¿Cuál es el origen del budismo Theravada?
Budismo Theravada
Después de la muerte de Sakyamuni, el fundador del budismo, se formaron muchas escuelas budistas debido a diferentes entendimientos e interpretaciones de las enseñanzas enseñadas por Sakyamuni. Según las diferencias en sus enseñanzas y otros aspectos, así como la secuencia de períodos de formación, se puede resumir en dos sectas básicas, Mahayana e Hinayana.
"Vehículo" es la traducción libre del sánscrito yana (pronunciado "Yana"), que se refiere a un vehículo, que es una metáfora del Dharma del Buda para transportar seres sintientes, como un barco, que puede llevar personas de un lugar a otro. "Hinayana" (Hinayana, pronunciado como "Hinayana"), originalmente después del surgimiento del budismo Mahayana (Mahayana, pronunciado como "Mahayana") (alrededor del siglo I d.C.), es una referencia al budismo primitivo anterior (en referencia a antes de Cristo). El nombre despectivo del budismo durante el período comprendido entre el siglo VI y el siglo IV, cuando Sakyamuni y sus discípulos tercero y cuarto) y el budismo de secta (refiriéndose a las sectas Theravada y Budismo de masas desde el siglo IV a. C. hasta el siglo I d. C.), "Mahayana" es el elogio del propio partido. Los países del sur y sudeste de Asia, como Sri Lanka, Tailandia, Myanmar, Laos y Camboya, predican el sistema de budismo Hinayana, pero hasta ahora se llaman a sí mismos "budismo Theravada" y no aceptan el título de "Theravada". Los actuales libros de historia budista general siguen utilizando títulos como "Budismo Theravada" y "Budismo Mahayana", que no implican elogios ni críticas.
La diferencia entre el budismo Mahayana y el budismo Hinayana se puede examinar principalmente desde dos aspectos: el cultivo de creencias y la doctrina.
En primer lugar, desde la perspectiva del cultivo de creencias, el budismo Hinayana considera a Sakyamuni como su líder y cree que sólo puede haber un Buda en el mundo, a saber, Sakyamuni, y no puede haber dos Budas al mismo tiempo. tiempo. . A través del cultivo religioso y moral como el "Camino Óctuple", los creyentes pueden alcanzar el fruto de Arhat (cortar los problemas de los tres reinos y trascender el ciclo de la vida y la muerte) y el fruto de Pratyekabuddha (obtener el camino observando el doce causas y condiciones), pero no pueden convertirse en Budas. El budismo Mahayana cree que existen innumerables Budas en los tres mundos y en las diez direcciones al mismo tiempo, y Sakyamuni es uno de ellos. Los creyentes pueden alcanzar la Budeidad (llamada "Bodhisattva", es decir, seres vivos con gran iluminación) mediante la práctica de los "seis grados" del Bodhisattva (generosidad, preceptos, paciencia, diligencia, meditación, sabiduría) y ampliar sus logros. . Además, el budismo Hinayana requiere la eliminación inmediata de los propios problemas, centrándose en la búsqueda de la autoliberación personal. Comienza desde la vida y la muerte, toma la libertad de la codicia como base y toma la aniquilación del cuerpo y la sabiduría como lo último. Es puramente trascendental, por lo que el budismo mahayana fue ridiculizado como "un traidor a la dinastía Han". El budismo mahayana afirma que el Dharma es de gran misericordia y compasión, y que puede salvar a todos los seres sintientes, con el objetivo de convertirse en un Buda, salvar al mundo y establecer una tierra pura del budismo. Él cree que la cultivación requiere pasar por innumerables vidas y muertes, practicar durante muchos kalpas y usar "Maha Prajna" (gran sabiduría) para buscar "Anuttara Samyak Sam Bodhi" (iluminación suprema) y deshacerse de todos los problemas. el objetivo debe ser salvar a todos los seres sintientes. Por eso, si bien es trascendente, también enfatiza adaptarse al mundo y abrir la puerta de la conveniencia para extraditar a todos los seres sintientes.
En segundo lugar, desde la perspectiva de la doctrina y la doctrina, la tendencia general del budismo Hinayana es "no hay yo en el Dharma", es decir, sólo niega la realidad del ser humano y del yo, pero no la realidad de uno mismo. El budismo mahayana no sólo defiende que las personas no tienen un yo, sino que también cree que el Dharma no tiene un yo, lo que significa que simultáneamente niega la realidad del Dharma. El análisis teórico del "Dharma sin yo" en el budismo Mahayana se puede dividir en dos escuelas principales: una es el budismo Mahayana temprano (entre los siglos I y V d. C.), que fue fundado por Nagarjuna y Deva. Es el Cielo Mahayana. Secta). Principalmente elabora la teoría de que todos los dharmas tienen "naturaleza vacía y existencia falsa", es decir, cree que todos los fenómenos (todos los dharmas) surgen de causas y condiciones (varias condiciones) y no tienen una naturaleza inherente, por lo que son vacíos. Pero este tipo de vacío no es la nada y su falsa existencia todavía existe. La llamada existencia falsa se basa en la teoría del Hinayana de que todos los dharmas son conceptualmente reales, lo que significa que todos los dharmas son sólo un "seudónimo". Nagarjuna y Deva creen que utilizar tal teoría para analizar todos los fenómenos no implica ni existencia (existencia real) ni vacuidad (vacuidad de la nada). Este es el llamado "Camino Medio". El segundo es el período medio del budismo Mahayana (alrededor del siglo V al VI d.C.), la secta Yogacara fundada por Asanga y Vasubandhu (llamada Mahayana Yousect en nuestro país). Desarrolla principalmente la teoría de que "la conciencia es la única en todos los fenómenos", es decir, cree que todos los fenómenos dependen de la "conciencia alaya" (también conocida como octava conciencia, conciencia oculta, etc.), y que la conciencia alaya puede producir todo. dharma.
