Materiales para que Sun Wukong limpie la nieve
Al ver esta crítica, de repente me di cuenta de la complicada relación entre Jia Zhenbaoyu, Psychic Baoyu y Shenying Waiter. Busqué información para personas mayores en Internet y compilé este artículo para que lo disfruten mis amigos.
"Un sueño de mansiones rojas" fue escrito para Jia Baoyu. En consecuencia, se creó especialmente a Zhen Baoyu, el hijo de la mansión Zhen (familia Ying) en Jiangnan. ¡Este es un diseño muy maravilloso e importante! Pero debido a que "la familia Zhen es alguien sobre quien no se escribió en la primera mitad del capítulo" (Fat Review), y no se escribió sobre él en los primeros ochenta capítulos, la naturaleza esencial de esto, la intención del autor, su relación con Jia Baoyu, etc. son todos especiales y confusos”, lo que lleva a diferencias de entendimiento.
1. Diferencias entre predecesores Hay dos diferencias principales sobre Jia Zhenbaoyu. Las más representativas son Chen Qitaihe y Jiang Qi.
(1) "Solo una persona" dice en el capítulo cincuenta y seis que Jia Baoyu soñó con Zhen Baoyu, y Chen Qingqitai dijo: "Un jade real y un jade falso, lo cual es confuso e intrigante. ...( Jia Baoyu) Cuando despertó, usó la sombra en el espejo para ver que era solo una persona. Pensó que era lo mismo que "Zhuang Sheng soñaba con mariposas": Zhuangzi era una mariposa, la mariposa. Era Zhuangzi, y Yu Zhen y Yujia en realidad eran "una persona".
(2) "Aparentemente sobrenatural" lo deja muy claro, Jiang Qi comentó sobre el poema "Zhen Baoyu": "Si el. Aerial Cult es una persona o dos personas, es más importante la verdad. ¿Tienes dudas? "Es como si no me importara Dios. ¿Por qué no vas a una cita a ciegas conmigo?" También se dijo a sí mismo: "El verdadero tesoro es el hijo pródigo que se da la vuelta, por eso se llama Zhen Baoyu. "Pensó que Zhen y Jia Eryu estaban sólo "en la superficie", ellos. El "dios" es diferente: el hijo "indigno", el perdedor "que regresa".
El autor está de acuerdo con la teoría "aparentemente milagrosa" de Jiang Qi.
2. Solicitud de publicación y revisión: Zhi Yanzhai y Yizhen leyeron, copiaron y revisaron el manuscrito 80 veces. Si bien cometieron errores y errores, el valor general de su lote fue mejor que todos los lotes anteriores. Especialmente los manuscritos originales que se perdieron hace 80 años, dejaron por sí solos una gran cantidad de información exclusiva.
Sobre Yujia y Yu Zhen, hay cuatro comentarios escritos en Fat Review. Por la posición, el tono y la firma, se juzga que este lote de Zhiyanzhai es anormal:
(1)1, respondió la "autenticidad" de la Piedra Zhenyin y criticó a Jia Xu y Chen Jia. Cejas: "El significado de verdadero y falso". Más tarde, Zhen Baoyu también usó esta pronunciación, pero no le prestó atención más tarde. Es decir, Zhen Baoyu y Jia Baoyu son en realidad jade real y falso. El autor utiliza un significado homofónico.
(2) Cuando Jia Yucun habló sobre Zhen Baoyu por segunda vez, Jia Xu criticó este lado: "La primera mitad no escribió sobre Zhen Baoyu, por lo que expreso firmemente aquí que Jia Baoyu debería ser fotografiado desde la distancia: "Todo lo que se escribe sobre Jia Baoyu es un mensaje para Zhen Baoyu. En otras palabras, Yu Zhen y Yu Jia tienen una relación de "teleobjetivo" y "teleobjetivo". De alguna manera, se cuidan y se siguen mutuamente.
