Búsqueda de puntuación alta: La influencia y el papel del derecho en la ciencia. La influencia y el papel de la ciencia en el derecho.

El fenómeno del derecho es intuitivo, perceptivo, concreto y rico. Una comprensión precisa del fenómeno del derecho ayuda a revelar la esencia del derecho, y la abstracción científica de la esencia del derecho ayuda a explicar el fenómeno del derecho. Sin embargo, el fenómeno del método de investigación y la esencia del método de investigación tienen diferentes campos, ideas y significados. Uno de los signos de la profundización de la investigación jurídica es explorar y abrir el campo de los fenómenos del derecho a partir de los logros de los cambios metodológicos modernos y del significado del derecho. Partir del significado de derecho. El fenómeno del derecho es una categoría integral, holística y dinámica, y el significado del derecho se obtiene de la comparación entre el derecho y otros tipos de normas sociales. Sólo cuando el derecho se considera y se utiliza realmente como un componente orgánico del fenómeno del derecho, y el derecho se combina con otros elementos del fenómeno del derecho, se puede mostrar el papel del derecho y el efecto general del fenómeno del derecho. La mayor prosperidad de la investigación jurídica de mi país y el mayor desarrollo de la construcción del sistema jurídico están estrechamente relacionados con la transformación general del concepto de fenómeno jurídico.

El autor Ge Hongyi, nacido en 1960, se graduó en la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho del Noroeste en 1987 con una maestría en derecho y actualmente es profesor asociado en el Departamento de Derecho de la Universidad de Ciencias Políticas del Noroeste. y Derecho Chen Nianbing, mujer, nacida en 1962, es profesora del Departamento de Derecho de la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho del Noroeste;

El fenómeno del Dharma es concreto, vivo y en constante cambio. Se crea y se enriquece en un movimiento continuo de desarrollo bajo condiciones sociales e históricas específicas en cada momento. Intuitivo no significa simple, lo más concreto suele ser lo más complejo. Por lo tanto, la gente debe prestar atención al estudio del fenómeno del derecho. Al mismo tiempo, lo importante no es explorar qué es el fenómeno en sí, sino explorar cómo revelar el fenómeno del derecho con significado. Este artículo solo habla de mi propia comprensión de la relación entre la naturaleza del derecho y el fenómeno del derecho, el fenómeno del derecho y el significado del derecho, así como algunas cuestiones teóricas y metodológicas involucradas en la filosofía del derecho. que es un intento de estudiar el fenómeno del derecho. Hacer un trabajo demostrativo sobre la importancia y los métodos de investigación.

1. La esencia del derecho y el fenómeno del derecho

El fenómeno del derecho y la esencia del derecho son dos componentes inseparables del concepto de derecho, y también lo son dos relativamente categoría independiente. Tienen diferentes ideas de investigación y significados de investigación en diferentes campos de investigación.

El fenómeno de la ley se refiere a la suma de las conexiones externas de la ley que pueden ser experimentadas y comprendidas intuitivamente. Es el objeto perceptivo intuitivo: la esencia de la ley misma está oculta en lo profundo de la ley; La conexión interna de la ley que no puede captarse por medios intuitivos es una especie de comprensión subjetiva y abstracción racional del verdadero origen de la conexión externa perceptible de la ley. Por tanto, existe una conexión orgánica entre el fenómeno del derecho y la esencia del derecho como categorías independientes. Una definición científica del derecho no sólo debe reflejar el contenido y las características más generales del fenómeno del derecho, sino también ser capaz de revelar su esencia más profunda a través de las relaciones superficiales del fenómeno. Sin el fenómeno, el conocimiento ontológico de la ley no tiene significado; fuera de la esencia, el conocimiento ontológico de la ley no tiene valor. Los dos se restringen mutuamente y constituyen dos niveles de conocimiento ontológico unificado del derecho. Al mismo tiempo, el fenómeno del derecho y la esencia del derecho son dos categorías independientes entre sí y no deben combinarse cognitivamente en una sola. El fundador del marxismo señaló una vez: "Si la manifestación de las cosas y la esencia de las cosas se integran directamente en una sola, toda la ciencia se volverá superflua". ① El estudio del fenómeno del derecho no sólo puede utilizarse para explicar científicamente la esencia del derecho, sino que también tiene su propio propósito utilitario directo y realista, revelar la naturaleza del derecho puede ayudar a comprender profundamente el fenómeno del derecho, pero no puede hacerlo; sustituir el estudio del fenómeno del derecho en sí. Si se confunden estos dos tipos diferentes de investigación. El resultado sólo puede ser que la esencia se considere el fenómeno, o el fenómeno se considere la esencia, lo que conduce a confusión y errores de comprensión. Por tanto, el fenómeno del derecho tiene un campo de investigación relativamente independiente.

