debe serlo; registrado para que las personas realicen una evaluación y supervisión moral. Incluso puede utilizarse como prueba para que las autoridades garanticen la seguridad social.

(6) Internet se desarrolló a partir de redes académicas y de investigación científica y tiene una fuerte tradición no comercial. Sin embargo, con la expansión de Internet, las organizaciones comerciales con fines de lucro se han convertido en los principales constructores de la red. Internet como resultado, ha surgido una gran cantidad de aplicaciones comerciales de recursos de red, como publicidad, comercio electrónico, servicios de información de red pagos, etc. Las empresas en línea se han convertido en una de las industrias de más rápido crecimiento en el mundo. Sin embargo, en Internet, las redes no comerciales y las redes comerciales están conectadas, y el uso comercial de la red conducirá a una gran ocupación de recursos académicos y sociales. ¿Es ético el uso comercial de los recursos de Internet? ¿Hasta qué punto debería ser ético? La cuestión del uso legítimo de Internet ha provocado una amplia controversia.

Hay muchos problemas de este tipo causados ​​por el ingreso al ciberespacio. Se desarrollan en la vida en línea y plantean desafíos muy agudos a la moralidad tradicional, lo que requiere que las personas los resuelvan en la construcción de la moralidad de Internet.

Sin embargo, este es sólo un aspecto del problema. Por otro lado, nuestros mecanismos existentes de gestión moral, supervisión, restricción y sanción utilizados para eliminar la anomia moral y mantener el orden moral también han encontrado serias dificultades en la sociedad red.

Sabemos que la sociedad tradicional es una "sociedad de conocidos" en cierto sentido debido al estrecho alcance de la comunicación. La mayoría de las personas con las que nos comunicamos son personas conocidas (viejos amigos, amigos, parientes, vecinos, etc.). etc.). Confiando en la supervisión de conocidos (colegas, vecinos, unidades, incluidas agencias de noticias, agencias de aplicación de la ley, etc.) y asustados por el poderoso poder de la heteronomía moral (opinión pública social, mecanismos de interés, sanciones legales), la moral tradicional puede ser mejor. mantenido. En esta "sociedad de conocidos", la gente tiene un sentido moral muy fuerte y es muy estricta en su comportamiento moral. La mayoría de ellos son incapaces de participar en comportamientos poco éticos que les harían perder la cara. Por ejemplo, algunos proveedores a menudo engañan y "estafan" sin piedad a clientes que no conocen, pero son amables con sus conocidos e incluso renuncian a sus ganancias si pierden. El comportamiento ético de las personas a menudo es "visto" por otros, especialmente aquellos que pueden tener una influencia sobre ellos. Pero una vez que entra en el ámbito del "nadie me conoce de todos modos", esa línea está formada por los ojos, las opiniones públicas y los sentimientos de los conocidos. La línea de defensa se rompe fácilmente.

Sin embargo, debido a diversas características de Internet, varias "fuerzas externas" similares a la heteronomía moral en la sociedad tradicional han perdido su efecto hasta cierto punto en la sociedad en red. La sociedad en red ha formado una sociedad relativamente libre. sociedad del "tiempo y espacio libres". Por un lado, Internet se compone de muchas redes de área local en muchos países del mundo. Adopta una estructura discreta y no tiene un dispositivo de control central ni una agencia con la máxima autoridad. No tiene un centro ni fronteras nacionales o regionales claras. Como red de información espontánea, no tiene dueño y no está subordinada a ninguna persona, institución o incluso país. Por lo tanto, nadie, ninguna institución o país puede influir en ella, manipularla o controlarla. Además, la conexión de red es amplia, la velocidad de transmisión es rápida y la eficiencia de recopilación y procesamiento de información es alta. Las actividades de las personas se reducen considerablemente debido a las limitaciones de tiempo y espacio, por lo que en la sociedad real el método de gestión se establece. tarjetas, establecer jurisdicción y control por regiones es a menudo ineficaz. Por ejemplo, no es fácil controlar el acceso, la aceptación, la publicación o la difusión de información de texto, sonido o imagen de los usuarios en Internet, incluida la información pornográfica prohibida. Por otro lado, desde la perspectiva de la difusión de información, el comportamiento de la red tiene las características de "digitalización" o "no entidad (virtualización)". Las imágenes, imágenes, textos y sonidos que vemos y escuchamos se vuelven digitales y. incluso las personas utilizan un "símbolo" como identidad para moverse y ya no están familiarizadas entre sí, por lo que es difícil confirmar y supervisar el comportamiento de los ciudadanos en línea.

En resumen, este tipo de entorno social de red basado en la tecnología de Internet con menos intervención, intervención, gestión y control humanos tendrá una prueba interesante sobre el nivel moral y el nivel de civilización de las personas, una nueva prueba significativa. En esta prueba, muchas cosas de las que habla la moralidad tradicional, como muchos llamados vacíos a predicar y restricciones normativas impuestas artificialmente, inevitablemente serán "matadas silenciosamente" por la gente. Quizás sólo podamos situarnos en un nivel superior, es decir, desde la perspectiva de la metaética y la ética axiológica, reexaminar el status quo moral de la sociedad red y las posibles tendencias positivas de desarrollo, y establecer nuevas tendencias verdaderamente humanas y éticas. tendencias de desarrollo. Sólo las normas que están en consonancia con los intereses y necesidades fundamentales de las personas pueden ser reconocidas, aceptadas y seguidas por las personas.

