¿Yan Zhenqing tiene hermanos?

Yan Zhenqing (709-785), nombre de cortesía Qingchen, apodado Yingfang, nació en Jingzhao Wannian (actual Xi'an, provincia de Shaanxi) (algunos dicen que era de Jingzhao Chang'an). funcionario de la dinastía Tang y un calígrafo destacado. Su hogar ancestral era Xiaotili, Linyi, Langye (ahora pueblo Zhuman, ciudad Fangcheng, condado de Feixian, provincia de Shandong). El decimotercer antepasado Yan Han se mudó al sur a Jianye (ahora ciudad de Nanjing, provincia de Jiangsu). con el rey Sima Rui de Langye, y vivió durante siete generaciones hasta la quinta generación, siguió al emperador Wu de la dinastía Zhou a Yongzhou durante diez mil años y pasó a Yan Zhenqing durante cuatro generaciones. Era joven y vivía con la familia de su madre Yin en la familia de su tío. También pertenece a una familia famosa en el condado de Chen. Las familias Yan y Yin han estado casadas durante cinco generaciones y han sido amigas durante generaciones. educación de sus mayores, el joven Yan Zhenqing es diligente en sus estudios y es particularmente bueno en caligrafía. A la edad de 28 años, pasó el proceso de selección del Ministerio de Asuntos Civiles y fue ascendido a Académico Distinguido, y obtuvo el título. de Sanlang de la dinastía Chao y secretario de la editorial provincial. A partir de entonces, Yan Zhenqing se adhirió al confucianismo en su carrera oficial de casi cincuenta años. Yan Zhenqing siguió el principio de lealtad y piedad filial y sirvió en las cuatro dinastías. Xuanzong, Suzong, Daizong y Dezong Fue diligente y leal como funcionario, y sacrificó su vida para mantener la unidad de las dinastías Li y Tang. Se convirtió en un modelo de ministros leales y hombres justos en la era de Yan Zhenqing. Cuando la dinastía Li Tang alcanzó su apogeo después del "Reinado de Zhenguan", el gobierno de la dinastía Li Tang alcanzó su apogeo. En el último período del reinado de Tang Xuanzong, estaba satisfecho con las artes civiles y marciales existentes. En el placer, se entregó al vino y al sexo, y reutilizó la política interna y las peleas de compinches. Además, Xuanzong era bueno en los asuntos fronterizos y nombró a un gran número de enviados en las zonas fronterizas para apoyar a sus propias tropas. formando una fuerza separatista, que abrió la puerta para que An Lushan y Shi Siming codiciaran Tianbao en las Llanuras Centrales durante catorce años. En noviembre del año 755, estalló la "Rebelión Anshi" que había sido pacífica durante mucho tiempo. En ese momento, la gente no sabía cómo luchar. Los rebeldes de Anshi fueron imparables. Capturaron la capital oriental, Luoyang, en diciembre y capturaron la capital, Chang'an, al año siguiente. En ese momento, Yan Zhenqing se desempeñaba como gobernador de Pingyuan. Con su agudo sentido político, ya estaba al tanto de la conspiración de An Lushan cuando asumió el cargo, desplegó activamente defensas y fortaleció la ciudad cuando estalló la "Rebelión de Anshi" y cayó la bandera. Solo para resistir a los rebeldes, fue elegido líder de la alianza por los condados cercanos. Yan Zhenqing dirigió sus tropas para derrotar a los rebeldes en Tangyi y logró la primera victoria del ejército Tang desde la "Rebelión de