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Crónica de eruditos olvidados - lectura - ifeng.com
Mira a los maestros: la columna vertebral cultural que afecta a las generaciones futuras
Los maestros no sólo son buenos en su propia experiencia. Tener un profundo impacto en el mundo.
Además, también son puntos de referencia espirituales.
Están ahí e inspiran a las generaciones futuras.
Ba Jin y Chen Yinke todavía tienen una creatividad extraordinaria al final de sus años.
El encanto del maestro reside en la introspección constante: Ba Jin - La conciencia de China en el siglo XX
En sus últimos años, Ba Jin utilizó un valor poco común para "decir la verdad" en el libro "Pensamientos aleatorios" ”, erigir un monumento a los intelectuales chinos.
Sus reflexiones sobre el pasado y su búsqueda de la verdad también se han ganado el respeto del mundo cultural.
El dolor de Ba Jin es el encanto de Ba Jin. Despertó los corazones apagados de la juventud intelectual china que cayó en el mismo dilema emocional por diversas razones, y así se convirtió en el ídolo de la juventud.
"Solo tengo un Dios, y ese es la humanidad.
Por Él, estoy dispuesto a dar todo lo que tengo." "En la primavera de 1927, vivía en un Pequeño apartamento en el Barrio Latino de París En el quinto piso, en una pequeña habitación llena de olor a gas y cebolla, estaba sola y dolorida. En la habitación donde era difícil llegar a la luz del sol, extrañaba a mi patria y. mis parientes. ”
Maestría. El encanto radica en el aprendizaje sin fin: Qian Zhongshu - Kunlun cultural incomparable
Dijo, lo que he hecho toda mi vida es hacer novelas, poesía. , el teatro y la filosofía, la historia y la sociología se convierten en una sola familia.
Una de las características distintivas del Sr. Qian es su interpretación de obras literarias e históricas chinas y extranjeras antiguas y modernas desde la perspectiva de un novelista.
Consideró a China y al mundo con un espíritu culturalmente crítico, guió la creación literaria con una conciencia moderna y dio un ejemplo moral a los intelectuales chinos con una imagen noble.
Como intelectual, se vio obligado a someterse a una reforma ideológica y sufrió numerosos crímenes.
Sin embargo, los sabios son invencibles.
Una vez dijo: "La gran fama y la gran influencia son el resultado del 90% de malentendidos y malentendidos".
"De hecho, los defectos de una persona son como los de un mono. La cola, cuando el mono está en cuclillas en el suelo, es invisible hasta que trepa al árbol, y luego la parte trasera queda expuesta a la vista del público. Sin embargo, la cola larga con caderas rojas no es un nuevo signo de estatus superior.
El encanto del maestro reside en su falta de halagos: Chen Yinke - espíritu independiente, libre pensamiento
"Los escritos del señor a veces pueden estar incompletos.
A veces se puede discutir sobre el Sr. Doctrina.
Pero este espíritu independiente y pensamiento libre han durado miles de años y son tan largos como el cielo y la tierra ". Esto es lo que dijo Chen Yinke sobre Shenhu. El ensayo conmemorativo escrito por el fallecido Wang Guowei es también un vívido retrato de su vida como erudito.
"Los cambios en la situación de la antigüedad a menudo se originaron en las sutiles tendencias académicas de los predecesores.
Más tarde, fue como un trueno rompiendo un pilar y una ola rugiente sacudiendo el mar. incontrolablemente." El famoso dicho "No puedes ser maestro si sigues la tendencia" no es solo la confesión de Gong Zizhen, sino también la ambición y la justicia propia de Chen Yinke. Nunca ha afirmado ser un maestro en ninguna ocasión. ni ha actuado como un maestro en ningún momento.
La parte más conmovedora del discurso del Sr. Yinke fue su negativa a aceptar las palabras del director del Instituto de Historia Medieval en 1953.
En ese momento, la *** Academia de Ciencias estableció el Instituto de Historia Medieval y nombró al Sr. Yinke como su director. El Sr. Wang Qian, un discípulo del Sr. Wang Qian, se dirigió al sur, a Guangzhou. con una carta de cita para recoger al Sr. Yinke del norte.