El fenómeno del derecho y la esencia del derecho también siguen dos ideas de investigación diferentes. Desde la perspectiva de la genética jurídica, los estudios jurídicos en varios países provienen casi todos de la misma tradición, es decir, la búsqueda del verdadero origen y el papel imaginario del derecho, mientras que el derecho mismo como objeto de percepción se ha vuelto secundario y derivado. Por ejemplo, el reconocimiento general de los pensadores antiguos de que el derecho es equidad y justicia, la voluntad divina del maestro de la filosofía escolástica Tomás de Aquino que gobierna el derecho humano, la racionalidad de los pensadores de la Ilustración europea y la visión de Hegel de que el derecho es la esencia del libre albedrío obviamente tienen Ha ido mucho más allá del alcance de los objetos sensibles mismos, es una abstracción que intenta representar la naturaleza más profunda del derecho.

No es la conformidad de los fenómenos perceptivos desde el principio, sino la exploración de los fundamentos en constante cambio detrás del fenómeno del Dharma. Es un intento de utilizar algún poder espiritual humano eterno para explicar, estandarizar y limitar el mundo rico y colorido. El vívido mundo de los fenómenos del Dhamma. No es de extrañar que Hegel prefiriera considerar la filosofía del derecho como una rama de la filosofía. Kant reconoció el valor del estudio de los fenómenos. A regañadientes anunció que la ontología pertenece al otro lado del mundo y que los fenómenos sólo pueden creerse pero no comprenderse. En este sentido, la jurisprudencia analítica positivista del siglo XIX fue sin duda revolucionaria. Aunque los pensadores de esta escuela tienen problemas de un tipo u otro porque sostienen que la naturaleza del derecho existe en el derecho mismo y el derecho es el orden o sistema normativo del soberano. Sin embargo, promovieron el desarrollo del derecho como disciplina independiente en virtud de su investigación sobre el fenómeno del derecho y demostraron firmemente la independencia del fenómeno del derecho. La visión jurídica materialista histórica iniciada por Marx y Engels revela la naturaleza del derecho desde una nueva perspectiva. Señalaron: "Las relaciones del derecho, al igual que las formas del Estado, no pueden entenderse en sí mismas ni en términos del llamado desarrollo general del espíritu humano. Al contrario, tienen sus raíces en lo material". relaciones de vida." ② En "La conciencia alemana" En "La forma", Marx y Engels señalaron claramente que: El poder estatal y la realidad del derecho están dirigidos a la visión jurídica idealista de Stirner, el maestro de la "ideología alemana", que atribuye La ley al libre albedrío y la ley real a la voluntad del gobernante. La base es la vida material de los individuos, es decir, los modos de producción mutuamente restrictivos y las formas de comunicación entre ellos, "y en todas las etapas donde se divide el trabajo y lo privado". La propiedad es necesaria, son completamente independientes de la voluntad individual. La relación entre estos fenómenos está determinada por No son creados por el poder estatal, por el contrario, ellos mismos son la fuerza que crea el poder estatal. Estos puntos de vista señalan los errores en las discusiones de pensadores anteriores sobre la naturaleza del derecho y, por otro lado, también aclaran el materialismo histórico. El método básico para estudiar la naturaleza del derecho es buscar el verdadero origen del derecho en las condiciones materiales de la vida. sobre el cual el derecho surge y se desarrolla. El contenido del derecho está determinado en última instancia por las condiciones materiales de vida de la sociedad. Se puede ver que las opiniones marxistas básicas sobre la naturaleza del derecho se forman en la línea de la relación entre el derecho y la vida material de una determinada sociedad. Sin embargo, los juristas profesionales deberían explorar nuevos caminos al centrarse en el estudio del fenómeno del derecho. la propia ley, nuevos métodos.