Anshi". Esta batalla inspiró enormemente al ejército y al pueblo a luchar contra los rebeldes. La resistencia activa de las tropas de Yan Zhenqing frenó la velocidad del avance de los rebeldes hacia el oeste. Sin embargo, debido al conflicto entre la corte imperial y los gobernantes, el ejército Tang perdió. su oportunidad de luchar, y Tang Xuanzong no tuvo más remedio que huir de Chengdu solo. Debido a la escasez de alimentos, Yan Zhenqing se vio obligado a abandonar la ciudad en el segundo año de De (757). Suzong le concedió a Yan Zhenqing el título de Ministro de Constitución. Los funcionarios civiles y militares de la dinastía manchú quedaron conmocionados por la gente traidora que no toleraba la rectitud e integridad de Yan Zhenqing, y fue degradado a puestos extranjeros. Muchas veces en su vida, en el segundo año de Yongtai (766), fue degradado a Jizhou Biejia del puesto de Shangshu del Ministerio de Castigo. Aunque Yan Zhenqing fue degradado al rango inferior. Fue degradado repetidamente, nunca cambió su lealtad al emperador y amaba a la gente. En Raozhou, después de la dinastía Song, a menudo se le mencionaba junto con Fan Zhongyan y se le llamaba "el legado de Yan Fan". En el tercer año de Jianzhong (782), Li Xilie, el enviado de Huaining, se confabuló con Li Na, el enviado de Ziqing, y ocupó Xuzhou, afirmando ser el mariscal del mundo, Taiwei y rey ​​de Jianxing. En el primer mes del segundo año, capturó Ruzhou, rodeó Zhengzhou y amenazó a Luoyang. Tang Dezong fue instigado por Lu Qi y envió a Yan Zhenqing, un veterano de las Cuatro Dinastías de 74 años y muy respetado, al ministerio de Li Xilie en busca de consejo. Yan Zhenqing sabía que este acto era muy peligroso, pero aun así se motivó con la elevada misión de "¿cómo se pueden evitar las órdenes del emperador?", y con una rectitud impresionante, fue a Xuzhou solo con su sobrino y algunos niños. Cuando Li Xilie no logró persuadirlo con su posición como primer ministro y amenazó con ser enterrado vivo o quemado en la hoguera, Yan Zhenqing denunció a Li Xilie por su traición a la corte imperial y su traición, y finalmente fue ahorcado a la edad de de 77. El edicto imperial fue entregado a Situ y se le otorgó el título póstumo de "Wenzhong". A lo largo de su vida, Yan Zhenqing fue leal al emperador, patriótico y dedicó toda su vida. Su lealtad y rectitud fueron elogiadas por las generaciones posteriores. Shi Zhenqing elogió las "palabras heroicas, como heladas severas y sol abrasador" de Yan Zhenqing, "La escarcha de otoño rocía el cielo y un arco iris penetra el sol". La biografía original del "Nuevo Libro de Tang" llama a Yan Zhenqing "erudito y experto en Ci". Yan Zhenqing heredó la educación de su familia y estudió fonología y exégesis de textos desde que era niño. Comenzó a compilar "Yunhai Jingyuan" a la edad de 28 años. Se completó por primera vez en 200 volúmenes cuando fue nombrado gobernador de Pingyuan y se amplió a 500 volúmenes cuando fue nombrado Fuzhou. Más tarde, el complejo fue eliminado y simplificado. y el libro se completó en 360 volúmenes, lo cual es un trabajo enorme. Es una lástima que la dinastía Song perdió 344 volúmenes de este libro y ahora es imposible obtener una imagen completa de él.