El Sr. Shi, que era ciego, respondió oralmente, lo cual fue transcrito por Wang Qian. Dijo: "Mis pensamientos están completamente reflejados en el "Monumento a Wang Guowei" que escribí.
Creo que lo más importante en la investigación académica es el libre albedrío y el espíritu independiente.
Por eso digo: El espíritu de independencia y libre pensamiento ha sido adorado en el cielo y la tierra durante miles de años y durará para siempre.
Como muestra la inscripción: "Sin libertad de pensamiento no hay tranquilidad. ¿Cómo podemos atrevernos a esperar la esencia de los sacrificios de los pueblos antiguos y modernos en Tierra Santa"... Creo que las opiniones marxista-leninistas no pueden ser preexistentes. Estudiemos de nuevo en el Instituto... Por lo tanto, propuse que se permitiera al Instituto de Historia Medieval no adherirse al marxismo-leninismo y no estudiar política.
Es necesario que aportes mis opiniones a la Academia de Ciencias, ni demasiadas ni pocas.
”
En sus últimos años, cuando su cuerpo y espíritu cayeron en un dolor infinito, Liu Rushi, una extraña mujer de la generación que preferiría morir antes que rendirse a finales de Ming y Durante las primeras dinastías Qing, se convirtió en la ilusión y la única luz en su vida.
Chen Yinke completó oralmente la "Biografía de despedida de Liu Rushi" de 800.000 palabras con una perseverancia asombrosa.
El surgimiento de esta "gran obra" comenzó en su juventud y se convirtió en una aspiración en sus años crepusculares. Es otro monumento espiritual creado por Chen Yinke para apoyar sus aspiraciones y aclarar sus ideales.
Se trata de un gran logro, como dijo On Ikeda, profesor de la Universidad de Tokio en Japón: "¿Cómo podríamos haber llevado a cabo esta gran empresa sin una mente extremadamente fuerte y perseverante? La historia de la humanidad La cultura se ha extendido por miles de años y sólo un historiador ciego puede escribir una gran obra. Los logros de este tipo son casi raros; ¡los logros del Sr. Chen pueden considerarse un gran milagro en el campo de la historia china del siglo XX! p>
“Desde los grandes maestros del pasado, sus logros han estado estrechamente relacionados con el ascenso y caída de la nación y el ascenso y caída de los círculos académicos. No solo puede continuar el trabajo de los sabios que existen. caer, pero también pueden ampliar el alcance de la erudición y compensar lo que los estudiosos anteriores no han logrado hacer. Por lo tanto, sus obras pueden cambiar la tendencia del momento y establecer reglas para los que están por venir ". >
El encanto del maestro reside en su punta afilada: Xiong Shili: "¡La cultura china está muerta!"
A menudo viste un vestido Youbu descolorido sin botones en la cintura y atado con una cuerda de cáñamo. Al azar y va solo a la calle o al parque, tropezando y llorando, murmurando "¡La cultura china está muerta!" Sin embargo, las calles están llenas de gente y nadie le presta atención, y nadie. Uno quedó incluso remotamente sorprendido por lo que dijo.
El 7 de junio de 1946, el Sr. Xiong Shi le escribió a Xu Fuguan, diciendo: "El fracaso del conocimiento se debe a la búsqueda de la fama y no a la búsqueda de un cultivo potencial; el fracaso de la integridad se debe a la búsqueda de la fama y no a la búsqueda de un cultivo potencial; el fracaso de la integridad se debe a la búsqueda de la vanidad y la falta de voluntad para ser indiferente.
El mundo entero tiende hacia esto, pero ¿hay personas en su clan que no sean esclavos?" "Igualdad no significa que no haya respeto. para superiores e inferiores.
¿Pero el significado de igualdad sigue ahí? Dijo: Gobernar por la ley. En otras palabras, todos son iguales ante la ley. infringir ilegalmente la libertad de pensamiento y expresión de su gente, ¿qué más?” Xiong Shili ha sido diferente y único desde que era un niño talentoso, muy respetuoso y seguro de sí mismo.
Una vez pronunció "palabras arrogantes": "Mirando al cielo, no hay nadie como yo". Esto sorprendió a su padre y a sus hermanos.
