¿Por qué el trípode es el símbolo de los antiguos emperadores chinos?
El trípode es el más representativo de los antiguos vasos rituales chinos de bronce. Su forma básica puede resultar familiar para todos, con orejas erguidas, vientre redondo y tres patas u orejas erguidas, cuerpo cuadrado y cuatro patas. Su función o uso básico es adornar los sacrificios para adorar al cielo y a los antepasados en actividades de sacrificio: ofrendas de sacrificio (que también incluyen granos y rayos de arroz). Para ser precisos, el trípode de bronce es el principal recipiente ritual.
En aquella época, el poder de comunicarse entre el cielo y la tierra y de adorar a los antepasados era exclusivo de la clase alta de la sociedad, por lo que el tamaño y número de trípodes utilizados se convirtieron en un símbolo de estatus, rango y estatus aristocrático. . Durante las dinastías Shang y Zhou, había regulaciones estrictas sobre el número de trípodes: el emperador tenía nueve trípodes, los príncipes tenían siete trípodes, los funcionarios tenían cinco trípodes y los eruditos tenían tres o un trípode. Los diferentes estados no sólo tienen diferentes números de trípodes, sino también diferentes sacrificios. Jiuding se divide en "nueve cárceles" para ganado vacuno, ovejas, tapires (cerdos), pescado, cera, pescado fresco y cera fresca; siete vasijas se dividen en "siete cárceles" para ganado vacuno, ovejas, tapires, pescado y cera; cinco ollas se dividen en "siete prisiones" para ovejas, dantas y cabras (cerdo), pescado, cera y piel se llaman las "Cinco prisiones" las tres ollas se dividen en tres partes: delfines, cera de pescado y. un delfín dorado, que se llaman "Tres Prisiones" y "Una Prisión" respectivamente.
Dado que los Nueve Calderos fueron utilizados exclusivamente por el Emperador del Cielo y fueron entregados como obsequio de los Nueve Infiernos al ofrecer sacrificios a los antepasados del cielo y la tierra, el Caldero naturalmente se convirtió en un símbolo de poder nacional y se convirtió en un tesoro repartido por todo el país. "Zuo Zhuan·Gong Xuan Three Years" registra: "En Xia, Yuan Wu Jiu proyectó una imagen de trípode... Jie Li estaba confundido, así que movió el trípode al tema principal... Las dinastías Shang y Zhou fueron tiránicas, y el trípode se trasladó a la dinastía Zhou. "Emperor Century" registra: "Tang era el emperador, por lo que Yu Bo se mudó a Jiuding". "El segundo año de Zuo Zhuan·Huan Gong" también registró: "Wang Wushang podría mudarse a Jiuding en Luoyi. " Por lo tanto, "Registros históricos · Zhou Benji" dijo: "Este trípode determinará la supervivencia del país, por lo que es una batalla por el rey". Así sucedió en la historia una historia muy famosa de "ganar el campeonato".
El llamado "ganar" en realidad significa ascender al trono. En 606 a. C., conquistó Rong y encabezó un desfile militar en Luoyang. El rey Zhou Ding no tuvo más remedio que enviar al rey a consolar al ejército de Chu. Chu Zhuangzi preguntó a la familia real Zhou sobre el tamaño de los nueve trípodes con motivos ocultos. El rey conocía muy bien sus intenciones, por eso le dijo con mucha rectitud que el fundamento del país no estaba en el trípode, sino en la virtud. Esta historia ciertamente refleja los hechos históricos del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las disputas entre príncipes, el colapso de los rituales y el colapso de la música, pero también ilustra el estatus en la mente de la gente en ese momento.
De acuerdo con la "Política de los Estados Combatientes", durante el Período de los Estados Combatientes, el Estado de Qin había codiciado durante mucho tiempo los Nueve Trípodes de la familia real de Zhou. El asustado Rey Zhou utilizó la estrategia del Ministro Yan para preguntarle a Qi. Estado para ayudar a derrotar al Estado de Qin, y prometió mantener a Jiuding en Qi después. El estado de Qi envió tropas para repelerlo, por lo que le pidió al rey Zhou Jiuding. Al ver esto, preguntó: si te dan Jiuding, ¿cómo lo llevarás de regreso a China? El rey Qi dijo que quería cruzar el rayo. Yan Shui dijo que el estado de Wei ya había intentado encontrar una manera de preguntar por Jiuding. Si cruzaba Daliang, el estado de Wei definitivamente detendría a Jiuding. El rey Qi dijo: "Cambiemos a Chu". Yan Shu dijo que Chu estaba ansioso por apoderarse del trípode. El rey Qi preguntó, ¿hacia dónde debo ir? Yan Shui le contó lentamente al rey Qi una historia sobre cómo la dinastía Zhou trasladó su capital a Jiuding. Dijo que el rey de Zhou utilizó hasta 99,81 millones de personas para transportar a Jiuding. En este momento, el rey Qi finalmente entendió la intención de Yan Su y tuvo que darse por vencido. La intención de Yan Shu aquí es realmente muy clara, es decir, todos los países codician Jiuding. Si Jiuding realmente es transportado lejos de Qi, el resultado no será paz en todo el día.