Yan Zhenqing estudió poesía y se hizo famoso por sus poemas en sus primeros años. Sus poemas antiguos de cinco caracteres, en particular, siempre han sido valorados por los críticos de poesía. Abogó por que, sobre la base de escribir para transmitir la verdad, se debe prestar atención al talento literario y la calidad de la escritura debe ser adecuada. Esta teoría es más razonable que la "simplificación" y la "simplificación" enfatizadas por Xiao Yingshi, Li Hua y otros, los pioneros del antiguo movimiento en prosa en la dinastía Tang, y es consistente con la tendencia de desarrollo del antiguo movimiento en prosa. Sus creaciones poéticas se compilaron en diez volúmenes cada uno de "Colección Luling", "Colección Linchuan" y "Colección Wuxing", pero todos se han perdido. Las generaciones posteriores recogieron los restos para formar las "Obras completas de Yan Lugong", que contienen una gran cantidad de monumentos, tablas, epílogos, notas, poemas, poemas, etc. Sus poemas son profundos, elegantes y prolijos, y sus artículos están inspirados en acontecimientos y audaces. El "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu" tiene una valoración de "elegante y solemne, llamándolo ser humano". Simplemente porque el título del libro es demasiado grandioso y el título del texto no es obvio. Desde Taizong hasta el período inicial de Xuanzong en la dinastía Tang, el poder nacional del país fue fuerte, su territorio se expandió, personas de todo el mundo visitaron el país y la política, la economía y la cultura gozaron de una prosperidad sin precedentes. La literatura y el arte han entrado en un nuevo reino de gran poder, amplitud y libertad desenfrenada. Se han establecido leyes y regulaciones, se han establecido estándares y el arte se ha vuelto brillante y colorido. Han aparecido uno tras otro maestros y maestros famosos. Entre ellos, el arte de la caligrafía estableció formalmente la dinastía Tang y, junto con el método de los "Dos Reyes" de Wang Xizhi y Wang Xianzhi, establecieron dos estilos y tonos diferentes del arte de la caligrafía china. La forma final de la dinastía Tang fue la "Yan Ti" fundada por Yan Zhenqing. Antes de Yan Zhenqing, el arte de la caligrafía heredó la tradición desde la dinastía Jin del Este, Wang Xizhi y Wang Xianzhi, los calígrafos, tenían un hermoso estilo de caligrafía. Aunque Ouyang Xun, Yu Shinan, Chu Suiliang, Xue Ji y otros a principios de la dinastía Tang hicieron innovaciones, nunca rompieron con el estilo de los "dos reyes". Con la prosperidad y prosperidad de las dinastías Li y Tang, este estilo de caligrafía ya no satisfacía las necesidades estéticas de la próspera dinastía Tang. Yan Zhenqing estudió caligrafía desde la infancia y nunca fracasó en ella durante toda su vida. Su arte de la caligrafía lo transmitió su familia en sus primeros años, y afirmó que "mis antepasados ​​usaban principalmente Caoli y Zhuan como nombre contemporáneo". Cuando era niño, estudió con Zhang Xu y se basó ampliamente en los estilos de caligrafía de Qin Zhuan, Han Li, las estelas de la Dinastía del Norte y los "Dos Reyes", Chu Suiliang y otros, sentando una profunda base artística. Yan Zhenqing se basó en su profundo estudio de las leyes de la escritura y su profundo conocimiento del arte de la caligrafía para ponerse al día con las dinastías Qin y Han, heredar las dinastías Wei y Jin, adoptar la rima de la caligrafía popular y finalmente formar un estilo, creando "Estilo Yan". Su caligrafía cambió [BR] el elegante y hermoso estilo de caligrafía de los "Dos Reyes" y creó una nueva tendencia con el estilo elegante, poderoso, simple y majestuoso de la dinastía Tang, y finalmente estableció el estándar de Tang Kaikai. Su influencia se extiende desde toda la última dinastía Tang hasta las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing, y hasta los tiempos modernos. Yan Zhenqing, como el primer maestro en la historia del arte de la caligrafía china, ha alcanzado una altura que es difícil de alcanzar para las generaciones futuras. Los historiadores comentaron que la caligrafía cursiva de Yan Zhenqing es "particularmente peculiar" y su estilo de escritura tiene "el espíritu de la escritura de sello". El diseño es una mezcla de escritura normal, escritura corriente y escritura cursiva, que es muy diferente de la elegante caligrafía cursiva. de los "Dos Reyes" Ocupa un lugar importante en la historia del desarrollo del arte caligráfico. Sus obras representativas, "Manuscrito en memoria del sobrino", "Aviso para la lucha por los asientos", "Aviso para el enviado de Liu Zhong", etc., son todas obras de temperamento, llenas de impulso, que fluyen con el estado de ánimo y fluyen miles de millas. Es especialmente bueno si no está destinado a ser escrito. La combinación de sus magníficas habilidades de caligrafía y su perfecta expresión artística ha alcanzado un nivel artístico muy alto y siempre ha sido apreciada por el mundo. Como ministro leal de la generación, Yan Zhenqing revolucionó el arte de la caligrafía y creó el "estilo Yan", completando la reforma y finalización de la escritura regular en la historia del arte caligráfico chino. Todas las dinastías valoraron su carácter y apreciaron sus escritos en tinta. Solo el Palacio Xuanhe del emperador Huizong de la dinastía Song tiene más de 200 piezas de caligrafía de Yan Zhenqing, y todavía existen más de 70 piezas. Valor de reliquia artística y cultural. Los funcionarios de vida de Yan Zhenqing viajaron por todo el país, en su tiempo libre, a menudo expresaban su amor por las montañas y los ríos, cantaban con amigos y dejaban una gran cantidad de escritos entre las verdes montañas y ríos. Estos escritos de caligrafía pueden ser enormes en acantilados, o tablillas o tablillas; algunos pueden ser pergaminos largos, majestuosos o majestuosos o algunos pueden sorprender al mundo con dos o tres caracteres llamados "Dou". Dura miles de años y durará para siempre. Las generaciones posteriores sintieron su lealtad y respeto por su grandeza, y escribieron poemas y poemas uno tras otro, elogiando los logros y la personalidad de Yan Zhenqing, y elogiando los logros artísticos de Yan Zhenqing. Construyeron templos, templos y monumentos ancestrales dondequiera que visitara Yan Zhenqing. recuerdo y respeto. La gente deambulaba por el cementerio y se demoraba en las tablillas, y quedaban profundamente conmocionados por el poderoso y amplio arte de caligrafía de Yan Zhenqing y su lealtad tan estricta como el sol abrasador. Un gran maestro, su reputación durará para siempre.