Cuando tenía dieciséis o diecisiete años, viajó para estudiar. Cuando leyó por primera vez la "Teoría de los pájaros y las bestias" de Chen Baisha, de repente se dio cuenta de que "el cuerpo de carne y hueso no soy yo. , sólo esta mente "Este es el verdadero yo". A partir de esto, podemos entender el significado y el valor de la vida.
No se trata de ninguna manera de una satisfacción externa como buscar beneficios y evitar el daño, eliminar el sufrimiento y disfrutar de la felicidad, sino comprender el significado y el valor de la vida, realizar el "verdadero yo" más grande y poderoso, por lo que como para estar en armonía con todas las cosas del mundo.
Esta comprensión básicamente estableció su futura dirección académica.
Sabor académico: comprender los sentimientos humanos en el estudio
Tal vez haya personas escondidas en el estudio que otros desconocen; tal vez no conozcamos sus obras maestras; Ni siquiera lo sé. Como Sísifo, empujan la piedra montaña arriba a su manera, sólo para deslizarse hacia abajo cada vez.
Pero cuando algunos de ellos dicen: Tengo una visión muy abierta de la vida, no le tengo miedo a la muerte, sólo espero que me den más tiempo para completar "La Ilíada", ¿qué ¿Pensará la gente?
Un buen apoyo en la vida académica - Fei Xiaotong: un devoto académico
Cuando tenía 93 años, también fue a Dingxi, Gansu, para una inspección.
"Su mente nunca ha abandonado la academia.
También nos contó que alguien le sugirió que escribiera una autobiografía, pero él creía que los artículos que escribió en su vida eran ' "Autobiografía ", ya no hay necesidad de escribir.
Planeaba dedicar tiempo a escribir algo concluyente y académicamente importante.
Por lo tanto, además de asistir a reuniones y leer libros, simplemente bajó. Después de investigar un poco, descubrí que cuando llegaba a casa, entraba al estudio y leía durante cuatro o cinco horas.
Tenía la capacidad de ignorar a cualquiera que caminara o hablara a su alrededor mientras leía. o escribir, incluso si hay ruido, lo ignorará y no se verá afectado.
La gran obra maestra de la vida académica, la vida discreta en la sala de estudio - Luo Niansheng: Dedicado a los académicos
Luo Niansheng siempre se ha ocupado de la literatura griega antigua que es oscura , aburrido y tan difícil de entender como los huesos del oráculo, incansable y diligente durante toda su vida, incluso en las condiciones más difíciles, en los días en que se acercaban el desastre y la desgracia, se negó a dejar su trabajo y trabajó más de diez horas. un día.
Especialmente después del sexo, excepto a la hora de comer y dormir, pasaba casi todo el tiempo frente a su escritorio que estaba ensanchado por una tabla de cama.
En su residencia, la gente siempre lo veía sentado en su escritorio desde la ventana, sosteniendo una vela y trabajando por la noche, desde el anochecer hasta altas horas de la noche, la luz amarilla-roja siempre era la última en apagarse. afuera.
En el caluroso verano, adultos y niños se reunían en el patio para disfrutar de la noche fresca, y él se sentaba allí como un ídolo frente a la lámpara, concentrándose.
Esta escena despertó la curiosidad de los niños, que se subieron varias veces a la ventana para asomarse al interior y burlarse, pero no consiguieron llamar la atención del anciano.
Una vez se unieron y le gritaron al anciano: "Nerd, nerd..." Esta vez lo escuchó, se levantó del escritorio y caminó hacia la ventana, sonriendo y saludando a los niños...
Después, contó esta historia a su familia y la disfrutó.
Era voluntarioso e inquebrantable. No persiguió la popularidad ni la fama temporal. Dedicó su vida a la traducción y la investigación de la literatura griega antigua sin reservas, y se convirtió en un pionero en este campo.
Luo Niansheng no sólo posee grandes virtudes, sino que también es un modelo en cuanto a carácter.
Es amable, leal y entusiasta con los demás. Aunque no es bueno con las palabras, tiene un mundo ardiente y desenfrenado en su corazón.
No le importa la fama ni las ganancias. Responde a las peticiones de los jóvenes eruditos y estudiantes.