3. Características y tendencias de la moralidad en Internet

La vida social en Internet es un tipo especial de vida social. Es su particularidad la que determina que la moralidad en la vida social en Internet sea diferente de la de Internet. Las nuevas características y tendencias de desarrollo de la moral en la vida social real.

(1) Autonomía, es decir, comparada con la moral de la sociedad real, la moral de la sociedad red muestra una característica y tendencia de menos dependencia y más autonomía.

Internet se formó originalmente por personas que se interconectaban voluntariamente en función de ciertos intereses y necesidades (compartir recursos, cooperación mutuamente beneficiosa, etc.). En otras palabras, todos son participantes y organizadores. es a la vez actor y director. Es precisamente porque Internet lo establecen las personas de forma voluntaria y voluntaria. Las personas deben determinar lo que hacen y cómo hacerlo. Deben "responsabilizarse de sí mismas", "tomar decisiones por sí mismas", "gestionarse a sí mismas" y ser conscientes. Responsable de Internet. Al comienzo de la construcción de la red, la información era pobre y desorganizada. En ese momento, muchos usuarios de Internet cargaron desinteresadamente grandes cantidades de información, establecieron programas de gestión y compilaron varios software prácticos para esos recursos de información desorganizados para facilitar a los usuarios de la red, especialmente aquellos que lo estaban. no familiarizado con la red Las personas que están familiarizadas con Internet acceden y utilizan recursos en línea (este comportamiento se volvió cada vez más comercial después de que se estableció Internet, para mantener el orden normal de Internet, los usuarios de Internet lo establecieron conscientemente); normas. Cuando se descubrió un comportamiento poco ético, todos se levantaron espontáneamente para corregir el mal y exorcizar a los espíritus malignos. Las normas morales de la sociedad de Internet no se establecen en base a los deseos de la autoridad (no importa qué tipo de autoridad), sino que son el resultado del comportamiento espontáneo y consciente de la gente de Internet. Dado que la ética de Internet la formulan las personas en función de sus propios intereses y necesidades, aumenta la conciencia de las personas sobre el cumplimiento de esta ética.

Además, las nuevas características del entorno moral en línea (sociedad "no conocida") y el mecanismo de supervisión moral (menos intervención, interferencia, gestión y control de las personas) también requieren que las personas tengan una alta autoestima. disciplina en su comportamiento ético sexual. En ese tipo de "tiempo y espacio libre" y "sociedad autónoma" que ha perdido algunos elementos coercitivos y heterónomos, la gente puede no sentirse cómoda al principio. Sin embargo, este tipo de sociedad definitivamente será la conciencia subjetiva de la gente, especialmente los derechos. Una sociedad en la que la conciencia de las responsabilidades y obligaciones se despierta gradualmente, una sociedad en la que la voluntad y el carácter del sujeto se templan más plenamente, una sociedad en la que se establece el verdadero estatus del sujeto moral y una sociedad en la que las personas llevan a cabo sus tareas. actividades y gestión de forma independiente y voluntaria. Si la moral de la sociedad tradicional es principalmente una moral dependiente, entonces, con el advenimiento de la sociedad en red, la gente debería establecer una nueva moral independiente.

(2) La apertura, es decir, en comparación con la moralidad de la sociedad real, la moralidad de la sociedad red presenta un tipo diferente de conciencia moral, conceptos morales y comportamientos morales, características y conflictos regulares. tendencias.

El tiempo y el espacio siempre han sido los principales obstáculos que restringen la comunicación entre las personas. El experto en redes estadounidense William Allman dijo: El cambio más básico provocado por la revolución de la información es su capacidad para conectar a las personas estrechamente y eliminar los límites entre "aquí" y "allá" de una manera que era inimaginable incluso hace diez años. Así como hace décadas los ferrocarriles y las carreteras acortaron las distancias geográficas, haciendo posible que las personas se comunicaran en diferentes lugares y vivieran en los suburbios de las ciudades lejos de sus lugares de trabajo, las tecnologías de la información han supuesto la modernización de los métodos de comunicación, especialmente la construcción de medios de comunicación. autopistas La distancia geográfica ha "desaparecido" temporalmente, y el planeta en el que vivimos se está convirtiendo en una "pequeña aldea", y las "comunidades electrónicas" se crean o se crearán una tras otra, incluso si las personas viven en diferentes estados, zonas horarias, y países, pueden "trabajar y jugar juntos". Incluso esas áreas remotas pueden comunicarse, cooperar e incluso mezclarse fácilmente con personas de otras partes del mundo.