La familia Yan tiene una larga historia. Yan Sheng, el 24º descendiente de Yan Hui, se mudó a Langya y se estableció en Linyi. Más tarde, la familia Yan en Langya y Linyi surgió en gran número con talentos, muchos de los cuales han dejado su huella en los anales de la historia. Obtuvieron logros sobresalientes en los campos de la formación familiar, la filosofía, la literatura, la historia, la filología y la caligrafía. pintura y otros campos, enriqueciendo y desarrollando la cultura tradicional china.

1. Instrucciones familiares de la familia Yan

Los chinos tienen la tradición de escribir instrucciones familiares. Antes de que Yan Zhitui escribiera "Instrucciones familiares de la familia Yan", Ji Kang de Wei. los Tres Reinos y Du Yu de la Dinastía Jin Occidental tenían cada uno sus propios "Mandamientos Familiares", Tao Yuanming de la Dinastía Jin del Este tenía "Responsabilidad por los niños" y Liang Xumian de la Dinastía del Sur tenía "Jiezi Shu". la categoría de preceptos familiares, y los volúmenes son muy reducidos.

"Las instrucciones de la familia Yan" tiene 20 capítulos en siete volúmenes, que es un resumen de la experiencia de vida de Yan Zhitui al establecerse, dirigir su familia, hacer cosas y estudiar. Los principales contenidos son: (1) Tomar el confucianismo como base de la educación familiar. Yan Zhitui dijo: "Los libros de los sabios enseñan a las personas a ser sinceras y filiales" ("Instrucciones de la familia Yan: Prefacio"), "El ritual es la base de la enseñanza y el respeto es la base del cuerpo". los eruditos practicaron el Tao para beneficiar al mundo; hoy Él es un erudito que se cultiva para perseguir el Tao." ("Instrucciones de la familia Yan: Fomente el aprendizaje"). Pidió a sus descendientes que estudiaran los clásicos confucianos desde una edad temprana. "A los hijos de los eruditos-burócratas, que ya tienen varios años, se les enseña tanto "Li" y "Zhuan", tan poco como "Poesía" y "Lun"" ("Lema de la familia Yan: Fomentar el aprendizaje"). Considera la relación entre padre e hijo, marido y mujer y hermanos como la parte más importante de la ética humana y la considera "indispensable" ("Instrucciones de la familia Yan: hermanos"; también considera la bondad del padre y la piedad filial del hijo, la del marido); La rectitud y la obediencia de la esposa, y el respeto del hermano, amigo y hermano como clave para la integridad moral, y lo defendemos vigorosamente. Educar a las generaciones futuras de acuerdo con las normas morales confucianas fue el propósito básico de Yan Zhitui al escribir este lema familiar. (2) Cultivar talentos con “buena integridad moral y artística”. El capítulo inicial de "Instrucciones de la familia Yan" considera la educación de los hijos y nietos para "establecerse y hacerse famosos" como el tema de la educación familiar. En el capítulo "Nombre y realidad", también señaló: "Si tienes buenas virtudes y artes, tu nombre debe ser bueno". Abogó por que los eruditos-burócratas deberían "cultivarse y actuar con prudencia" de acuerdo con las normas morales confucianas. , para lograr el ámbito de la "idea y la moralidad". Si bien Yan Zhitui enfatizó la "moralidad", también concedió gran importancia a la importancia del "arte" para las personas. El llamado "arte" de Yan Zhitui se refiere principalmente al verdadero talento y al aprendizaje práctico. El verdadero talento y el aprendizaje práctico provienen primero del estudio diligente y arduo "Aquellos que son fáciles de aprender y valiosos no tienen nada que ver con la lectura. Es un arte que puede autofinanciarse" ("Instrucción