Se dice que en el segundo año después de la caída de Qin, los Jiuding de la familia real Zhou se trasladaron al oeste, a Xianyang. Pero cuando Qin Shihuang destruyó los seis reinos y unificó el mundo, Jiuding había desaparecido. Algunas personas dicen que Jiuding se hundió en Pengcheng, Surabaya, por lo que Qin Shihuang visitó aquí y envió a miles de personas a sumergirse para salvarlo, pero fue en vano. Desde el rey Zhuang de Chu hasta el primer emperador de Qin, las historias de Jiuding son a la vez falsas y verdaderas, lo que implica el malestar social aquí.
En resumen, Ding tenía una posición insustituible en la mente de la gente en ese momento.
Por lo tanto, la gente de Zheng "lanzó el libro de castigo sobre el trípode como la ley vigente del país" (Du Zhuyun en "El sexto año de Zuogong Fan" escribió el libro de castigo "Zhu Jinding" para expresar su respeto y tiene); ha circulado durante mucho tiempo ("El vigésimo noveno año de Zuogong"), "Ji Wuzi obtuvo soldados e hizo Ding", vendió soldados para hacer Ding, lo que indica paz y estabilidad ("Lü Chunqiu"), etc. Hasta el día de hoy, las palabras relacionadas con Ding generalmente significan grandioso, noble, prominente o exitoso. Ding Yun, Ding Ming y Ding You son metáforas del estatus del emperador o del destino del país; el clan Ding, la familia Ding, el Gui y la familia Ding se refieren a los hermanos nobles; Ding Yu se refiere a la voluntad del emperador; Dingci se refiere a una gran recompensa; Dingqi se refiere a la prosperidad del país, se refiere a la estrategia de Jianguo, Ding y otros discutidos en Yu. Mientras que otros incluyen Dingsheng, Dingzhong, Dinggui, Dingsheng, Dingzhu, Heming, etc.
Volviendo a sus raíces, un trípode es solo un utensilio de cocina que se utiliza para cocinar alimentos todos los días. Primero se coció en cerámica. El modelo original consistía en colocarse tres pies debajo del recipiente y agregar leña para cocinar la comida. Este tipo de artefactos se originó muy temprano. Hay trípodes en forma de cuenco y de olla en el Sitio Cultural Peiligang a principios del Neolítico en las Llanuras Centrales. Se desenterraron jarras y trípodes en el sitio cultural de Daxi en la cuenca del río Yangtze. Más tarde, se desenterraron varias formas de trípodes de cerámica en la cultura Dawenkou en Shandong, la cultura Qujialing, la cultura Longshan y la cultura Liangzhu en Hubei.
Es precisamente porque el trípode es un utensilio de cocina indispensable e importante en el día a día de las personas, sobre todo porque el trípode en sí “cocina pero no cocina” es decir, es una combinación de hornillo; y una estufa y tiene las características de posición y ventajas de estabilidad. Después de ingresar a la Dinastía del Bronce, su estatus mejoró, es decir, eventualmente se convirtió en un recipiente ritual para que los nobles celebraran banquetes y adoraran al cielo y a sus antepasados. "Shuowen Jiezi" dice: "Ding, tres pies y dos orejas, es el tesoro de los cinco sabores".
"Han Shi Zhuan" dice: "Un negativo negativo, cinco sabores se pueden mezclar". Se puede ver que después de entrar en las dinastías Xia, Shang y Zhou, me temo que la mayoría de los trípodes de bronce con orejas ya no se usan como utensilios de cocina, sino que se usan abiertamente como recipientes importantes para regular los cinco sabores. Sabemos que el bronce es una aleación de cobre y estaño o zinc, y el estaño y el zinc son metales con puntos de fusión muy bajos y no resistentes a las altas temperaturas. En cuanto al nuevo trípode cuadrado de cuatro patas, sería aún más increíble utilizarlo como estufa.
