¿Cuáles son los principios militares de Zuo Zongtang?

El arte de la guerra de Zuo Zongtang: ¿Cómo dirigir un ejército con disciplina mental y cómo dirigir un ejército mediante la abnegación para derrotar al enemigo? Zuo Zongtang respondió: "Para administrar un ejército, primero debes nutrir tu Qi, y para tratar una enfermedad, primero debes nutrir tu corazón. Este es un principio difícil ("Las obras completas de Zuo Zongtang", Volumen 10, Carta 1, página 264). Siempre ha sido sentido común de los estrategas militares utilizar el ascenso y la caída de la moral para juzgar la fuerza de los asuntos militares. La característica única de Zuo Zongtang es que combinó esta teoría del "qi nutritivo" con el neoconfucianismo Cheng-Zhu. creyó en él, lo aplicó y lo desarrolló. El "qi" enfatizado por Zuo Zongtang no es simplemente la moral en general, sino más importante aún, el poder espiritual que genera esta moral, que es la conciencia de defender resueltamente el orden feudal gobernante que encarna los "principios naturales". Con tal estado mental, tendrás un espíritu invencible. Por lo tanto, Zuo Zongtang enfatizó que la fuerza del ejército depende del general y, a veces, enfatizó que la fuerza del ejército depende del Qi. Estas dos formulaciones están unificadas, es decir, el "gobierno de la mente" del general puede lograr el ". nutrir el Qi" de todo el ejército, para que el ejército tenga la firmeza y la conciencia para servir al gobierno feudal, de modo que pueda lograr el efecto de "derrotar al enemigo". Entonces, ¿cómo “nutrir el Qi”? Prestó especial atención a los tres puntos siguientes: 1) La primera prioridad en el entrenamiento militar es "entrenar la mente" y "entrenar el coraje". Dijo: "La clave del entrenamiento militar es entrenar primero el corazón y luego el coraje, pero la fuerza y ​​las habilidades son inferiores". (Las obras completas de Zuo Zongtang, volumen 11, carta 2, página 488). Ésta es una parte importante de "nutrir el Qi" para fortalecer el ejército. Porque "el coraje es lo más importante en la lucha", y "coraje" es básicamente "entrenar la mente". Incluso si las armas calientes, como las armas y cañones extranjeros, reemplazaran a las armas frías en el futuro, Zuo Zongtang todavía consideraba "entrenar la mente" y "entrenar el coraje" como la parte básica del entrenamiento militar. Después de todo, la guerra debe llevarse a cabo con mano de obra. Si no prestas atención al entrenamiento de la mente y el coraje, y sólo te esfuerzas por "refinar las armas, las habilidades y las formaciones", a veces serás "pobre" en los momentos críticos. . Éste es un pensamiento militar muy perspicaz, que es muy valioso. La idea de Zuo Zongtang de que el entrenamiento militar se centra en entrenar la mente tiene naturalmente atributos de clase obvios, pero si dejamos de lado el contenido específico y el significado específico del entrenamiento mental, como "lealtad", "amor por el pueblo" y "respeto por los superiores; ", como principio general del entrenamiento militar, que también tiene elementos razonables. Precisamente porque prestó atención a partir de "entrenar la mente" para estimular la iniciativa y la conciencia de los soldados, de modo que estuvieran dispuestos a luchar para mantener el dominio feudal en la guerra civil y defender el país y la nación en la guerra. Por lo tanto, Hunan, el ejército de Chu se convirtió en la llamada fuerza armada "reflexiva", por lo que era particularmente fuerte y resistente a la guerra. Por ejemplo, las tropas Wang de Zuo Zongtang (dos caracteres para "王" bajo el carácter "金") cuidadosamente entrenadas en Hunan han utilizado "Cuatro Libros", "Xiao Xiao Jie", "Xiao Jing" y otros "eruditos de clase" durante muchos Aunque el número es sólo de 3.000, el número de Durante el año, después de casi un centenar de batallas, "no menos de 100.000 ladrones fueron asesinados y más de 20 partes de la ciudad fueron recuperadas (Volumen 7, página 29 de". "Luo Wenzhonggong's Memorial"), que muestra el "entrenamiento de la mente" y el efecto "entrenamiento de la mente". Espero que el ejército popular recuerde siempre por quién lucha. 