(3) La segunda vez que se escribió que Jia Baoyu nació con jade, Fang comentó: "Sólo hay un jade (niño), pero hay dos jade, tan apasionados como Liu Er Wukong. " Es decir, si Jia Baoyu nace con jade, comparándolo con Sun Wukong en "Viaje al Oeste", entonces Zhen Baoyu es como "Wukong y Liu Er". Es falso porque no tiene un "jade psíquico". .
(4) Capítulo 22 Feng y Jia Lian hablaron sobre el cumpleaños de Baochai y criticaron: "Si Xue y Lin son considerados Zhenyu, perderán su intención original". "En otras palabras, la diferencia entre Yu Zhen y Yu Jia es equivalente y similar a la diferencia entre Baochai y Daiyu, ¡y este entendimiento está en línea con la intención original del autor de diseñar a Yu Zhen y Jia Eryu!
Los cuatro puntos anteriores son muy importantes y se puede decir que son la clave para comprender a Zhen y Jia Eryu. Su importancia se discutirá en detalle más adelante.
En tercer lugar, la razón por la que Zhen y Jia Eryu son. "perdido" es porque sí tienen algo en común, es decir, el llamado "teleobjetivo" y "teleobjetivo" entre ellos:
(1) El mismo nombre: ambos se llaman "Baoyu". , pero todos se llaman Jia. El otro es Zhen, el hijo de Zhen Yingjia, el director de la Academia de Deportes Jinling del Enviado Imperial de Jiangnan.
(2) Tienen el mismo aspecto: en el Capítulo 56. Las esposas de las cuatro amas de llaves de la familia Zhen vieron a Jia Zhen por primera vez. Cuando vieron el jade, se sorprendieron y pensaron que era un jade real de su familia Zhen.
Li Wan dijo: "Podemos ver que (los dos jade) se ven casi iguales". Más que "similares", ¡parecen el mismo jade dentro y fuera del espejo!
(3) Cuando eran niños, tenían el mismo "temperamento": "Según la anciana, la picardía es la misma". Su esposa y su nuera fueron "desobedientes" y "anárquicas" cuando le tomaron de la mano y tocaron sus cosas. La familia Zhen "lo odiaba hasta los huesos" y "le devolvía el golpe". En el segundo episodio, Jia Yucun dijo: Zhen Baoyu también es una "niño raro": "Debes tener dos hijas que te acompañen cuando estudias". Dijo: "La palabra 'hija' es extremadamente noble, incluso más noble que". los títulos de Amitabha y Yuanshi Tianzun." "Sé noble", "No seas brusco con la palabra 'mujer'", "Un niño así no debe apegarse a los cimientos de su abuelo y seguir el ejemplo de su maestro desde entonces. Zhen y Jia Eryu se "transmiten", sus situaciones infantiles también pueden considerarse como un complemento del "amor" juvenil en ese momento, porque son "personas de la misma forma en diferentes lugares". p>(4) Lo mismo ocurre con la búsqueda del amor libre: Jia Yumeng conoció a la criada de Zhen Mi por 56ª vez y le preguntó a Yu con una sonrisa: "Debes estar preocupado por la enfermedad de tu hermana, eres muy molesto. "Esto demuestra que hay una hermana tan enferma como la hermana Lin, y él también está "amargado" por su amor y enfermedad con esta "hermana".
(5) Al final, es lo mismo como un mendigo: Sexto Hui Zhen escribió en "Una buena canción", "Una caja de oro, una caja de plata, todos calumnian al mendigo que muestra sus ojos. Jia Xu criticó este lado: "Yu Zhen y Yujia son ambos pueblos Gan". "Se puede ver que al final del libro, Eryu es un mendigo. Las similitudes anteriores son sólo el lado "aparente" de los dos jade, lo importante es su "diferencia milagrosa", es decir, su diferencia esencial.
