Artículo de Wen Yiduolt;lt;Red Candlegt;gt;
Vela Roja (Prefacio)
La antorcha de cera se convierte en cenizas y las lágrimas comienzan a secarse ----- Li Shangyin
¡Vela Roja!
¡Qué vela tan roja!
¡Poeta!
Habla con todo tu corazón y compara,
¿Pero colores comunes y corrientes?
¡Vela roja!
¿Quién hizo la cera para darte el cuerpo?
¿Quién encendió el fuego: el alma?
¿Por qué hay que quemar la cera hasta convertirla en cenizas,
y luego emitir luz?
Error tras error;
¡Contradicción! ¡conflicto!
¡Vela roja!
¡No te equivoques, no te equivoques!
El propósito original es "apagar" la luz.
Este es el método natural.
¡Vela roja!
Una vez hecho, ¡quémalo!
¡Quémalo! ¡Quémalo!
Quema los sueños del mundo,
Herve la sangre del mundo -
Salva también sus almas,
Destruye también sus ¡prisión!
¡Vela roja!
El período en el que tu corazón brilla es el día en que comienzan las lágrimas.
¡Vela roja!
El artesano te creó,
originalmente para quemar.
Ya que ya está ardiendo,
¿Por qué molestarse en estar triste y derramar lágrimas?
¡Ay! ¡Veo!
Es el viento residual que invade tu luz.
Cuando ardes de manera inestable,
¡derramas lágrimas de ansiedad!
¡Vela roja!
¡Déjalo ir! ¿Cómo no puedes fluir?
Por favor, deja que tu grasa,
fluya sin cesar hacia el mundo,
cultiva flores de consuelo,
forma la felicidad ¡El fruto—!
¡Vela roja!
Derramas una lágrima y te distraes.
El resultado del desánimo y el llanto,
La causa de crear la luz.
¡Vela roja!
"No preguntes sobre la cosecha, sino sobre el trabajo duro".
Este poema "Red Candle" es el "poema prefacio" inicial de la colección de poemas "Red" de Wen Yiduo. Candle", y en septiembre de 1923. Esta colección publicada en mayo es la primera colección de poemas publicada públicamente por el poeta. A partir de esto, podemos ver la posición fundamental de este poema en la carrera poética de Wen Yiduo. La interpretación de "Red Candle" nos proporciona un punto de partida importante para analizar el mundo interior y la estructura psicológica del poeta. Cabe señalar que Wen Yiduo comenzó en la era de "Red Candle" y se embarcó en la creación de un poeta moderno.
En el modo de pensar de la poética tradicional china, la ambición lírica del poeta no suele ser una auto-erupción sin escrúpulos. La mayor parte requiere una determinada forma de objeto, y esta forma de objeto aún no es una creación única del poeta. son el legado histórico de los poetas chinos durante miles de años. Las "formas significativas" de estos poemas flotan y brillan en las olas del largo río de la poesía china, dando pasión e inspiración a los poetas de generación en generación.
En comparación con otros poetas de la era del "Movimiento del Cuatro de Mayo", Wen Yiduo obviamente tenía sentimientos más profundos por la poética tradicional china. Si bien aceptó el alimento de la poética occidental, nunca abandonó su aprecio por la poesía clásica china. y copiando el arte de la poesía, las obras del famoso poeta de la dinastía Tang, Li Shangyin, son uno de los poemas clásicos chinos que más despertó el interés de Wen Yiduo. Por supuesto, su famosa frase "Cuando la antorcha de cera se convierte en cenizas, las lágrimas comienzan a brotar". "seco" le resulta, por supuesto, familiar. De esta manera, el poeta moderno Wen Yiduo aceptó naturalmente la "vela roja" como símbolo de los ideales y objetivos de los literatos chinos. Cuando concluyó el título de su primera colección de poemas, "Red Candle" surgió claramente por primera vez. Este es el origen del nombre de la colección de poemas "Red Candle" y el origen del prefacio de "Red Candle".
Desde aquí podemos vislumbrar las características psicológicas del poeta Wen Yiduo en la primera etapa de su creación: no es simplemente autoexpresión o autorretrato (aunque aprecia bastante la autoexpresión de "La Diosa") . La poética romántica occidental de la autoexpresión y la autorretrato no dominaba su mundo espiritual; la autoexpresión del poeta estaba conscientemente ligada a un determinado "modelo", y su reconocimiento del "modelo" estaba relacionado con su comprensión de sí mismo. La realización y el reconocimiento se llevan a cabo al mismo tiempo, y esta psicología creativa está obviamente relacionada con el arte de la poesía clásica china. Por lo tanto, la superficie de la estructura de la conciencia de "Red Candle" está impregnada de la persistente fragancia de la poética tradicional.
Sin embargo, "Red Candle" obviamente no es una réplica moderna de "Untitled" de Li Shangyin. El poema está lleno de proyecciones de la realidad y la voz de la época. El "yo" del poeta que pertenece al "Movimiento del Cuatro de Mayo" y pertenece al individuo y el "yo" que pertenece a la cultura tradicional y la psicología nacional son tan intrincados. entrelazados, se complementan, se explican y se expresan, pero también hay contradicciones y conflictos de ahí nació una canción única "Red Candle".
Y este es el punto conmovedor que distingue la poesía moderna de la poesía clásica.