2) Prestar atención a la disciplina y "acostumbrar a los soldados al trabajo duro". Al comienzo del establecimiento del "Ejército Chu", Zuo Zongtang formuló las "regulaciones del campo" en detalle y las utilizó para educar y advertir a cada campo todos los días. No hubo un día en el que no usara esto como lección. . Se jactó: "Nuestro ejército fue el último en salir entre el pueblo Chu, y el más estricto en cuanto a las reglas del campamento ("Las obras completas de Zuo Zongtang", Volumen 10, Carta 1, página 419). En términos de darle importancia a la disciplina y cumplir estrictamente las reglas del campamento, obviamente aprendió y absorbió el método de entrenamiento de Chu Yong de Wang (dos caracteres bajo el carácter dorado). Wang fue alumno de Luo Zenan y fue un erudito. Cuenta la leyenda que fue la primera persona que sugirió organizar un programa de formación grupal en Xiangxiang. El rey es de hecho un general talentoso. Es muy estricto en el control de sus subordinados, estricto pero amable. Los soldados que tomaban cualquier cosa del pueblo indiscriminadamente eran decapitados, y los oficiales que excedían el límite de tiempo al ejecutar órdenes también eran decapitados. La mayoría de los salarios y recompensas de los oficiales y soldados son enviados directamente a sus hogares por las tropas. Los oficiales y soldados no pueden llevar consigo demasiado dinero, más de 10 taels o más. Zuo Zongtang creía que era tan bueno como los generales famosos de la antigüedad. Zuo Zongtang abogó por "buenos soldados y generales fuertes" y valoró la táctica de "atacar a las masas con un pequeño número". Esto requiere que este ejército sea estrictamente disciplinado, haga cumplir órdenes y prohibiciones y sea capaz de formar un hombre igual a diez. Zuo Zongtang emitió una vez "Deben prohibirse las marchas" a todos los ejércitos del noroeste.

Especialmente en el proceso de marcha hacia Xinjiang para conquistar a la banda Aqubai, no sólo analizó esta cuestión desde una perspectiva militar táctica e inmediata, sino también desde una perspectiva política estratégica y de largo plazo, especialmente las necesidades de la defensa fronteriza, y repetidamente Advirtió a los soldados que no molesten a la gente. Es necesario proteger a la gente para que la gente de Xinjiang pueda "pasar de la boca del tigre a los brazos de una madre amorosa. No sólo será fácil tener éxito en este momento, sino que también se basará en la paz y la estabilidad a largo plazo en el futuro." ("The Complete Works of Zuo Zongtang", Volumen 12, Carta 3, página 148). Esto es muy correcto y sabio. De hecho, ha alcanzado el nivel de mantener la unidad de la patria y la unidad de la nación china, y debemos implementar políticas étnicas correctas. El ejército de Zuo Zongtang siguió esto y, como se esperaba, "la división marchó rápidamente" y la gente de todos los grupos étnicos en Xinjiang "se comieron las ollas de pulpa para dar la bienvenida a la división del rey. En menos de 2 años, la gente de todas las etnias". Los grupos fueron liberados de la brutalidad del gobierno de Agubai y regresaron al abrazo de la patria. No solo eso, Zuo Zongtang también dispuso conscientemente que los soldados se dedicaran a la agricultura y otras producciones laborales diversas, siempre que las condiciones militares lo permitieran. Comenzó en Zhejiang en una etapa inicial y fue defendido con más fuerza en el noroeste en la etapa posterior. Se trataba de "entrenar sus músculos con práctica y entrenar su mente con trabajo duro", para no provocar corrupción en el juego y "molestar a la gente". Y concluyó: "Quienes dirigen un ejército saben que el trabajo duro y la desobediencia son las enseñanzas, y el cuidado del pueblo y la diligencia son el corazón". Un ejército así debe tener eficacia en el combate y puede utilizarse en situaciones críticas. 