4. La diferencia entre Zhen y Jia Eryu Si "aparentemente" es solo un método utilizado por el autor, que fácilmente puede "perder" a los lectores, entonces "sobrenatural" es la "intención original" del autor en diseñando a Eryu No se deje "engañar" por él. Hay al menos seis diferencias entre estos dos tipos de jade:
(1) Diferencia de edad: Cheng Gaoben dijo en los últimos cuarenta capítulos que Yu Zhen. es "un poco más joven" que Yujia. Un año" (114). De hecho, es más que eso: Dai Yu tiene "quince años" en el Capítulo 45, y es un año mayor en el Capítulo 53 ("Sacrificio al Ancestral Hall"); Yujia es "un año mayor" que Dai Yu: diecisiete años; el capítulo 56 es "Trece años", Jia Bi es cuatro años mayor.
(2) El motivo del nombre es diferente: Yu Zhen lo llamó "Baoyu" solo por su abuela. "La anciana lo consideraba un tesoro y nació vestido de blanco, por eso la anciana lo llamó Baoyu" (Capítulo 56 Jia lo llamó "Baoyu" porque). "Cuando dio a luz al feto, llevaba en la boca un trozo de jade brillante con muchas escrituras". "Perdóname por llamarla Baoyu". En otras palabras, Yujia tiene "yu", pero Yu Zhen no tiene "yu". Las diferentes razones de este nombre tienen su origen en los diferentes orígenes de Eryu.
(3) Diferentes orígenes: la "luz dorada de cinco colores" y el "jade psíquico" de Yujia eran originalmente una piedra que podía "reparar el cielo", después de la "actuación mágica" de un monje (Capítulo 1). se convirtió en un "tesoro" en "forma". Sin embargo, Yu Zhen no tenía ese calendario. Él no es la encarnación de la Piedra "Reparadora del Cielo", por lo que no existe un "tesoro" como el "Jade Psíquico". Este origen diferente determina la diferencia fundamental entre la "esencia" de Eryu, las características de personalidad, las aspiraciones y la voluntad del autor. Es decir, ¡la diferencia cualitativa y prescriptiva entre los dos roles es la diferencia clave ~! Lo simplificamos a la diferencia entre verdadero y falso ("Zhen" y "Jia").
(4) La diferencia entre verdadero y falso (Zhen, Jia): La piedra que “conforma el cielo sin materia” no sólo se materializa como una “joya psíquica”, sino que también se convierte en un cuento de hadas o ¡Romance a través de la técnica "Asistente del Palacio Chixia", transformada en Jia Baoyu! ¡La clave está en la palabra "英"! La palabra "ying" para dar la bienvenida a los dioses también es "piedra hermosa" (ver "Cihai"). Al igual que el jade, en realidad es una piedra de alta calidad, por lo que "Shenying" también se llama la "piedra sagrada". El autor conecta "Shen Ying" con la piedra a través de la palabra "ying", señalando que el "asistente de Shen Ying" es en realidad la "piedra Shen Ying", que se transformó en Jia Baoyu después del aborto espontáneo. De esta manera, el autor conecta claramente la trinidad de "Mending Sky Stone": Jia Baoyu "Jia Baoyu" significa jade falso y piedra real. Por lo tanto, es una comprensión unilateral pensar que la "Piedra reparadora de Tian" es solo un "jade psíquico" materializado y no tiene nada que ver con Jia Baoyu; se cree que Jia Baoyu acaba de provenir de "un camarero inteligente"; y no tiene nada que ver con la "Piedra Reparadora".
¿Qué es una "verdadera joya"? Jiang Qi lo dejó claro: "¡El verdadero tesoro es traer de vuelta al hijo pródigo!" Siempre ha habido un proverbio en nuestro país: "El hijo pródigo regresa con oro". El hijo pródigo que “regresa” vale más que el oro, por supuesto las gemas. Así que una vez fue una "perdedora" cuando era niña: la rebelde Yu Zhen, pero pudo "dar la vuelta" y comenzar una nueva vida. Por supuesto, ella es el verdadero tesoro de la familia.