El uso de objetos para expresar aspiraciones en la poesía clásica china se lleva a cabo en el ámbito de la armonía y la fluidez entre los objetos y nosotros mismos. Por ejemplo, "Los gusanos de seda primaverales morirán cuando mueran, y el. Las antorchas de cera se convertirán en cenizas antes de que se sequen sus lágrimas". No destacó deliberadamente que los "gusanos de seda de primavera" y las "antorchas de cera" son sólo objetos externos, ni buscó la propia imagen del poeta en la posición correspondiente a estos objetos externos. . El poeta narró el estado de los objetos externos sin intención alguna, que es en realidad lo que dijo el propio poeta. La poesía de Li Shangyin es conocida por sus imágenes densas y ricas, y esta característica es aún más llamativa. Sin embargo, Wen Yiduo, quien aceptó el prototipo de "antorcha de cera", se opuso a esto en su modo de pensar general.
"¡Vela roja! / ¡Qué vela roja! / ¡Poeta! / Habla con tu corazón y compara, / ¿Pero es un color común y corriente?" El poeta superó la poesía clásica apenas empezó a escribir. A diferencia del poeta, no se invirtió directamente en la envidiable vela roja. El yo y la vela roja tienen una relación inseparable. El poeta es un poeta, y la vela roja pertenece a la vela roja. Esta es su "partida". ; Pero tenemos que expresar nuestros corazones para comparar. Este es un esfuerzo por encontrar la conexión espiritual entre los dos, y es un esfuerzo por identificar, por lo que también se puede decir que es "es decir, esta separación y es decir, establece el". Modalidad emocional básica y carácter cultural de todo el poema. Podemos entender este significado fundamental desde tres aspectos: ① "Li" es el punto de partida de la conciencia del poeta, "Ji" es la dirección de los esfuerzos y el conflicto entre "Li" y "Ji" es inevitable. ② Del "vivir" al "es decir", la dirección emocional del poeta se perfila en el dolor de las contradicciones y los conflictos, que es también el patrón básico de la poesía. ③Desde una perspectiva cultural, "li" es la manifestación de la cultura contemporánea y pertenece a la experiencia real del poeta, mientras que "ji" es la tentación de la cultura clásica y pertenece al nebuloso destino ideal del poeta. El próximo conflicto entre "li" y "ji" es el conflicto entre las dos culturas dentro del poeta.
A continuación, el poeta dedicó siete estrofas completas a expresar sus sentimientos acerca de la vela roja. En general, capturó principalmente las dos características distintivas de la vela roja: la autoinmolación y las lágrimas. El poeta se paró a cierta distancia y miró la vela roja. Pensar en la vela roja, expresar varios suspiros y generar diversas confusiones muestra constantemente el tenaz espíritu racional y crítico de Wen Yiduo como poeta moderno. Pero después de cada interrogatorio, el poeta planteó varias explicaciones en diferentes sentidos, lo cual era una especie de autocuestionamiento y autorespuesta. En tales explicaciones, el poeta pareció dejar de lado temporalmente su confusión y pareció comprender el rojo espiritual interior. La esencia de la vela desarrolla así un cierto grado de identificación con el yo-objeto. En este momento, "li" parece haber pasado a "eso es".
El conflicto entre "vivir" y "es decir" se refleja en este temblor del alma.
La conclusión de todo el poema es bastante concisa: "¡Vela Roja! / 'No preguntes por la cosecha, sino por el trabajo duro'". Esto no es sólo un resumen del espíritu de Vela Roja. Se siente en todo el poema, pero también en la expresión del poeta en el poema. De repente surgieron sentimientos de emoción en el dolor por la pérdida del valor individual. Intentó con todas sus fuerzas animarse a utilizar la pasión inquebrantable y optimista de la era del "4 de mayo". para barrer las nubes oscuras en lo profundo de su corazón y liberarse del dolor de la conciencia cultural en conflicto. Anímese, desafíe la tragedia y luche por el futuro. Por lo tanto, esta simple conclusión parece tan significativa.
Teniendo en cuenta todo el poema, cuando la "vela roja", la imagen arquetípica de la cultura poética tradicional, entró en la creación poética de Wen Yiduo y fue utilizada como símbolo de la búsqueda de la vida del poeta al igual que los literatos chinos. , su época , los conflictos culturales son inevitables. Pero Wen Yiduo no estaba dispuesto a encubrir, renunciar o eliminar tales contradicciones. Mostró audaz y vívidamente los altibajos de su corazón en el sentido de ser fiel a su propia alma. Estructura de la conciencia constituida Hay una enorme tensión interna en todo el poema. En la estructura tensa de la conciencia, el estado de ánimo del poema es de altibajos, lleno de giros y vueltas, y tiene un fuerte atractivo. En resumen, este tipo de altibajos generalmente ha experimentado siete cambios significativos. Elogiar el "enrojecimiento" de la vela roja es que Yang esté confundido por la autoinmolación de la vela roja y esté inspirado por la energía creativa de; la vela roja, este es Yang, cuestionando la tristeza y el llanto de Hongzhu, esto es regocijo por los grandes logros de Hongzhu, este es Yang finalmente, al sopesar los pesos respectivos de "desaliento" y "creación", el sentimentalismo es débil; revelado, pero La conclusión de todo el poema es alegre. Siete cambios, cuatro ascendentes y tres descendentes, las pistas son claras y forman el ritmo emocional único de todo el poema.
La tensa estructura de la conciencia y el ritmo emocional también determinan el estilo estético de todo el poema. En general, "Red Candle" está llena de belleza dinámica y belleza cambiante con un fuerte sentido de fluidez, que contrasta fuertemente con la belleza estática compuesta por la búsqueda de ideales de concepción artística de la poesía tradicional china. Por lo tanto, desde un punto de vista estético, "Red Candle" también ocupa una posición insustituible en la historia de la nueva poesía china y se ha convertido en el epítome de la búsqueda estética de Wen Yiduo de toda la poesía.