En la actualidad, la pieza de bronce más antigua de mi país aparece en el Sitio Cultural Erlitou Gorge en Yanshi, Henan. Tiene dos orejas, un vientre profundo, tres conos y un pie hueco de paredes delgadas. Su forma es relativamente primitiva y muy parecida al trípode de cerámica de la cultura Longshan.
A principios de la dinastía Shang, la tecnología de fundición de trípodes de bronce logró avances significativos. Las paredes del trípode de bronce estaban engrosadas uniformemente y la superficie generalmente estaba decorada con patrones complejos, como máscaras de animales. El abdomen es relativamente profundo, generalmente cónico y hueco. Los nuevos trípodes cuadrados tienen bases de columnas huecas. Los trípodes de bronce de mediados y finales de la dinastía Shang tienen paredes generalmente gruesas y gruesas, y sus formas son más maduras. Los pies son en su mayoría columnares y los patrones tienden a ser finos y hermosos.
En 1938, se desenterró un gran trípode cuadrado en la aldea de Wuguan, Anyang, provincia de Henan, que causó sensación en todo el país. Este es el famoso Simuwu, que mide 133 cm de alto, 110 cm de largo, 78 cm de ancho y pesa 832,5 kg. Actualmente es el trípode más pesado del mundo y puede considerarse un milagro de la cultura china del bronce. Imagínense, si la capacidad del crisol para fundir cobre en ese momento era de 12,5 kg, entonces para fundir un objeto tan grande se necesitarían los esfuerzos conjuntos de más de 70 crisoles. Si se necesitan tres o cuatro personas para cada crisol, entonces es necesario que trabajen al menos 250 personas al mismo tiempo. Si agrega el diseño, la fabricación de moldes, el giro del ventilador, la instalación del ventilador, el desmontaje del ventilador, el recorte y otros procesos, se puede imaginar la escena de producción.
Los trípodes de bronce de la dinastía Shang aparecieron en grandes cantidades y estaban ampliamente distribuidos, desde la península de Shandong en el este hasta el norte de Hebei y el centro de Shaanxi en el oeste, y a través del río Yangtze en el sur. El famoso tatuaje facial Fang Ding fue descubierto en Ningxiang, Hunan.
La forma del Zhou ding no ha cambiado significativamente en comparación con la de la dinastía Shang. Debido a que el pueblo Zhou aprendió la lección de los comerciantes borrachos y prohibió por error el alcohol en el país, el estatus de los utensilios para comer y los trípodes aumentó sin precedentes. El pueblo Zhou finalmente estableció el sistema ritual de pesados recipientes de bronce para alimentos encabezado por Ding. Apareció un lote de calderos, de enorme tamaño, con enormes barrigas y gruesos pilares. Da Ding Yu puede considerarse como un representante típico del gran bote en ese momento.
A mediados de la dinastía Zhou occidental, el sistema ritual de bronce del pueblo Zhou se estableció por completo, el estado del trípode en él se volvió más estable y la forma se volvió más estable. Más importante aún, como el cabello (ver Figura 9). Las formas populares a finales de la dinastía Zhou occidental eran animales con orejas erguidas, nalgas redondas y patas con pezuñas cortas, como trípodes.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron un período de gran agitación cultural en la historia de China. Con el despertar de la naturaleza humana, la cultura del sacrificio finalmente comenzó a entrar en su vejez y el sistema de trípode inevitablemente decayó.
Debido al colapso de los rituales y las disputas entre príncipes, el sistema del bronce se fue derrumbando gradualmente, con dos manifestaciones más destacadas. Primero, tiene características regionales obvias. En este momento, Dingcan se divide básicamente en dos sistemas principales: el sistema del norte está representado por las Tres Dinastías Jin, y su forma es cubierta redonda, vientre redondo, patas altas o cortas, el sistema del sur está representado por Chufeng, que tiene un; Con un vientre profundo, un fondo plano y una tapa, Sanzu quedó afuera en el frío. En segundo lugar, se desenterró una gran cantidad de vasijas rituales de cerámica similar al bronce, especialmente trípodes de cerámica.
Con la aparición de las herramientas de hierro y la ganadería, la desintegración de los señores feudales y el establecimiento del sistema autocrático burocrático, las vasijas rituales de bronce finalmente completaron su historia. Este antiguo recipiente ritual entró gradualmente en los museos de historia y básicamente desapareció después de la dinastía Han Occidental.