El estudio del fenómeno del derecho y la naturaleza del derecho en realidad tienen significados diferentes. Estudiar el fenómeno del derecho no es sólo revelar la esencia del derecho, y estudiar la naturaleza del derecho no es sólo aclarar el fenómeno del derecho. En "Ideología alemana", Marx y Engels señalaron la esencia idealista de la visión jurídica de la "Ideología alemana", creyendo que Stirner y otros equiparaban el derecho con la voluntad y las ideas, lo que de hecho transformó la lucha en el campo real en el campo conceptual. El resultado de la lucha fue que "él sólo señaló un requisito moral, es decir, que la gente debería cambiar la forma de 'mi' relación con este régimen. No tenía la más mínima comprensión del régimen existente, y así era". no lo comprende en absoluto. No tiene intención de atacarlo. En última instancia, simplemente está "luchando contra la luz divina (el molino de viento) del régimen existente". Por lo tanto, "aunque los jóvenes pensadores hegelianos están llenos de palabras que 'escandalizan al mundo', en realidad son los mayores conservadores". ④ Por tanto, las investigaciones de Marx y Engels sobre la naturaleza del derecho. Su orientación valorativa es revelar la dependencia del derecho de las condiciones de vida materiales sociales, señalando así un camino especial para eliminar el Estado y el derecho burgueses. Marx y Engels también señalaron: "Mientras las fuerzas productivas no se hayan desarrollado lo suficiente como para hacer que la competencia sea redundante y, por lo tanto, la competencia continúe ocurriendo de una forma u otra, entonces, aunque la clase gobernada tenga la 'voluntad' de eliminar la competencia, el Estado y la ley, sin embargo, lo que piensan es imposible después de todo." 5 En opinión de Marx y Engels, la ley siempre es consistente con un cierto nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Su existencia o no no depende de la voluntad humana. Por lo tanto, cuando Stirner propuso una visión nihilista del derecho, Marx y Engels inmediatamente señalaron: "Toda la crítica del derecho que hace San Sancho se limita a describir la expresión civilizada de las relaciones jurídicas y la división civilizada del trabajo como 'ideas fijas'. las cosas santas, pero se reservó las manifestaciones bárbaras del conflicto y las formas bárbaras de mediar en los conflictos." ⑥ Obviamente, incluso las leyes de las clases explotadoras tienen diferencias entre barbarie y civilización.

Luego, a través del estudio de los fenómenos jurídicos, podemos hacer que el derecho refleje mejor los requisitos para mejorar la productividad social y crear las condiciones para futuras investigaciones sobre la naturaleza del derecho, a través del estudio de diversas cuestiones del fenómeno jurídico en sí, también podemos revelar; las expresiones civilizadas y las características de las relaciones jurídicas. División civilizada del trabajo, revelando y explicando el significado único del fenómeno del derecho y dando pleno juego al valor del fenómeno del derecho. La unicidad del fenómeno del derecho sólo puede comprenderse observando el fenómeno del derecho mismo. La formación de la encarnación jurídica del materialismo histórico tiene su trasfondo histórico específico y sus tareas históricas: explicar las leyes objetivas del surgimiento, desarrollo y desaparición del derecho. Esta es también la misma ley del surgimiento, desarrollo y cambio de todo. fenómenos de superestructura social. No fue elaborado para estudiar la unicidad del fenómeno del derecho, por lo que no puede hacer una discusión en profundidad de las leyes únicas del derecho, sino que deja esta tarea a las generaciones futuras. En vista de esto, para fortalecer el sistema jurídico socialista, aprovechar plenamente el papel único del derecho socialista en la construcción de una economía de mercado y explorar en profundidad cuestiones en el nivel operativo del derecho, debemos realizar investigaciones sobre el fenómeno. de derecho. Como dijo un erudito occidental: "La forma son todas las características que determinan si el contenido es contenido y éste no es el otro, haciendo así que el contenido sea diferente de la incertidumbre de la existencia sin rasgos distintivos".

De acuerdo con lo anterior tres En términos de análisis, creemos que es necesario y posible estudiar el fenómeno del derecho como una proposición relativamente independiente que conduce a maximizar la eficiencia del funcionamiento jurídico real. También puede promover una mayor reflexión sobre la naturaleza del derecho.

2. El significado del derecho y el fenómeno del derecho

El significado del derecho es una de las cuestiones centrales de la investigación jurídica moderna. El progreso de la ciencia jurídica moderna no sólo se refleja en el uso de medios científicos para revelar el significado del derecho, sino también en el uso del pensamiento inverso, es decir, revelar los fenómenos jurídicos a través del significado del derecho, como un medio dinámico de investigación. , y luego extrae conclusiones sociológicas que deben examinar exhaustivamente el fenómeno del derecho . Se logra la trascendencia del concepto jurídico tradicional de que el derecho son normas.