familiar de Yan alentadora"). Aprendiendo"). Además, Yan Zhitui también educó a sus hijos no sólo para que aprendieran conocimientos de libros como los clásicos y la historia, sino también para que aprendieran las diversas artes necesarias para la vida de los eruditos-burócratas, como caligrafía, matemáticas, medicina, pintura, piano, ajedrez, tiro con arco, etc. Aunque también deberían entenderlo los agricultores, industriales y empresarios. En una sociedad feudal que valoraba la moral por encima del arte, Yan Zhitui concedía gran importancia al aprendizaje de habilidades, lo cual es muy loable. (3) Propuso un método integral y práctico de gestión de la familia. La mayoría de los capítulos de "Instrucciones de la familia Yan" tratan sobre la gestión familiar. Yan Zhitui cree que los mayores de la familia deben dar el ejemplo y dar un buen ejemplo a sus hijos y nietos. "El estilo moral del marido se aplica de arriba a abajo, y se aplica de primero a último" ("Instrucciones de la familia Yan: gestión de la familia"). Al mismo tiempo, es necesario combinar el amor a los niños con la educación de los niños. Los padres deben amar a sus hijos de la manera correcta, amarlos de la manera correcta, tener requisitos estrictos y ser diligentes en la supervisión. No deben mimarlos ni complacerlos ciegamente. , e incluir la educación en el amor y la educación en la vida. También abogó por que la gestión familiar debería ser indulgente y estricta, y que la gestión familiar debería ser "dar sin extravagancia, ser frugal sin ser tacaño" ("Las instrucciones de la familia Yan fomentan el aprendizaje"). Les dijo a sus hijos que tuvieran cuidado al hacer amigos: "Vivir con gente buena es como entrar a una casa de orquídeas, que con el tiempo te dejarán fragante; vivir con gente mala es como entrar a una casa de abulones, que te hará oler mal". con el tiempo." ("Instrucciones de la familia Yan: Mu Xian"). Estas opiniones todavía tienen hoy su significado positivo. (4) Preste atención a la educación temprana de los niños. Yan Zhitui aboga por que la educación familiar se lleve a cabo lo antes posible, incluso desde la educación prenatal. Defendió que "los antiguos reyes sabios tenían métodos de educación prenatal" y que el habla, el comportamiento, la dieta y la vida diaria de las mujeres embarazadas deberían estar restringidos por la etiqueta confuciana. Los niños deben ser educados en la moral confuciana como la benevolencia, la rectitud, el decoro y la piedad filial desde una edad temprana. "Cuando eres joven, tu espíritu es único. Cuando creces, tus pensamientos están dispersos. Es necesario educarlos. temprano y no pierda la oportunidad." ("Instrucciones de la familia Yan para fomentar el aprendizaje" 》). Si no les brinda una educación estricta desde una edad temprana y malcría ciegamente a sus hijos, cuando los niños crezcan, los malos hábitos formados serán difíciles de cambiar y eventualmente arruinarán a la familia. En quinto lugar, también expresó sus propias opiniones sobre el confucianismo, el budismo, el taoísmo, la metafísica, la historia, la literatura, así como sobre la filología, la fonología, la adivinación, la medicina, la aritmética, el calendario, la música, el ajedrez, la caligrafía y la pintura, etc.

Los descendientes de la familia Yan en Langya también produjeron nuevas obras, pero los volúmenes eran muy pequeños y todos eran interpretaciones y suplementos de las "Instrucciones de la familia Yan". Por ejemplo, Yan Zhenqing escribió "Shou Zheng Tie" (también conocido como "Advertencia a los descendientes").