A menudo dedica mucho tiempo y energía a buscar información y responder preguntas académicas, y envía respuestas y respuestas todos los meses.
Su esposa está desempleada, frágil y en apuros económicos.
Alguien le aconsejó que tradujera algunos libros populares y de mayor venta. Él dijo: "Algunos de estos libros han sido traducidos por otros, pero lo que yo he hecho es algo que otros no pueden hacer". sus hijos vivan una buena vida. Está bien llegar allí, siempre y cuando tenga comida y ropa.
El disfrute material es algo pasajero y perdido. Sólo el conocimiento y la dedicación son eternos.
En un artículo de condolencia publicado por Wen Wei Po, el Sr. Luo Niansheng fue comparado con un "monje medieval", lo que daba una vívida descripción de su filosofía de vida.
Nunca quiere causar problemas a los demás. Es bueno comprendiendo y considerado con los demás, incluso con las niñeras en casa, hace todo lo posible para cuidarlas y reducir su carga laboral.
Cuando familiares y amigos encuentran dificultades, él siempre echa una mano para ayudar y, a menudo, incluso las regalías se han pagado antes de recibirlas.
Se dice que su vida consiste en "comer hierba y ordeñar". Durante su grave enfermedad y hospitalización, soportó el dolor con gran perseverancia e hizo todo lo posible por cooperar con los médicos.
Todo el personal médico lo aprecia y lo elogia como el paciente más obediente.
Le pidió al médico que le diera más tiempo, no mucho, ¡sólo medio año! Quiere completar la traducción de "La epopeya de Homero".
No buscaba ningún disfrute en la vida, solo quería cumplir su anhelado deseo y dejarlo a las generaciones futuras.
Sin embargo, se fue arrepentido. Lo que dejó a sus hijos fue una libreta de ahorros con un depósito de sólo 10 yuanes. Lo que dejó a los descendientes de la nación china para las generaciones venideras fue una riqueza y eterna. memoria - sus Traducciones y obras póstumas.
"No tiene sentido si una persona vive sin trabajar.
Tengo una visión de la vida muy abierta. No tengo miedo a la muerte. Sólo espero poder ser se le dio más tiempo para completar " "La Ilíada".
Mu Ge: Mira los huesos fuertes del maestro
A menudo se dice que un erudito es inútil.
Parece que los estudiosos siempre han sido sólo representantes de la debilidad.
Pero cuando vemos a tantas personas expresando sus puntos de vista de manera única en una época especial, no solo sus ojos profundos son impresionantes, sino que también sentimos que sus huesos también parecen ser muy duros.
Este es el tipo de persona que es orgullosa pero no arrogante.
Jia Zhifang: "Escribe el carácter humano correctamente"
La luz del camino del maestro se revela silenciosamente y se infiltra en lo ordinario a largo plazo.
Escribir libros, predicar y enseñar son las leyendas y trivialidades de su vida.
Como dijeron algunos estudiantes: "Me gusta especialmente la elocuente charla del Sr. Zhifang con una taza de té y un cigarrillo. Mostró su carácter y carácter. No solo impartió la experiencia de la lectura, sino que también infectó a las personas. . Una forma rara de ser ser humano. "El maestro se refina desde lo secular, por lo que la educación se refina desde lo secular".
"Soy un profesor falso. ¿No todos me llaman "Profesor falso (Jia)"? No, mi enseñanza es genuina y nunca vendo falsificaciones. Él enseña de manera informal. La casa está ampliamente abierta a los estudiantes, y la fragancia de melocotones y ciruelas se "planta" de forma sutil.
Después de vivir la guerra, la prisión y todo tipo de penurias, no ha cambiado su fuerte optimismo.
Trabajó duro para "escribir los caracteres chinos correctamente".
El carácter de un maestro está forjado por una vida legendaria.
Jia Zhifang alguna vez se resumió así: de una prisión a otra.
Después de experimentar la guerra, la prisión y diversas dificultades mentales, nunca cambió su fuerte optimismo. Persistió en su conciencia intelectual y espíritu de crítica social durante toda su vida, y trabajó duro para "escribir el carácter chino correctamente".
Es el “personaje” de Jia.