El significado es una categoría de relaciones, con dos significados básicos: Primero, se refiere al proceso de interconexión e interacción entre las cosas. Una cosa tiene un impacto único sobre otras cosas que produce o puede producir ciertas consecuencias. El significado en este momento contiene la connotación de valor; la otra capa se refiere a la unicidad de la acción y modo de acción de las cosas. Tomando prestada la terminología de la filosofía del lenguaje moderno, el primero muestra que el significado de las cosas representa una cierta intencionalidad de las cosas, y el segundo muestra que el significado de las cosas también refleja una cierta naturaleza referencial de las cosas. Partiendo de la dualidad de significado, se puede creer que la intencionalidad del derecho se refiere a expresar la intención ideológica explícita o potencial de la ley ajustando y controlando el comportamiento de las personas de conformidad con la ley, reflejando así el propósito de la ley; La naturaleza del derecho se refiere a la totalidad del derecho; representa un fenómeno específico, que puede alcanzar objetivos más allá del alcance de otros fenómenos sociales a través de la interacción y la racionalidad formal de su propio contenido, lo que indica la particularidad del derecho. En resumen, la importancia del derecho reside en su capacidad para lograr determinados fines sociales a través de su propia particularidad. Para ser precisos, la intencionalidad del derecho apunta a la esencia del derecho, y la esencia del derecho determina el efecto social del derecho; la referencialidad del derecho apunta al fenómeno del derecho, y el fenómeno del derecho determina el efecto real del derecho; El significado directo del estudio de la naturaleza del derecho es promover que el derecho desempeñe un papel más positivo en el desarrollo social; el significado directo del estudio del fenómeno del derecho es promover la implementación y realización real del derecho.

Basándose en el método de análisis funcional para captar las características y la eficacia del derecho basándose en hechos verificables y luego explorando el contenido y la esencia del derecho, la investigación en sociología jurídica ha logrado logros notables. Sin embargo, en nuestro país, el fenómeno del derecho desde una perspectiva integral a través del significado del derecho, un campo rico en valor de investigación, aún no ha recibido la atención adecuada ni una comprensión efectiva. La eficacia del derecho está determinada por la relación entre diversos elementos dentro del fenómeno del derecho. El fenómeno del derecho se compone de diversos elementos que están relacionados entre sí. Ningún elemento por sí solo puede dar lugar al efecto real del derecho. En su conjunto. La relación específica entre los diversos elementos dentro del fenómeno del derecho -la estructura- determina la eficacia del derecho. La estructura es diferente y el significado de la ley también es diferente. por lo tanto. Para estudiar el fenómeno del derecho, no sólo debemos comprenderlo a partir de los elementos individuales que contiene, sino también comprenderlo a partir de la relación entre los elementos y comprenderlo a partir de la estructura general. J. Piaget dio una vez un ejemplo para ilustrar este problema: "En el lenguaje, las oraciones se componen de palabras y el significado de la oración está determinado por el conjunto, no por los componentes independientes ⑧. Como todos sabemos". En la sociedad moderna, los documentos legales normativos formulados por los órganos legislativos legales de acuerdo con ciertos procedimientos legales tienen efecto legal.

Sin embargo, esto sólo proporciona un estándar normativo para el comportamiento de las personas. Este estándar no puede transformarse naturalmente en un comportamiento consciente de las personas y no contiene en sí mismo todas las condiciones necesarias para su realización. Aunque una norma aislada tiene efecto jurídico, simplemente no es suficiente para abarcar todo el fenómeno del derecho porque no tiene fuerza vinculante real. Por tanto, el fenómeno del derecho es un mecanismo sistemático de ajuste social, que debería incluir al menos órganos autorizados que puedan proteger el derecho. El significado del derecho está estrechamente relacionado con su estructura, y el significado surge de la estructura.