De esta manera, las personas pueden comunicarse entre sí sin restricciones de tiempo y espacio, y se hace posible el conflicto, la colisión y la integración de diferentes conciencias morales, conceptos morales y comportamientos morales entre las personas.

Al mismo tiempo, debido a las diferencias en las creencias religiosas, los valores, las costumbres y los estilos de vida de las personas, las interacciones entre las personas se han visto muy restringidas. Por un lado, las personas no pueden entenderse entre sí; por otro, también carecen de medios y formas de comunicarse entre sí. La globalización de Internet conecta a personas de diferentes países y en todos estos aspectos puede presentar con frecuencia y claridad diferentes creencias religiosas, valores, costumbres y estilos de vida al mundo, comportamientos únicos y diversas costumbres extrañas deben ser bautizadas por los ojos de las personas. también les proporciona formas y medios de comunicación eficaces. De esta manera, por un lado, las personas con diferentes creencias religiosas, valores, costumbres y estilos de vida pueden mejorar la comunicación y la comprensión mutuas a través de diversos métodos como el aprendizaje, la interacción, la educación y la lectura, volviéndose así más tolerantes y razonables. Por otro lado, también hace que diversos conflictos culturales sean cada vez más superficiales y agudos. La conciencia moral, las normas morales y los comportamientos morales atrasados, aburridos, inhumanos y antisociales coexisten con la conciencia moral, las normas morales y los comportamientos morales avanzados y razonables que representan la tendencia de desarrollo de los tiempos. El conflicto entre ellos, la colisión y la fusión se convierten. superficial y realista. Por lo tanto, la globalización de Internet transformará la apertura de la ética de la red de una posibilidad a una realidad.

(3) Pluralismo, es decir, en comparación con la moralidad de la sociedad tradicional, la moralidad de la sociedad en red presenta características y tendencias de desarrollo diversificadas y multinivel.

En la sociedad real, aunque la moralidad tiene diferentes formas de existencia debido a la naturaleza multinivel de las relaciones de producción, en cada sociedad específica sólo puede haber un tipo de moralidad que sea dominante, y otras morales sólo pueden ser subordinado, posición dominada. Por tanto, la moral de la sociedad real es única y unitaria. Sin embargo, en la sociedad de Internet ya existen normas morales dominantes que se refieren a los intereses vitales de cada miembro de la sociedad y al orden normal de la sociedad de Internet, y que pertenecen a la comunidad gay en la sociedad de Internet. se debe producir y transmitir, y no se debe utilizar información nociva, los correos electrónicos se utilizan para publicidad comercial, se prohíbe la intrusión ilegal en sistemas cifrados, etc., también existen diversas normas morales únicas para cada miembro de la red, como la moral única; costumbres y hábitos de diversos países, grupos étnicos y regiones. A medida que aumentan las interacciones entre sí, estos códigos morales diversificados que están en constante conflicto y colisión, por un lado, han mejorado la comprensión y la simpatía mutuas, logrando así la integración después de experimentar conflictos y colisiones, por otro lado, ni siquiera pueden integrarse; entre sí, y los conflictos y colisiones persisten. Sin embargo, debido a que no tienen intereses sustanciales entre sí, pueden buscar puntos en común reservando sus diferencias y trabajar en paralelo sin conflictos.

Las normas morales pluralistas de la sociedad red tienen una base tanto teórica como práctica. Comparada con la sociedad real, la sociedad red es más autónoma. Está formada por la interconexión independiente y voluntaria de los miembros de la red. Las necesidades y preferencias entre sus miembros son más homogéneas. Tienen los mismos intereses conectados por un propósito. . Por tanto, el punto de comportamiento más común entre ellos es "buscar lo mismo". Además de la misma moral que se debe observar para este fin, no necesitan ni insisten en tener un comportamiento unificado similar al de la sociedad real. Moralidad. En otras palabras, mientras su comportamiento en línea no viole la moralidad dominante de la sociedad en línea, no necesitan cambiar su conciencia moral original, sus conceptos morales y sus comportamientos morales para unirse a Internet. En otras palabras, bajo la premisa de respetar la ética dominante en línea, aún pueden comportarse en línea y entrar en la vida en línea de acuerdo con su propia moral.

En resumen, en la sociedad en red, es probable que las necesidades y personalidades de las personas sean más plenamente respetadas y satisfechas. La sociedad en red formada de forma independiente y voluntaria, con sus métodos de producción, métodos de gestión y estilos de vida únicos, eventualmente establecerá un respeto mutuo y un entendimiento mutuo entre personas con diferentes creencias, costumbres y personalidades en todos los países y regiones (étnicas y raciales). diversas moralidades coexisten y se promueven mutuamente. ——Por supuesto, el progreso tecnológico sólo proporciona los requisitos previos y las condiciones para el progreso moral. La moralidad es una categoría humana y todo es “hecho por el hombre”. Que pueda realmente promover el progreso moral y construir una sociedad moral de mayor nivel depende de la voluntad, la capacidad y los esfuerzos reales de los internautas para moldearse a sí mismos.