Ante el sufrimiento, Jia Zhifang siempre ha sido de mente abierta y valiente.
Su perseverancia lo sostuvo a través de los años difíciles.
“Normalmente soy reacio a comer carne y siempre compro verdura, pero cuando llego a casa compro costillas para consolarme.
Es muy difícil que una persona no insulte importante." En su opinión, todo tipo de experiencias son la riqueza de la vida.
La mayor riqueza en esta vida es que “No he hecho nada que deshonre a mi país, nación o amigos, sigo siendo un ser humano, y no he leído libros en vano”. Viven una vida fuerte apoyándose mutuamente en los altibajos. Lo que muestras es una cierta atmósfera y lo que vives es una especie de carácter.
Gu Zhun: El portalámparas en la oscuridad
Cuando se cambió la bandera de cinco estrellas en la muralla de la ciudad, en los últimos treinta años, había casi solo dos cerebros en el Comunidad intelectual china: Zhang Zhongxiao y Gu lo permiten.
Uno murió por sus pensamientos, y el otro pensó por su muerte; uno dedicó todos sus esfuerzos a la crítica, y el otro construyó en la crítica, uno fue como un relámpago que se apagó ante él; Podría encenderse, y el otro estuvo sufriendo bajo el caldero durante mucho tiempo.
Nadie entre ellos se conocía, pero buscaban a tientas la salida de la nación uno tras otro: uno mirando al este y el otro mirando al oeste.
Las direcciones son completamente diferentes debido a la profundidad de sus pensamientos, finalmente convergen en la oscuridad.
Es muy difícil avanzar: pobreza, hambre, enfermedades, soledad, todo tipo de restricciones, opresiones y daños... Sólo la conciencia puede brindar apoyo a las personas.
Para ellos no hay diferencia entre la noche y el día; tragan libros, regurgitan sufrimiento y lamen heridas sangrientas como de costumbre.
Usan bolígrafos para registrar silenciosamente el proceso de sigilo espiritual. Este es el llamado camino.
Sin embargo, este camino no está preparado para el mundo: saben muy bien que son personas alejadas del poder y que el poder los odia.
Después de que Gu Zhun fuera abandonado por la revolución, ya no pudo encontrar protección de los humanos en este mundo, incluida su madre.
En el camino hasta aquí, su esposa ya se había suicidado.
En impotencia, no tuvo más remedio que extender la mano y pedir perdón a sus hijos hasta que llegó la muerte, lamentablemente la nueva generación de la revolución finalmente no cruzó el umbral de mantenerse firme;
Necesita ternura y la desea mucho.
Sin embargo, cuando se volvió hacia los dioses, ¡solo había espadas y llamas! Gu Zhun: "A un grupo político no se le permite convertirse en emperador y su corte durante su reinado". "¡Odio a todos los dioses", repitió Gu Zhun, como un eco en un hueco de mil años!
Los pensadores sólo pueden mostrar su fuerza estando solos.
Del idealismo al empirismo, de la poesía a la prosa, Gu Zhun quemó su vida.
Para él, la gente en todas partes elogia el último resplandor deslumbrante. En este momento, yo prefiero elogiar la primera llama azul pura ardiente.
Resumen
Xu Zhimo dijo una vez de Romain Rolland y Tolstoi: "Solo por el brillo de sus rostros y el hecho de que alguna vez vivieron, merecemos darnos cuenta de que el más grande, El momento más productivo e incluso más feliz de la vida es cuando se sufre. "Tal vez, mirando las espaldas de los eruditos e intelectuales que se alejan, esto es lo que pienso en mi corazón. Han vivido en este mundo de manera tan maravillosa, sin importar lo que pase. cuanto dolor tiene este mundo.
Conmemorarlos es heredar mejor su espíritu.
"¿Necesitamos maestros?" ("China Reading News")
Después de que los dos maestros culturales Ji Xianlin y Ren Jiyu fallecieron el mismo día, la gente admiró sus enormes contribuciones culturales. y elevadas creencias espirituales y noble estilo de vida, pero lamento aún más su partida, lamentando la escasez de maestros culturales en esta época, pensando y preocupándome si su influencia cultural y espiritual quedará sumergida en el impetuoso y ruidoso materialismo comercial y popular. cultura actual... …
El erudito Zhu Dake analizó con precisión y profundidad la ansiedad espiritual y el complejo psicológico de la gente de la época hacia el maestro, al público y a los medios de comunicación: “En esta era de consumismo, la memoria de Ji Xianlin es el recuerdo de China. Un duelo cultural solemne.