3) Los generales deben ser estrictos consigo mismos y ser "justos", "honestos" e "incorruptibles". Zuo Zongtang tomó la iniciativa y dio ejemplo en este sentido: a) Designar personas en función de sus méritos y capacidades, en lugar de nepotismo. Zuo Zongtang aprendió la lección de que Xiang Rong, el comandante del campamento de Jiangnan, "tenga cuidado de no valorar los talentos" y sufrió un fracaso. Cuando estuvo a cargo de los asuntos militares en Hunan, "no citó a una sola persona". En el noroeste, también le escribí seriamente a Yang Changjun: No es apropiado utilizar a ninguno de mis familiares que están varados contigo y pedirle su inclusión. Esto también te ahorrará muchos problemas y no tendrás que gastar energía en ellos. cosas. A Zuo Zongtang también le gustaba nombrar a conciudadanos, viejos amigos y estudiantes como Liu Dian, Yang Changjun, Zhou Kaixi, etc., pero "todos ellos eran moralmente rectos, limpios y egocéntricos, y no podían hacer frente a esos que estaban en problemas." ("Las obras completas de Zuo Zongtang" No. 6 Volumen, Memorial 6, página 342). No reutilizó a sus colaboradores más cercanos para beneficio personal y estas personas eran relativamente competentes. b) Discutir imparcialmente los méritos y las penas. Zuo Zongtang dijo: "Borrar recompensas y castigos, separar méritos y castigos y dar órdenes" es la principal responsabilidad de un comandante; de ​​lo contrario, conducirá a la desintegración del "corazón del soldado". Cuando Zuo Zongtang presentó premios a la corte y participó en el juicio político de generales relevantes, siempre revisó y volvió a verificar para asegurarse de que fueran lo más precisos posible. Cualquier persona que haya mentido sobre información militar o defraudado honores militares será severamente castigada. De lo contrario, "los asuntos militares se retrasarán mucho". c) Sea sincero y espere el siguiente paso. Zuo Zongtang criticó una vez a Li Hongzhang: "El ejército de Huai utilizó el engaño para superar a otros, y Hefei (una referencia eufemística a Li Hongzhang) utilizó las prisiones para controlar a los esclavos. Su intención era obtener un alivio temporal, pero les preocupaba que el veneno fuera sin fondo." Despreciaba este enfoque, nunca me llevaré bien con Li Hongzhang por el resto de mi vida. Creía firmemente: "Aquellos que ocupan el cargo deben ser honestos y no engañosos, y no se atreven a utilizar el amor o el odio temporal para ganar un poco de influencia y perder el corazón de la gente ("Las obras completas de Zuo Zongtang", volumen 6,". Monumento 6, página 342) Por lo tanto, Zuo Zongtang tiene un gran prestigio en el ejército. Aunque realizaron una expedición a Xinjiang, los soldados también "se ofrecieron voluntariamente para acompañar la expedición a la fortaleza". A lo largo de los años, "aunque hay muchos salarios atrasados, no hay ninguna objeción" (ibid.). Esto fue imposible de lograr para los mercenarios en las anteriores Expediciones Occidentales. d) Sea honesto y lidere a sus subordinados. Zuo Zongtang siempre ha considerado la "integridad" como un aspecto importante de la "erudición". Si el general está ávido de dinero y ganancias, entonces será difícil que el ejército esté completo en tiempos de paz, el ejército y el pueblo estarán en problemas, y en tiempos de guerra cometerán falsas hazañas militares y engañarán a otros y a sí mismos. Zuo Zongtang siempre ha sido estricto consigo mismo y compartió las alegrías y las tristezas con sus soldados. Yang Changjun dijo en el memorial de apertura de "Las obras completas de Zuo Wen y Xianggong": "Hay más de diez piezas de Wanqin Fu y nunca se han gastado con fondos públicos; los ingresos oficiales se entregan a los oficiales militares y los parientes pobres, y la donación anual es sólo 1/20, y "la confianza en uno mismo es simple" ¡Esto es algo extraño en la sociedad feudal de China! No fue casualidad que Zuo Zongtang pudiera "definir las regiones occidentales" y nos dejara mucha inspiración