2. Confucianismo Yan Shi

En la dinastía Han, Yan Anle y Yan Peng estudiaron "Primavera y Otoño Gongyang Zhuan" de Su Meng, y luego fundaron el "Yan Shi Xue". de Estudios de Primavera y Otoño, que se convirtió en Una generación de maestros confucianos. Después de que Yan Sheng llegó a Linyi al final de la dinastía Han, todavía tomó el confucianismo como su sucesor y asumió la promoción del confucianismo como su propia responsabilidad. Su hijo mayor, Yan Qin, dominaba "Han Shi", "Li", "Yi" y "Shang Shu" y era un erudito. El hijo de Yan Qin, Yan Han, "tenía poca conducta y era famoso por su piedad filial" (Libro de Jin, Volumen 88, "La biografía de los amigos filiales, Yan Han"). Cuñada viuda, crió a sus hijos con piedad filial y prestó gran atención al confucianismo. También se promovieron ideas prácticas y centradas en las personas.

Después de que Yan Han llevó a su familia a mudarse al sur, la familia Yan en Jinling logró muchos logros en el campo del confucianismo, incluidos "Zhou Li", "Primavera y otoño", "Zuo Zhuan", etc.

Durante las dinastías del Sur y del Norte, Yan Yanzhi era "un buen lector y leía todo, y la belleza de sus artículos no tenía paralelo en ese momento". Yan Xie conocía bien los libros y educó a sus hijos en el confucianismo. Sus hijos Yan Zhiyi y Yan Zitui eran buenos en el confucianismo, entre los cuales Yan Zhitui tuvo una mayor influencia. Yan Zhitui heredó la formación de la corte a una edad temprana y tenía un profundo conocimiento de "Zhou Guan", "Zuo Zhuan" y "Li". Aunque sus "Instrucciones de la familia Yan" estuvieron influenciadas por el pensamiento budista hasta cierto punto, su tema principal sigue siendo confuciano. Usó puntos de vista confucianos tradicionales para presentar ideas valiosas sobre temas como la vida, el estudio, la cultivación y la gestión familiar.

Durante las dinastías Sui y Tang, Yan Youqin escribió una vez "Hanshu Jueji", que los eruditos llaman "Hanshu Jueji". Su sobrino Yan Shigu sacó muchas referencias de su significado cuando anotó "Hanshu". Yan Shigu fue un famoso maestro confuciano de la dinastía Tang. Debido a que era bueno en la exégesis, el emperador Taizong de la dinastía Tang le ordenó compilar los "Cinco clásicos", unificando el confucianismo por escrito y haciendo grandes contribuciones al resurgimiento del confucianismo. . Sus hermanos menores, Yan Qinli y Yan Xiangshi, enseñaron confucianismo y exégesis refinada. Los tres hermanos eran solteros hongwen chonxianos y se hicieron famosos por un tiempo. Yan Zhaofu era incluso conocido como el "Shuo Confucianismo". Era especialmente bueno en la exégesis y educó a sus hijos en el confucianismo. Sus hijos, Yan Yuansun y Yan Weizhen, eran confucianos famosos en ese momento. Sus nietos, Yan Gaoqing y Yan Zhenqing, aprendieron el confucianismo desde la infancia y recibieron una buena educación familiar. El pensamiento confuciano de salvaguardar la unidad nacional tuvo una profunda influencia en ellos. . Al sofocar la rebelión de Anshi, los hermanos Yan Gaoqing y Yan Zhenqing se adhirieron a la justicia nacional, se opusieron al separatismo y a la conspiración para usurpar el poder central. Establecieron contribuciones inmortales para salvaguardar la unidad del país y la estabilidad social, y se convirtieron en un ejemplo práctico de El énfasis del confucianismo en los intereses grupales y la responsabilidad social. Un brillante ejemplo de pensamiento.

Durante las Cinco Dinastías, Yan Xu fue la Orden Yongxin de la provincia de Jiangxi durante el reinado del Emperador Guangzong de la posterior Dinastía Tang. Tenía una relación filial con su madrastra, los hermanos Yan Yi y Yan Xiang, y. Estaba comprometido con el confucianismo, la piedad filial y la hermandad eran muy apreciadas por la gente de la época. En la dinastía Song, Yan Fu, Yan Shilu, Yan Qizhong, Yan Yizhong, etc. en Longxi, Fujian eran todas reliquias famosas del confucianismo.