Una vez que el 'maestro' desaparece, provocará ansiedad cultural en toda la sociedad.
Cuando Ba Jin fallezca, allí. Hubo una ola de pánico: "La situación reaparece".
En los últimos años, en los círculos culturales y académicos, también hemos visto a muchos de los llamados "falsos maestros". Sombreros de "maestro" casualmente, e incluso usan sombreros falsos. La persona con el abrigo deslumbrante de "Maestro" ha hecho cosas con baja moral y alma sucia ... El valor de "Maestro" está gradualmente en proceso de depreciación.
Entonces, ¿todavía necesitamos “maestros” en la era actual?
El filósofo británico Carlyle resumió una vez a los maestros de diferentes épocas de la historia humana, como Dante, Shakespeare, Rousseau, Burns y otros, y los elogió como líderes de la humanidad, figuras legendarias y Todos los seres vivos siguen Los ejemplos y modelos a seguir de los predecesores y se esfuerzan por imitarlos. Son socios beneficiosos y su propia fuente de luz vital. Son admirables. Estar cerca de ellos es felicidad y alegría... Esta discusión sobre los maestros humanos al menos resume las carreras. en las que participan los maestros son grandiosos y tienen un impacto importante en la vida y el espíritu de las personas. Tienen el poder de liderazgo y autoridad para guiar a las personas hacia adelante. Son impresionantes, admirables y amables.
Por lo tanto, la admiración y el respeto actuales de la gente por los dos maestros culturales Ji Xianlin y Ren Jiyu son exactamente la proyección y el reflejo de las necesidades psicológicas de la gente de amar y elogiar a los maestros.
En comparación con tales estándares de maestros humanos, esto en realidad hace que esos falsos maestros que se mezclan en los círculos culturales, artísticos y académicos de nuestra sociedad actual se despojen de su disfraz...
Lo que nuestra era necesita son verdaderos maestros culturales, maestros espirituales y maestros ideológicos, en lugar de esas figuras comerciales, amantes de las exageraciones y del entretenimiento en los círculos culturales, académicos y de entretenimiento de hoy. El llamado "maestro cultural".
"Maestro" es el estilo y el estilo reflejados en artículos morales, rasgos de personalidad, ámbito de vida, pensamiento e influencia cultural como Ji Xianlin y Ren Jiyu. "Maestro" es una persona que enriquece el espíritu humano; De hecho, ha aumentado los tesoros de la humanidad y ha hecho que la humanidad dé un paso más. Persigue verdades inequívocas en la moralidad espiritual, y su alma, que parece saberlo todo y explorarlo todo, muestra un entusiasmo eterno. Emerson dijo que él es los ojos y el corazón del mundo. Debe confiar en preservar y difundir los sentimientos morales, las experiencias nobles, la hermosa poesía y las conclusiones históricas para lograr el éxito. La popularidad y la prosperidad de la cultura vulgar... Esta es la marca de. honor que consideramos un maestro.
Ya sea que digamos que sufrimos el "síndrome del hambre de maestros" o que nos sintamos ansiosos y confundidos por la proliferación de falsos maestros, estas no son cuestiones de fondo. La cuestión de fondo es que esto refleja nuestro anhelo espiritual, la conversión de. el alma, las necesidades del alma.
En resumen, cuando discutimos si necesitamos un "maestro", queremos estimular la imaginación de nuestra vida, obtener sabiduría cultural, evitar que nuestra vida espiritual se vuelva estéril y pálida, y hacer que nuestra búsqueda de la verdad ( o búsqueda de la verdad) La búsqueda de la justicia, la búsqueda de la autorrealización) es persistente.
La diferencia entre "Maestro" y "Gran Cerdo" determina el nivel de cada uno.