El ama de llaves de la familia Zhen ha predicho durante mucho tiempo que el "mal genio astuto y extraño" de la infancia puede "curarse" (56ª vez). Por lo tanto, el significado de Zhen Baoyu, el verdadero Baoyu, es el siguiente: indica que Baoyu de Zhen Mi definitivamente "regresará después de perder a su hijo" en el futuro y se esforzará por hacer realidad la esperanza de revivir el negocio familiar. Que las condiciones objetivas le permitan realizarlo es otra cuestión.
En este punto, Cheng Gaoben escribió sobre Yu Zhen en los últimos 40 capítulos, lamentando que fuera "joven e ignorante de la importancia". Cuando crece, "comprende" las costumbres del mundo y aconseja a Jia que "escriba sobre economía" y "se haga un nombre", mientras que "carbón de hielo" y cosas similares son bastante similares a los ochenta capítulos originales. Sin embargo, está escrito que Yu Zhen no es un "mendigo" sino un ganador. Con él, el derrotado gobierno de Zhen "será más próspero". Después de todo, ¡es "diferente del original"!
En resumen, Yu Zhen y Yujia son "esencialmente" diferentes e incluso opuestos. Durante la República de China, el pueblo Yi concluyó: "¿Quién es Zhen Baoyu? El Baoyu real también es jade; ¿quién es Jia Baoyu? El Baoyu falso también es una piedra". "Por supuesto, es inapropiado decir que Zhen Baoyu es un" jade ", porque no tiene ningún" jade "en absoluto. Hay que decir que es el "tesoro" de la familia.
(5) Las razones para mendigar son diferentes: como se mencionó anteriormente, tanto Yu Zhen como Yujia calumniaron a los "mendigos con los ojos expuestos". Según la versión original 80 veces, tanto Zhen como Jia Eryu se convirtieron en mendigos, pero por diferentes razones:
Rogar realmente, simplemente rogar. Debido a que había sido condenado en la clase de 1974, también estaba "deprimido" y "extremadamente pobre", por supuesto, su deseo de volver a trabajar como ". verdadera joya" tampoco quedó en nada. No pudo escapar del hecho de que "bueno" significa "bueno". La tendencia general es convertirse en un "mendigo".
Además de copiar a la familia Jia, hay También hay una razón personal especial: ¡buscando jade! Su pieza de "jade psíquico" fue robada por él (de "Mistaken Stealing": todos pensaron erróneamente que fue robada, así que sabemos que esta pieza de "jade" no fue "robado" sino perdido; en las últimas 80 veces, le arrojó jade a Daiyu dos veces, lo que indica que la tercera vez que arrojó jade a Daiyu, lo hizo a espaldas de todos. La razón fue, como siempre, "Qué buen matrimonio". entre oro y jade, prefiero un matrimonio entre madera y piedra", que está relacionado con el amor de Baodai)
Aunque el trozo perdido de "jade psíquico" fue recogido por la doncella Feng mientras "barría nieve". No sé por qué la hermana Feng no le devolvió el jade a Baoyu. A juzgar por lo que sucedió, cayó en manos de Zhen Baoyu, pero no sé por qué hubo un proceso de cambio de manos después de salir de la casa. ahora se desconoce), pero este "jade espiritual" y Jia Baoyu son solo "cuerpo", y su "esencia" es originalmente "Reparar el cielo", la "fantasía" de ser "indiferente al mundo" y el despertar. del budismo, de repente se dio cuenta del "jade" al "reencarnarse desde el borde": convertirse en monje. Debe encontrar esta "cualidad" para "unificar forma y cualidad" y "restaurar la esencia".
Al igual que el cuento popular "Snail Girl", debe encontrar el "concha de caracol" para restaurar su forma original. En ese momento, la familia de Jia ya había sido derrotada y Jade había estado exiliada durante mucho tiempo. Ya era "pobre y desolado". "¿Cómo puede Baoyu ganarse la vida sin preocuparse por la comida y la ropa? ¡Debe ser "mendicidad"! De lo contrario, si realmente deja su hogar para convertirse en un "mendigo", su esposa Baochai y sus amigos Xiren , Jiang Yuhan, Xiaohong, Jia Yun, Xue Qian, Ni Erjiang y otros nunca lo dejarán escapar. Son "Jade Brother Baoqing" y nunca dejarán que se vea reducido a mendigar. a menos que se haya "reconciliado" con su esposa Baochai, o peor aún, haya "recogido jade" y se haya ido en secreto sin decírselo a nadie más.