Aunque es raro analizar el fenómeno del derecho desde un punto de vista estructural, la investigación integral del fenómeno del derecho tiene una larga historia. Pound señaló una vez que el primer significado de derecho en el sentido de los juristas es orden jurídico, y el segundo significado de derecho sólo apareció en sociedades desarrolladas, es decir, "el derecho es un conjunto de directrices o fundamentos de juicio autorizados"⑨. De hecho. Además de la importante razón de que la ley debe implementarse efectivamente, hay otra razón para ampliar el alcance de los fenómenos legales a los órganos autorizados que mantienen la ley: los órganos judiciales y sus actividades, es decir, las limitaciones de la ley misma. Actividades judiciales. Realizar los complementos necesarios. Según la teoría del derecho natural, "siempre que mediante esfuerzos racionales, los juristas puedan crear un código perfecto que sea la máxima sabiduría legislativa y sea utilizado mecánicamente por los jueces". ⑩ Este concepto tiene una influencia muy amplia en nuestro país. que la gente siempre equipara la ley con los documentos legales normativos. Sin embargo, muchos estudiosos creen que es completamente imposible que los jueces respeten un código legal perfecto. Primero, el código no puede ser perfecto. La sociedad misma se está desarrollando y cambiando, y la capacidad de previsión del legislador es limitada, por lo que es imposible establecer o establecer correctamente estándares de comportamiento eternos para las diversas relaciones sociales. Existe una contradicción inherente entre la estabilidad inherente al derecho y la variabilidad inherente a la sociedad. Por tanto, desde la perspectiva del desarrollo vertical histórico, es difícil que la ley sea perfecta. Además, en una muestra representativa de la sociedad, los objetos del ajuste normativo son personas y cosas en general, y es imposible establecer patrones de comportamiento para comportamientos específicos. Sin embargo, las personas son diferentes y siempre hay ciertos matices entre las cosas. Como dijo Frank: "Cada disputa es única". ⑾ Como estándar de comportamiento general, es difícil que la ley refleje y realice directamente la justicia individual; no puede cumplir plenamente con la ley. El juez es un ser humano, no un dios ni una máquina. No puede aplicar la ley mecánicamente. Es inevitable que al aplicar la ley, la propia comprensión y la comprensión de la ley se mezclen. Por tanto, es completamente comprensible que los jueces tengan opiniones diferentes sobre un mismo caso; por el contrario, es anormal que tengan opiniones unánimes. Incluso si se pueden eliminar variables como la capacidad profesional y el nivel moral de Dharma Palace, esta situación definitivamente se puede evitar. Hart alguna vez dedujo la inevitabilidad de la discreción del juez de la indeterminación del lenguaje. Señaló: "Dado que estas reglas son en sí mismas reglas generales de uso del lenguaje y consisten en palabras que requieren explicación, no pueden proporcionar más explicaciones que otras reglas". Ante esto, esta figura destacada de la jurisprudencia analítica criticó la jurisprudencia positivista tradicional, señalando que "las conocidas desventajas de la teoría jurídica formalista o conceptualista consisten en una actitud de que una vez que las reglas generales la han ido formulando, interpretan literalmente la regla". en un intento de ocultar o minimizar la necesidad de tal elección. El propósito de esto es solidificar el significado de la regla y hacer que su vocabulario general esté disponible en sus diversas aplicaciones debe tener el mismo significado en el contexto del problema. Con ello admitió que existe una "estructura abierta" a las normas jurídicas. "Hay que dejar mucho que desarrollar en los tribunales" dentro de esta estructura. ⑿ Llewellyn presentó una visión más extrema basándose en su investigación de la práctica judicial: "La teoría de juzgar los casos según reglas parece haber engañado no sólo a los académicos sino también a los jueces durante todo un siglo. Engañado". ⒀Frank considera que este concepto jurídico es un "mito jurídico básico" y un vestigio del "complejo de Electra" infantil. ⒁Se puede decir que algunas de las opiniones anteriores son extremadamente extremas, pero en términos de llamar la atención sobre el impacto general de los órganos judiciales y sus actividades en la ley, debería decirse que son de importancia de referencia. Después de todo, la ley es una disposición escrita y es posible que el fallo de un juez en un caso no sea completamente consistente con ella, o incluso completamente inconsistente con ella.

Ya en la década de 1970, los antiguos académicos soviéticos dieron una explicación más amplia al fenómeno del derecho.

Tienen cuatro puntos de vista al estudiar el concepto general de derecho, a saber, la "teoría de las normas", que cree que el derecho es un sistema de normas, la "teoría del proceso de formación", que cree que el proceso de formación de las normas jurídicas debe encontrarse en lo objetivo; condiciones materiales de vida; " El punto de vista de la "teoría social" es que el derecho no es la suma de normas sino las actividades de las personas físicas y jurídicas. Por ejemplo, Maltsev afirmó: "El derecho es, ante todo, la vida social misma"; Yavich señaló: "Si, en determinadas condiciones, las normas jurídicas no pueden materializarse en el comportamiento real de las personas, entonces es inútil y no tiene vitalidad. No lo es. una ley eficaz." Obviamente, la perspectiva de la "teoría social" tiene una comprensión más amplia del fenómeno del derecho. Sobre la base de los tres primeros puntos de vista, también se formó la "Teoría del sistema jurídico", que cree que "el concepto (teoría) de sistema jurídico no sólo puede incluir todos los fenómenos jurídicos, sino que también puede organizar todo el fenómeno jurídico". como un fenómeno especial de nuestra vida social." El fenómeno del derecho es una parte orgánica de los fenómenos sociales, y la vitalidad de los fenómenos jurídicos proviene de la vida social. El fenómeno del derecho debe entenderse a partir de la interacción de los fenómenos sociales. Este es un avance importante en el uso de métodos sociológicos para estudiar el fenómeno del derecho.