Es decir, creen que todo el dharma existe en el conocimiento, y el conocimiento no es más que la función discriminatoria de la mente. Por lo tanto, el universo entero no tiene entidad excepto varias cogniciones diferentes, por lo que se le llama "la única conciencia de todos los dharmas". ". Después del siglo VII d.C., el budismo indio comenzó a declinar y en su lugar surgió el budismo esotérico (más tarde Mahayana), que ya no tiene principios importantes.
Además, el Mahayana y el budismo mahayana tienen sus propias escrituras compiladas como base de sus argumentos. Los principales clásicos del budismo Hinayana (nombrados en la traducción china) incluyen: "Long Agama Sutra", "Zhong Agama Sutra", "Zengyi Agama Sutra", "Zagged Agama Sutra", etc. Los principales clásicos del budismo Mahayana incluyen: "Mahaprajna Sutra", "Miaofa Lotus Sutra", "Huayan Sutra", "Gran Nirvana Sutra" y "Gran Sutra de la Sabiduría" y "Teoría media" (escrito por Nagarjuna), "Yogui Tierra". Tratado" (tradicionalmente escrito por Maitreya), "Tratado de fotografía Mahayana" (escrito por Asanga), "Treinta tratados sobre la conciencia únicamente" (escrito por Vasubandhu), etc.
El budismo se introdujo en mi país hacia el final de la dinastía Han Occidental y el comienzo de la Dinastía Han Oriental (alrededor del siglo I d.C. No fue hasta el final de la Dinastía Han Oriental que apareció). Comenzó una gran cantidad de traducciones de escrituras budistas. Había dos traductores famosos en ese momento, An Shigao y Zhilou Jiaxie. An tradujo una gran cantidad de clásicos del Hinayana y Zhi Ze tradujo una gran cantidad de clásicos del Mahayana, los cuales tuvieron una influencia considerable en la sociedad. Por tanto, en nuestro país el budismo Mahayana se introdujo casi al mismo tiempo. Sin embargo, a juzgar por el desarrollo futuro del budismo en nuestro país, se trata principalmente del desarrollo del budismo Mahayana. Aunque han aparecido algunas escuelas y eruditos en el budismo Theravada, no se han desarrollado más. Los diversos clásicos, enseñanzas y preceptos del budismo Theravada son sólo como referencia.
Se puede decir que el budismo mahayana ha logrado un desarrollo creativo en nuestro país. Durante la dinastía Jin del Este, la filosofía Prajna del budismo Mahayana fue influenciada por la metafísica en ese momento y se hizo muy popular en la sociedad. Había hasta "seis escuelas y siete sectas" que explicaban la "teoría de la naturaleza y el vacío" de Prajna. Seng Zhao, un famoso monje de la dinastía Jin del Este, escribió "La teoría de las cosas que no se mueven" y "La teoría del no vacío" para comentar los pros y los contras de varias teorías, y dio una explicación popular y precisa de la pensamientos de la escuela Mahayana Madhyamaka representada por Nagarjuna. Esta escuela de pensamiento se desarrolló hasta convertirse en la dinastía Sui y formó los "Tres Tratados" representados por Jizang (basados en el "Camino Medio", las "Doce Puertas" de Nagarjuna y los "Cien Tratados" de Deva. Básicamente heredó las ideas del Mahayana Madhyamaka indio (Vacío). Budismo). A principios de la dinastía Tang, Xuanzang, un famoso erudito y monje, viajó a Occidente en busca del Dharma. Después de regresar a China, promovió vigorosamente los pensamientos de Asanga y Vasubandhu y tradujo "Treinta tratados sobre la conciencia únicamente" y "La conciencia de Chengwei". " que fue explicado por diez expertos, entre ellos Dharma Protector y Nanda. "Tratado sobre la Conciencia únicamente", y su discípulo mayor, Qiuji, también escribió "Revisión del Ensayo sobre la Conciencia únicamente" y así sucesivamente, estableciendo así la "Secta de la Conciencia únicamente". , que básicamente heredó las ideas de la Escuela India Mahayana Yogacara (Tú Secta).
Además, la "Secta Tiantai" formada durante las dinastías Chen y Sui y la "Secta Huayan" fundada a mediados de la Dinastía Tang ya no pueden enmarcarse simplemente como la secta Mahayana india original. Debido a que en sus teorías absorbieron las enseñanzas de varias escuelas Mahayana, así como el taoísmo chino, el confucianismo y otros factores ideológicos, se han convertido en una secta budista con características chinas. Por supuesto, si la "Secta Tiantai" se basa en el "Sutra del loto Miaoho", se puede decir que la Secta Kong es un poco más colorida. La "Secta Huayan" toma como base el "Sutra Huayan", por lo que se puede decir que la Secta Huayan tiene un poco más de colores. En cuanto a las sectas "Zen" y "Tierra Pura" formadas a mediados de la dinastía Tang, no tenían precedentes en el budismo indio y eran sectas Mahayana completamente originales creadas por budistas chinos. Tienen enseñanzas populares y concisas, amplia integración y adaptabilidad, por lo que tienen una profunda influencia en la sociedad feudal china. El budismo esotérico mahayana también se introdujo en mi país durante la dinastía Tang Media, y posteriormente se desarrolló principalmente en el Tíbet, Mongolia Interior y otras regiones y se ha transmitido hasta el día de hoy.