Como se mencionó anteriormente: ¡Zhen y Jia ambos Yujia ruegan, pero por favor! diferentes razones: uno es un verdadero mendigo y el otro es un mendigo que busca jade.
(6) Los finales son diferentes: como se mencionó anteriormente, el final de Yujia se predice en el capítulo inicial de Monk. Tao: La "Esencia de Restauración", bajo el liderazgo de Monk Dao, regresó a Geng Qingfeng y regresó al final de "Bu Tian" que era una persona común, simplemente un "mendigo" común.
Después de todo, no hay esperanza de restauración, porque no es una "joya" falsa ni una piedra real, y no hay "esencia de restauración".
Estas seis diferencias entre Zhen y Jia Eryu son, en última instancia, sus diferencias "esenciales". Con base en esto, podemos entender el significado de la frase de Jia sobre "piel" y "autenticidad" en "Dream Fifty": dijo que finalmente lo encontró, "durmió sobre una piel vacía y se desconocía la autenticidad". ." Esta palabra "Zen" tiene dos significados:
El primer nivel todavía se refiere al sueño de Yujia: tangible y sin alma. En aquella época, la gente creía que soñar era cuando el alma humana abandonaba temporalmente el cuerpo y vagaba sola. El alma es la "verdad" de una persona y el cuerpo humano es sólo una "piel". Entonces, tan pronto como Yuga se durmió, por supuesto su alma se fue por un tiempo: "No sé dónde está la verdad" lo único que quedó para dormir fue un cuerpo: era solo un "cáscara vacía" sin un; alma (verdad). Esto es lo que She Yue le dijo a la "anciana": "Los villanos no tienen alma". "Mira la sombra" mientras duermes y te dormirás "naturalmente".
El segundo nivel es el nivel moral: Jia Baoyu tiene la forma humana de un príncipe aristocrático, "aunque nació con buena piel" la apariencia original (autenticidad) de su "piedra" era; perdido temporalmente, por lo que toda la familia piensa en él como una "joya". Finalmente, no fue hasta que experimentó "un sueño" que pudo "restaurar" la "esencia" o "autenticidad" de la piedra e "integrar su forma y calidad" con su cuerpo (piel), tal como "un sueño profundo". Debe despertar, "Retribución por los errores" ——¡Vuelve con Geng Qingfeng desde el polvo!
El día 18 del día 6 "Zhen Baoyu envía jade", cuando Yuan Fei regresó a la provincia para visitar a su madre, encargó cuatro obras, una de las cuales era "Destino inmortal" de "Un sueño de Red Mansions", que fue criticado como "Zhen Baoyu". Estos números de "Bao Yu Send Jade" son algo confusos porque han estado "perdidos" desde la década de 1980.
Podemos especular: 1. ¿Cómo terminó en manos de Zhen Baoyu el "jade psíquico" desechado por Jia Baoyu? La posibilidad más probable es que fuera un monje, un arreglo intencional del "Maestro Wuliang" y el "Maestro Kongling": para darles a Zhen y Jia Eryu la oportunidad de conocerse, hablar y resumir sus vidas, los dos "maestros inmortales " se convirtió en un monje cojo. , le dio el "jade" al mendigo. Entonces Yu Zhen encontró a Yujia, que también estaba rogando, y le devolvió el jade. Este incidente ocurrió en "Beijing". Me temo que Jia no viajó miles de millas para encontrar a "Jinling", ni se apresuró a ir a "Beijing" para este propósito. Porque después de la derrota de la Mansión Zhen en Jinling, Zhen Yingjia fue encarcelado en "Zhongjing" para recibir castigo, y su hijo Yu Zhen estaba obligado a seguirlo a "Zhongjing" para mendigar y cuidar a su padre en prisión.