Si bien se presta la necesaria atención al contenido específico del fenómeno del derecho, la perspectiva estructural requiere prestar gran atención a las relaciones estructurales dentro del fenómeno del derecho. Para ilustrar el estatus y la importancia del análisis estructural, se supone que existe tal sociedad: A. Las leyes promulgadas por el cuerpo legislativo son las normas de conducta más autorizadas; El órgano judicial es el órgano de aplicación de la ley con mayor autoridad y puede dictar sentencias definitivas sobre cualquier disputa. Si las leyes promulgadas por el cuerpo legislativo no son las más autorizadas o no tienen autoridad, y las sentencias de los órganos judiciales no tienen efecto final o no tienen efecto, si hay órganos normativos que tienen más autoridad que el cuerpo legislativo o puede afectar la autoridad del cuerpo legislativo, y hay órganos normativos que tienen más autoridad que los órganos judiciales o que pueden afectar la autoridad de los órganos legislativos, si la agencia tiene más autoridad o puede influir o interferir con la aplicación legal de la autoridad judicial, entonces el estatus y la importancia del fenómeno del derecho en la sociedad de A y B cambiarán inevitablemente. Por lo tanto, se puede deducir lo siguiente: (1) La particularidad del fenómeno del derecho en una sociedad específica depende de su forma de combinación interna (2) Las diferentes formas de combinación del fenómeno del derecho determinan que el derecho tenga diferentes estatus y juegos; diferentes roles en diferentes sociedades. El papel del derecho (3) El fenómeno del derecho es un sistema de autodisciplina, y los cambios en cualquier elemento son suficientes para provocar cambios estructurales en el fenómeno del derecho y determinar cambios en el significado del derecho. (4) El fortalecimiento del sistema jurídico socialista debe ser uno de los contenidos importantes de la reforma integral en el campo de los fenómenos jurídicos es el ajuste estructural de los fenómenos jurídicos.

En resumen, el fenómeno del derecho es una categoría estructural general, y su significado está determinado por su estructura. La investigación conjunta del significado del derecho y del fenómeno del derecho puede ayudarnos a comprender eficazmente todo el fenómeno del derecho en lugar de centrarnos en una determinada parte del mismo.

3. Normas: el significado y los métodos cognitivos de los elementos del derecho

Como se mencionó anteriormente, la estructura interna del fenómeno del derecho determina su significado y el estudio del fenómeno. del derecho debe partir de la perspectiva de la comprensión Comenzar con el fenómeno en su conjunto en lugar de centrarse en un determinado elemento que conforma el todo. Sin embargo, esto no significa que se pueda ignorar el significado de los "elementos". En otras palabras, cada elemento dentro del fenómeno del derecho es significativo. El problema es que este significado no es el significado del fenómeno del derecho sino el significado de los elementos mismos. Sólo cuando los diversos elementos se combinan en un todo en diferentes formas se puede demostrar plenamente el significado del fenómeno. Los elementos mismos sólo pueden desarrollar sus fortalezas y funcionar como partes del fenómeno en su conjunto en relación con otros elementos. Entonces, ¿cuál es el significado de los elementos y cómo debería explorarse el significado de los elementos?

El significado se presenta a través de la oposición entre objetos externos que intuitivamente y sentimos. Por ejemplo, el significado de "justicia" existe en oposición a "parcialidad", y el significado de "bondad" existe en In. el enfrentamiento con el "mal". Sentimos las diferencias entre los objetos externos y, debido a este sentimiento, las cosas se nos aparecen, existen para nuestros propósitos y, por lo tanto, tienen significado. Si el fenómeno del decir es significativo, de hecho, este significado se presenta a través de las diferencias en las diversas combinaciones del fenómeno del derecho, si los diversos elementos internos del fenómeno del decir también tienen cierta significación importante, este significado también podrá; que se expresa a través de las diferencias en las diversas combinaciones del fenómeno del derecho se revela a través de la comparación. En vista de la especial importancia de las normas jurídicas en el fenómeno del derecho, tomamos las normas jurídicas como ejemplo para discutir esto.