Después de las muertes de Ji Xianlin y Ren Jiyu, la palabra "Maestro" acompaña abrumadoramente a sus nombres. Es tan molesto que cualquiera que llame a Ji Xianlin o Ren Jiyu debe tener la palabra "maestro" agregada a sus nombres. Si el Sr. Ji Xianlin supiera algo en el cielo, definitivamente estaría muy molesto. Ya sabes, dijo una vez públicamente Ji Xianlin. que si incluye "Maestría en Estudios Chinos", los tres sombreros incluidos (los otros dos son "Líder Académico" y "Tesoro Nacional") se podrán quitar algún día, lo que será "algo feliz para todos". llevar una corona de laurel tan pesada en su cuerpo. Más de una vez ha dicho: "Soy sólo un patán".
Casualmente, en contraste con "Soy sólo un paleto", el anciano cultural Rao Tsung-i dijo en broma a los periodistas durante una entrevista en Hong Kong: "No soy un maestro, soy un gran cerdo". ".
Es necesario repetir el trasfondo de la cita de Jao Tsung-i: tras la muerte de los dos ancianos Ji y Ren, hubo mucho ruido sobre el título de "maestro" en algunos medios ansiosos. preguntó "¿Quién se convertirá en la nueva generación de maestros chinos?" "Se inició una investigación sobre el tema y Jao Tsung-i ocupó el primer lugar, seguido por Zhang Qicheng, Feng Qiyong y Fu Peirong.
Al ver que los tres sombreros que Ji Lao no se había quitado hasta su muerte estaban a punto de ser puestos en su cabeza, las palabras de Rao Zongyi "No soy un maestro, soy un cerdo grande" tienen el efecto de levantar mil libras con cuatro onzas Las "tres grandes montañas" se resuelven hábilmente en lo invisible.
La correspondencia entre el maestro y el gran cerdo refleja plenamente la sabiduría de Jao Tsung-i. Él puede identificar claramente la crisis y la presión contenidas en el título de maestro en esta era cuando el maestro. se convierte en Cuando los bastardos académicos les arrebatan los sombreros baratos, en realidad se ha convertido en un término despectivo.
Los verdaderos ancianos culturales deberían despreciar este tipo de reputación falsa. Su valor radica en cuánto han contribuido a la herencia cultural, no en un nombre falso.
Jao Tsung-i también dijo algo bueno: "'Maestro' es la enseñanza budista. No soy un monje, por lo que no soy un maestro, esto es simple y fácil de entender". La frase explica al público de manera muy simple que comprenda el origen del "maestro" y la razón por la que no está dispuesto a ser un maestro.
A diferencia de algunos intelectuales que "rechazan firmemente" al maestro y luego "ceden" y consienten al maestro, Jao Tsung-i utilizó un lenguaje inocente e infantil para explicar claramente una verdad originalmente simple, que debería ser entendido. Los que lloran por tener complejo de maestro se avergüenzan.
Aunque sólo hay una palabra de diferencia entre "Master" y "Big Pig", la comparación marca la diferencia en su nivel.
La "Teoría del gran cerdo" de Jao Tsung-i también debe considerarse como una crítica implícita y humorística a la "locura de los maestros" que ha durado varios años.
En respuesta a la avalancha de duelo por el hecho de que "no habrá más maestros" después de la muerte de Ji y Ren, algunos comentaristas señalaron que la cultura china sufre un "síndrome del hambre de maestros".
Hay muchas razones para la formación del "Síndrome del maestro hambriento". La exageración de los medios juega un papel ineludible. La muerte de un anciano cultural también se ha visto contaminada por el entretenimiento de las "celebridades consumidoras". Hasta cierto punto, es triste leer la farsa del "incidente de la tortuga" que ocurrió en el funeral de Ji Xianlin.
Tanta gente llora al "Maestro", y tanta gente usa el teclado para publicar por poco dinero "Maestro, que tengas un buen viaje", pero ¿cuántas personas han leído incluso una obra completa del "Maestro"? ? El impetuoso "síndrome del hambre del maestro" se ha vuelto más ansioso con la muerte del anciano cultural. Espero que las palabras de Jao Zongyi puedan traer una llamada de atención. Es hora de que aquellos que son adictos a la escena del maestro ilusorio puedan despertar. No se liberen, dejen que la palabra "maestro" regrese a donde vino.