2. ¿De qué podrían hablar Zhen y Jia Eryu cuando "dan jade"? Sugerencias extrañas y extrañas: "Si tratas a Xue y Lin como y vienes a estudiar, perderás la intención original del autor". Esto muestra que: en esencia, Yu Zhen y Baochai son casi iguales, son ortodoxos; y Daiyu son "del mismo tipo". Es una herejía. Pero me temo que Yu Zhen no será como Baochai: "tomando prestadas las palabras de Yujia con ironía"; ni será como lo que escribió en los últimos cuarenta capítulos: persuadir a Jia Yu para que gane fama y gane fama. Porque en ese momento, Zhen y Jia Eryu, ambos hijos de prisioneros de Qin, habían interrumpido sus carreras oficiales a través del examen imperial, y lo que es más importante, esto no estaba en línea con la predicción del autor en el capítulo inicial: Independientemente de Zhen o Jia, "La "prosperidad" nunca puede ser "confianza eterna", pero toda "alegría extrema trae tristeza, la gente no cambia las cosas, al final, todo está vacío" ¡y la tragedia general! Lo más probable es que Yu Zhen se arrepienta aún más. Lamentó no haber aprendido la "etiqueta adecuada" en sus primeros años, "no mantener los cimientos de su abuelo y no amonestarlo de acuerdo con las reglas del maestro" cuando era viejo y "curado", el hijo pródigo regresó, pero la Mansión Zhen; No copió nada, por lo que perdió. Intentó por todos los medios curar su herida, pero fue irreparable. Después de todo, ¡este arrepentimiento muestra su verdadera cara de "perder un hijo pero convertirlo nuevamente en un verdadero tesoro"! Y Yujia debe haber despertado: En palabras del hada policía, "¡El idiota finalmente despertó!" Despertó de un "sueño" de "tristeza y alegría, separación e indiferencia hacia el mundo", y comprendió plenamente que " El cielo" no puede compensarlo, y los seres humanos no pueden compensarlo. La "oportunidad" que (hija) no pudo evitar mostró su actitud firme de "alejarse del acantilado" y abandonar el mundo mortal junto con los sacerdotes taoístas. .
¡Esta declaración muestra que sigue siendo una "joya" falsa y tiene la "esencia" tenaz de una piedra real!
En resumen, este "regalo de jade" y esta conversación deben ser una colisión de los conceptos de vida, actitudes y ambiciones personales de Zhen y Jia Eryu, y un final trágico con el mismo destino por caminos diferentes (ambos también). se convirtió en "mendigo"). Esta es probablemente la "intención original" del autor al dar forma al jade real y falso y estructurar su encuentro y conversación final. A partir de entonces, los dos Yus se separaron: Yu Zhen todavía estaba mendigando en el mundo, mientras que Yu Jia se convirtió en monje. Por lo tanto, este "envío de jade" es realmente la última escena de Yujia en el mundo.