En primer lugar, es necesario reiterar un hecho bien conocido de que las normas jurídicas no siempre han sido el estándar principal para el comportamiento de las personas, y mucho menos la base principal para resolver disputas. Una investigación sobre la historia jurídica china señaló una vez que la fundición del trípode de castigo fue un hito importante en la historia del sistema legal chino. Antes de eso, la gente ajustaba su propio comportamiento y evaluaba el comportamiento de los demás basándose más en las leyes consuetudinarias. El derecho, la moral y la religión también han experimentado un proceso de integración a diferenciación. En la larga sociedad feudal, aunque los señores feudales de las sucesivas dinastías en China eran muy aficionados y buenos en la legislación, en el campo civil, las normas éticas feudales como el "ritual" todavía jugaban un papel importante en el campo criminal, la ética confuciana; Las normas a menudo pueden reemplazar a las normas legales y servir como base para la decisión oficial sobre el caso. Curiosamente, las partes involucradas en el caso también pueden utilizar las normas éticas confucianas como base para pedir al árbitro que maneje el caso de manera flexible,⒃ o incluso apelar a la autoridad del monarca. Casualmente, una situación similar existía en la antigua Roma, que creó "el primer código mundial de una sociedad de economía mercantil simple". Incluso en el apogeo del gobierno del código, las normas legales todavía se regían por los principios del derecho natural. Los cinco grandes juristas romanos, a quienes el chaduriniano concedió el privilegio de interpretar la ley en nombre de las autoridades oficiales, expresaron sus preocupaciones sobre el derecho natural de diferentes maneras en los escritos que dejaron. Cuando Cicerón propuso que "por el bien de la libertad nos convertimos en esclavos de la ley" y cuando Celso definió la ley como "el arte del bien y de la justicia", en realidad los principios morales han adquirido el mismo efecto jurídico que las normas jurídicas. la facultad de invalidar las normas legales. Este principio moral se aplica directamente en la práctica judicial en forma de derecho natural en Europa desde hace mucho tiempo y puede sustituir al derecho positivo. ⒄El modelo de pensamiento dualista que separa el derecho natural del derecho positivo ha llevado al surgimiento de una importante tradición y concepto jurídico en Europa, es decir, la gente no tiene la obligación de obedecer las "leyes malvadas". Hoy en día, esta tradición continúa funcionando y tiene una influencia cada vez más generalizada.

En segundo lugar, la determinación de la importancia de las normas jurídicas en el fenómeno del derecho tiene ciertas razones históricas y es también un concepto histórico en sí mismo. La autoridad de las normas jurídicas creadas por el cuerpo legislativo nacional se formó en el proceso de la revolución burguesa con el surgimiento del concepto de derecho como método para enfrentar la tiranía al Estado de derecho. Esta autoridad alcanzó su culminación después de que la perspectiva jurídica positivista analítica expulsó al derecho natural del ámbito del derecho. Las principales razones son: (1) El resurgimiento del derecho romano. Debido a que el derecho romano se adaptó a las necesidades del capitalismo para establecer un estado unificado y expandir la escala de la economía de mercado, fue "enseñado en varias universidades y colegios como algo vinculante para todo el imperio eclesiástico", lo que resultó en una "moralidad convencional". y el derecho se reducen a un conjunto similar de tendencias a formular regulaciones". ⒅(2) Actividades legislativas a gran escala después de la revolución burguesa. Las exigencias de la burguesía de transformar la sociedad están confirmadas y garantizadas en la Europa continental en forma de legislación, que adquiere su propia autoridad al compartir la santidad de la "revolución". ⒆(3) La transformación del ideal del derecho y la realidad del derecho de la oposición a la unidad. La relación entre el derecho natural y el derecho positivo fue diferente antes y después de la revolución. Antes se centró en la oposición, pero luego tendió a ser unificada. Este cambio en el concepto de derecho requiere que las personas respeten el derecho positivo para mantener el derecho natural. (4) La influencia de la doctrina de la separación de poderes. Los pensadores de la Ilustración generalmente creen que un cuerpo legislativo compuesto por representantes electos puede formular leyes perfectas que encarnen la razón humana. Dichas leyes tienen suficiente autoridad para permitir al pueblo resistir la posible arbitrariedad y obstinación del poder administrativo y judicial. (5) Énfasis en el poder estatal secular. Un resultado importante de la revolución burguesa europea fue el surgimiento de estados nacionales soberanos e independientes. Los Estados-nación emergentes necesitaban fortalecer el poder estatal secular para arrebatarle la libertad política a la iglesia. El énfasis de Maquiavelo en la importancia del poder para el derecho es producto de este trasfondo. Las razones anteriores condujeron finalmente a una nueva etapa en el desarrollo del derecho positivo que utiliza formas legislativas para reflejar la voluntad del Estado de establecer un nuevo orden. Esta etapa se caracteriza por enfatizar la importancia de las normas jurídicas.

En tercer lugar, la formación de la importante posición de las normas jurídicas en el fenómeno del derecho está relacionada con la evolución de una determinada forma de pensar. Desde la época de Aristóteles, la gente se ha dedicado a comprender la naturaleza de los fenómenos y a comprender los fenómenos mismos basándose en las diferencias en la naturaleza de los diversos fenómenos. Esta forma de pensar se refleja en el estudio del derecho. Se materializa en el intento de explorar las causas iniciales y finales de los fenómenos jurídicos. El enfoque consecuencial se considera el producto de una progresión lineal de relaciones causa-efecto causadas por un solo factor.