Mencionamos que en el tercer año de "Zuo Zhuan", Wang respondió, "dibuja objetos desde lejos, rinde homenaje y lanza un trípode como si fuera un objeto". ¿Qué quiere decir esto? Wang Xia pintó varios objetos distantes, usó oro tributo de Kyushu para fundir el trípode y fundió los objetos en el trípode. De hecho, reveló una cuestión importante, es decir, los patrones decorados en los relojes de bronce tienen un contenido específico y un significado especial.
Podemos confirmar esto aún más en el siguiente pasaje de Wang. El rey continuó: "Todo está preparado para ello, para que el pueblo conozca la traición de los dioses. Por lo tanto, tan pronto como la gente se encuentra, entran en las montañas y bosques de Sichuan y quedan fascinados unos por otros. Si no pueden Cuando se encuentran, pueden usar su energía para cooperar entre sí para heredar "El cielo". Es decir, las vasijas de bronce están decoradas con imágenes para completar el mundo, con el objetivo de que la gente sepa qué es Dios y qué es el mal. De esta manera, no importa a dónde vaya la gente, no encontrará nada malo, ni se encontrará con dioses y monstruos de la montaña.
De esta manera, la sociedad será pacífica y armoniosa, y recibirá las bendiciones de Dios. Por lo tanto, vemos patrones tan ricos y coloridos en los vasos rituales de bronce de las dinastías Shang y Zhou encabezadas por Ding. Como patrones de animales, dragones, aves fénix, fuego, cigarras, patrones pictográficos de gusanos de seda, así como canciones pícaras, patrones en zigzag, ganchos y truenos y otros patrones geométricos, ricos y coloridos. Estos patrones, especialmente dragones, fénix, cigarras y gusanos de seda, tienen connotaciones y significados culturales profundos. En pocas palabras, con respecto al "Kaogongji" del patrón del dragón, se dice que "el dragón usa agua" es obviamente un producto único de la civilización agrícola de China.
Por último, me queda hablar de las inscripciones en la pared interior del trípode de bronce. Las inscripciones en vasijas de bronce comenzaron a finales de la dinastía Shang. Al principio era sólo el título del padre, antepasado, madre o hermano del artista, o incluso el escudo familiar. Más tarde, se convirtió en una inscripción más larga con tres o cuatro cruces, alabando la naturaleza del mérito. Por ejemplo, "Sun Zuzu ha muerto", once caracteres. Una de las mayores diferencias entre las piezas de bronce de Zhou occidental y las piezas de bronce de Shang es la aparición de una gran cantidad de largas inscripciones históricas. Por ejemplo, Ding Xiaoyu registró los hechos históricos de la conquista del Rey Kang del "Da" del Rey Kang; lecciones como la muerte de Yin y Zhou Xing. Otro ejemplo es el timbre de sacrificio al marqués, todos los cuales tienen largas inscripciones.
La inscripción de Mao en Occidente tiene 499 palabras, lo que la convierte en el bronce con mayor número de inscripciones hasta la fecha. Sin duda, estas inscripciones pueden suplir la falta de documentos históricos. Tiene una importancia insustituible para el estudio de la historia y la cultura de la dinastía Zhou Occidental. En el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las inscripciones largas ya no eran comunes, como el antiguo trípode y el trípode en el Museo del Palacio Nacional en Taipei. La inscripción en la inscripción no tiene más de cuatro o cinco palabras, y no es más que el deseo de los príncipes y funcionarios en tiempos difíciles de construir un trípode para la salud y la longevidad.
La cultura china es una cultura metafísica además de una cultura ritual y musical. Los antiguos filósofos chinos experimentaron los secretos que ocurren en el universo con una actitud tácita. (Tagore) El secreto es el ritmo y la armonía. El ritmo es el orden, que es el espíritu básico de la ceremonia; la armonía es el espíritu de la felicidad. Los chinos no sólo impregnan este espíritu en la vida real, sino que también la decoran con utensilios utilizados en la vida diaria, de modo que los objetos metafísicos inspiran caminos metafísicos.
El instrumento musical más realista está dotado de un significado elevado y una forma hermosa, lo que lo convierte no solo en un instrumento musical práctico, sino también en un diálogo con las personas, logrando así el reino de la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. El trípode, que fue extremadamente común en la historia y luego extremadamente brillante, es un producto cultural que encarna el ritmo y la armonía y se basa en la unidad de la naturaleza y el hombre. Por lo tanto, incluso si hoy ha desaparecido del escenario de la historia, como portador directo de la cultura china, seguirá siendo glorioso en los corazones del pueblo chino y siempre desempeñará un papel especial e irremplazable.