3. ¿Qué despertará el camino del monje en Yuga? "Handan Ji" fue interpretada por Lu Sheng después de que se despertó de un sueño y tuvo una epifanía. Lu Dongbin lo llevó al cielo para encontrarse con los Ocho Inmortales y se hizo cargo de la escoba de flores de He Xiangu para permitirle barrer flores en Yuen Long. Aquí hay un "destino de cuento de hadas" entre un monje y Yujia: al principio, Yujia fue traído al mundo de los mortales por un monje, pero al final, por supuesto, el monje lo llevó de regreso a su lugar de nacimiento. Este proceso se puede dividir en dos niveles y tres pasos:
Hay dos niveles: cuando Jia Yumeng se despertó con una iluminación repentina, decidió "detenerse en el acantilado" y convertirse en monje. En ese momento, el monje dijo que quería encontrar una "gema psíquica" antes de aceptar llevarlo a convertirse en monje. Este es el primer nivel. Segundo nivel: no fue hasta que Yu Zhen "envió jade" y Yu Jia "obtuvo jade" que el monje se dio cuenta de que la razón por la que quería encontrar un "jade psíquico" para "desentrañarlo": él y este "jade". originalmente era la "piedra que repara el cielo". Cuando se trata del mundo, el monje y el sacerdote taoísta ya han predicho: "No te arrepientas si no sale como quieres" y "Está destinado a hacerlo". "Ser catastrófico". Este tipo de lenguaje de libro abierto y el resultado final son consistentes de principio a fin. Esta es también la clave para finalmente despertar a Yuga. Entonces Jia Yu se dio cuenta de que "disfrutar" de la felicidad del mundo mortal era realmente una fantasía. Ya no se podía "confiar en el orden del "cielo" en el mundo, ya no se podía complementar el "cielo" y el hombre estaba en. el final de su cuerda. ¡Está realmente "insatisfecho", "perdiendo el tiempo en este mundo mortal" e "insatisfecho"! ¡Así que le pidió al "Segundo Maestro" que lo llevara a "restaurar la esencia"! Esto se divide en tres pasos:
El primer paso: "Renunciar al acantilado", pero este no es el verdadero monaquismo o el Tao, es solo un intermediario y una transición.
Paso 2: Regrese a "Illusion" para "vender su cuenta" y restáurela a "Waiter Shenying". Debido a que la piedra: Shen Ying y un grupo de "enemigos románticos" vinieron a la tierra y fueron "colgados frente al caso de hadas de fantasía de la policía", la piedra se cambió a "Shen Ying" antes de bajar a la tierra, por lo tanto, Yujia fue; En el proceso de "restaurar la esencia" En ese momento, primero debemos "entregar claramente" en el palacio de fantasía de la policía, y primero restaurarnos a nosotros mismos como "Camarero Shin Young". Probablemente fue en esta etapa que Yujia conoció a Lusheng como los Ocho Inmortales, conoció a Daiyu y otras doce mujeres en la "ilusión" y regó la "Crimson Pearl Grass" (Daiyu) como el "Shenying" por última vez. a "Yuen Long Sweeping" de Lusheng. Esta es la llamada "relación frontal" entre Bao y Dai Zheng, que verifica su "relación amorosa" durante sus vidas.
El tercer paso: “Restaurar” la “esencia” de la piedra. Después de "vender el título" y "demostrar la fachada", el maestro Zen lo llevó de regreso a Geng Qingfeng para "mostrar su poder mágico" y lo devolvió a "reparar el cielo". Pero en ese momento, la piedra estaba llena de una escritura densa: registraba una historia sobre la experiencia de Shi () cuando descendió a la tierra, y la conclusión central o "intención original" de esta historia era el resumen de su vida después de él. descendió a la tierra: “no tenía talento” Parchando el cielo (falsa virtud), desperdiciando muchos años en el mundo de los mortales”! Es decir, más tarde se dijo que "La historia de la piedra" y "El sueño de las mansiones rojas" fueron plagiadas de principio a fin por "taoístas vacíos" y transmitidas de generación en generación después de que Cao Xueqin "estudiara durante diez años". años, añadiendo y eliminando cinco veces."
Esto es, por supuesto, un "encubrimiento" de Cao Xueqin, un "escritor de libros", que oscurece deliberadamente los derechos de autor. El "crítico de libros" Zhi Yanzhai lo desacreditó y dijo: "Ruoyun Xueqin (solo) lo leyó atentamente, agregando y eliminando, pero desde que el libro se abrió hasta el día de hoy ('escrito en piedra', un monje taoísta lo copió), ¿quién escribió? ¿Esta cuña? ¡Muestra que la pluma del autor (Qin Xue) es muy astuta! Hay muchas personas así más tarde. Esto es lo que el autor usa para cubrir el humo del pintor. "Entonces, si. Sospechamos que el autor de "Un sueño de mansiones rojas" es Cao Xueqin. Si buscamos y "exploramos" a tal o cual "autor de este libro", ¡realmente estaremos "escondidos" por Cao Xueqin!