Inicialmente, la gente tendía a obtener una explicación detallada de la ley de autoridades naturales o sobrenaturales. Como resultado, la "naturaleza", la "voluntad de Dios", la "voluntad divina" y el "poder de la monarquía" entraron oficialmente en los pasillos del derecho, más tarde, debido a la influencia de la corriente de pensamiento humanista y la revolución protestante, ganaron la clase civil; El poder político del hombre versus Dios. Liberación, la autoridad ya no es Dios sino el hombre mismo. Sin embargo, sea cual sea el punto de vista de la autoridad, “hay una autoridad única, última e incomparable situada detrás del orden legal y se la considera la fuente de todos los decretos legales”⒇. Esta forma de pensar ha ido cambiando gradualmente desde la época de Newton. Galileo nos dio una vez una revelación interesante: estudió los cuerpos que caían a través de sus campos, velocidades, aceleraciones, etc., en lugar de a través de sus propiedades. Su éxito abrió un nuevo espacio ideológico. La nueva forma de pensar exige que las personas no se sientan satisfechas con la explicación de la naturaleza de los fenómenos, sino que aboga por un método de investigación que tome el campo de la experiencia humana como objeto de investigación y la observación y el análisis como métodos básicos de investigación. Este método se llamaba "ciencia" en esa época. Fue en este contexto que la jurisprudencia analítica positivista comenzó a dedicarse al estudio "científico" del derecho. Propusieron que la investigación jurídica sólo puede tomar como objetos fenómenos jurídicos empíricos y abogaron por que todas las teorías trascendentales y metafísicas fueran expulsadas del campo jurídico. Dado que creen que sólo el sistema de normas jurídicas positivas es un fenómeno jurídico empírico, las normas jurídicas tienen un estatus supremo en el fenómeno jurídico. (Cabe señalar que esta tendencia del pensamiento jurídico se oponía al estudio de la naturaleza del derecho, abogaba por limitar el alcance de los fenómenos jurídicos y vinculaba estrechamente el derecho con el poder estatal, por lo que fue profundamente criticada por las generaciones posteriores).

El análisis anterior muestra que el papel de las normas legales es proporcionar a las personas estándares de comportamiento y proporcionar a los órganos judiciales una base para juzgar los casos. La importancia de las normas legales radica en comparación con otros tipos de normas normativas y bases de prueba. Debido a que puede ser formulado por las instituciones nacionales más autorizadas, también puede proporcionar los máximos estándares específicos para el comportamiento de las personas, proporcionar la base más sólida para las actividades judiciales y puede establecer y mantener un orden que encarne el espíritu de la democracia moderna en cierto sentido. Por tanto, no se puede ignorar su estatus en el fenómeno del derecho moderno. Sin embargo, el ascenso del estatus de las normas jurídicas va acompañado de normas morales. El declive de las normas religiosas y demás en el nivel fenomenal del derecho. Si todavía existen otras normas normativas y bases de prueba que tienen una gran importancia jurídica práctica, el papel de las normas jurídicas inevitablemente se debilitará en consecuencia. Si otras normas normativas y bases de prueba todavía tienen su racionalidad, entonces no hay necesidad de exagerar el papel de las normas jurídicas y excluir absolutamente otras. Al mismo tiempo, las normas jurídicas, como forma importante de normas sociales, están estrechamente vinculadas al desarrollo de la sociedad. Su estatus y papel están relacionados con su capacidad para reflejar el desarrollo social. Si no puede reflejar las necesidades y valores de la sociedad de la manera más perfecta posible y es simplemente un producto del poder estatal, entonces las normas de comportamiento de las personas y la base para él. La interpretación judicial también se producirán nuevos cambios. Las normas jurídicas no han desempeñado siempre su importante papel en la sociedad moderna. Vale la pena señalar la variabilidad de este factor en el fenómeno del derecho.

En resumen, el fenómeno del derecho: (1) es una categoría relativamente independiente, con su propio campo de investigación, ideas de investigación e importancia de investigación (2) es una categoría estructural general, y el fenómeno del derecho; ley El significado existe en la relación entre sus elementos internos, es decir, en su estructura (3) Los elementos legales individuales siguen siendo significativos y su significado puede entenderse comparándolos con elementos similares, pero los elementos legales no deben considerarse como A; cierto elemento individual del fenómeno es idéntico al fenómeno del derecho, y mucho menos el fenómeno del derecho y sus elementos no pueden considerarse estáticos