Si no eres un pez, ¿cómo podrás conocer la alegría del pez? Si conoces la alegría del pez, ¿cómo podrás conocer el dolor del pez? Qué significa

"Si no eres un pez, ¿cómo puedes conocer la felicidad de los peces" significa que no eres un pez, ¿cómo puedes conocer la felicidad de los peces?

1. Texto original:

Zhuangzi y Huizi nadaban en Haoliang.

Zhuangzi dijo: "El pez tiáo nada tranquilamente, que es la felicidad de los peces".

Huizi dijo: "Tú no eres un pez, ¿cómo puedes conocer la felicidad de los peces?" ?"

Huizi dijo: "Tú no eres un pez, ¿cómo puedes conocer la felicidad de los peces?"

p>

Zhuangzi dijo: "El hijo no soy yo. , ¿cómo sabes que no conozco la alegría del pez?"

Huizi dijo: "No soy el hijo, así que no lo sé; el hijo ciertamente no es un pez, el hijo de Si no conoces la alegría de los peces, eso es todo."

Zhuangzi dijo: "Por favor, sigue el principio. El Maestro dijo: 'Tú conoces la alegría de los peces'. "

2. Traducción:

Zhuangzi y su amigo Hui Shi viajaban y conversaban en un puente en Haoshui.

Zhuangzi miró al pececillo que saltaba fuera del agua y dijo: "El pececillo está tranquilo y contento. Esta es la felicidad de los peces".

Huizi dijo: "Tú no un pez, ¿cómo sabes acerca de los peces? ¿Qué pasa con la felicidad de los peces?"

Zhuangzi dijo: "Tú no eres yo, ¿cómo sabes que yo no conozco la felicidad de los peces?"

Huizi dijo: "No soy tú, ¿no lo sé en primer lugar? Tú; en primer lugar, no eres un pez, y es absolutamente seguro que no conoces el felicidad de los peces."

Zhuangzi dijo: "Por favor, vuelve al tema del principio. Dijiste: '¿Cómo sabes acerca de la "felicidad" y demás? Ya sabes que conozco el tema. felicidad de un pez saltando fuera del agua y pregúntame, lo supe en el Puente Haoshui."

Información ampliada:

"Un niño que no es pez conoce la alegría de peces" es una frase de Huizi, que fue registrada en "Zhuangzi Autumn Waters". Muestra que no siempre debes mirar a los demás a través de tus propios ojos y también significa "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti".

Partiendo del punto de vista de que "todas las cosas están unificadas" y "el Tao no tiene principio ni fin", señala que las personas no harán nada si reconocen objetos externos y sólo pueden esperar por su "yo". -transformación". A través de la charla sobre por qué deberíamos valorar el "Tao", señalamos que si entendemos el "Tao", podemos comprender la verdad y comprender las leyes cambiantes de las cosas.

Propone la idea de volver a la verdadera naturaleza, es decir, no destruir la naturaleza con cosas hechas por el hombre, y avanza un paso más el concepto de "autotransformación".

Enfatiza la complejidad de comprender las cosas, es decir, la relatividad de las cosas mismas y la variabilidad de los procesos cognitivos, y señala la dificultad de la cognición y la dificultad del juicio preciso.

Sin embargo, el artículo enfatiza demasiado los factores inciertos de los cambios en las cosas y no revela la relación dialéctica entre lo relativo y lo absoluto en el proceso cognitivo. Puede conducir fácilmente al agnosticismo, por lo que al final puede hacerlo. sólo se siguen los hechos, volviendo a la inacción, lo que por supuesto vuelve a ser negativo.

Enciclopedia Baidu - La alegría de Zifei Yuanzhiyu

Enciclopedia Baidu - Zhuangzi·Qiushui