3. Filosofía Yan Shi

Los descendientes de la familia Yan que han hecho contribuciones destacadas incluyen a Yan Jun, un representante de la "Escuela Taizhou" y Yan Yuan, el fundador de la "Escuela Yan-Li". La "Filosofía Dazhong" y el "Aprendizaje práctico" que fundaron encarnan la filosofía de los civiles. Yan Jun, un pensador de la dinastía Ming, era un importante descendiente de la "Escuela Taizhou". Afirmó haber "comprendido y comprendido" el "Liang Zhi Xue" de Wang Yangming y el "Dacheng Xue" de Wang Gen y desarrolló su propio "Dacheng". Xue”. La llamada "gran escuela secundaria" es lo que el propio Yan Jun llama la "gran escuela secundaria". En opinión de Yan Jun, la “Doctrina del Gran Aprendizaje” encarna el sustento espiritual del confucianismo, por lo que la llama “Ren Shen Zheng Xue” (prefacio al Volumen 3 de las Obras Completas del Sr. Yan Shanhong, “La Doctrina del Gran Aprendizaje del Significa"), diciendo que "la Gran Doctrina del Aprendizaje" Las cuatro palabras "doctrina de la media" son sus "hechos meritorios de toda la vida" (Volumen 6 de "La colección póstuma del Sr. Yan Shannong" "Qiao Qiao Qiao·Explicando la Doctrina del Medio"). Yan Jun expuso el espíritu básico del confucianismo a partir de "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio", que no fue más allá de sus predecesores, al tratar cada una de las cuatro palabras "Gran Aprendizaje y la Doctrina del Medio". como categorías filosóficas independientes y haciendo cambios intrincados en ellas, esta fue una teoría que superó a sus predecesores en innovación. Él cree que lo más preciado del mundo son los seres humanos, y lo más valioso en los seres humanos es el corazón. Por lo tanto, los seres humanos son el "corazón del cielo y de la tierra", y el corazón es el "amo del ser humano". cuerpo". Además, este "corazón" lo abarca todo y es omnipresente, y no existe obra divina. Prueba (ver "Lista de primeros auxilios para el corazón" en el Volumen 1 de "Obras completas póstumas del Sr. Yan Shanhong"). Partiendo de la teoría de la mente noble, destacó el espíritu subjetivo y el papel activo del ser humano, por lo que interpretó "la Doctrina de la Universidad" con el "yo": "El yo que es vasto y de gran alcance se llama grande"; "el yo que condensa el espíritu del jardín se llama aprendizaje" "; "aquellos que se dominan a sí mismos y no tienen dependencia se llaman Zhong"; "aquellos que son autosuficientes y tienen respuestas infinitas se llaman Yong". Este llamado "yo" es el "corazón", que es el sujeto del conocimiento. Yan Jun usó esto para definir las categorías de "grande", "xue", "mediano" y "yong", subordinándolos a todos al "yo", mostrando así que el "corazón" es el más grande, el más vasto, el jardín, el dios y el supremo hacia el medio, siempre cambiante y maravilloso. Sin embargo, este "corazón" no es algo sin hogar, sino algo que "todo el mundo tiene". También dijo: "El espíritu de mi corazón es sólo una pieza", "es sólo en esta pieza que se integran la vida, la vida y la moral", por eso, los cambios impredecibles de una pieza se llaman espíritu, inteligencia y sabiduría. se llama esencia, y la existencia infinita se llama unión, lo dividido y determinado se llama destino, lo que es recto y recto se llama virtud, y lo que es recto y suave se llama Tao." Él integró espíritu, vida, y la moralidad en el justo medio de la universidad, y le dio el doble significado de filosofía y ética, "universidad" y "doctrina" ejercen su "poder propio" y tienen funciones diversas.

En su opinión, entre las cuatro palabras "universidad significa", "lo grande significa aprendizaje, y la mediocridad está entre ellas", "grande" y "medio" son dominantes, mientras que "aprendizaje" y "yong" son complementarios (arriba) Todo se puede encontrar en el Volumen 6 de "Obras completas póstumas del Sr. Yan Shannong" ("Respuestas al leñador·Explicando la doctrina de la Universidad"). Se puede ver que la "gran escuela secundaria" de Yan Jun es eficaz y autónoma. Al mismo tiempo, creía que el "corazón" como categoría filosófica se puede dividir en dos partes: una es el temperamento y la otra es Shenmo. El llamado "Shen Mo" es una palabra compuesta de "Espíritu y Mo Neng". Él dijo: "El espíritu del corazón se llama sabio. No puede llevar a los grandes, ni puede llevar a los pequeños a los malos. No es más que establecerse uno mismo y alcanzar a los demás. Todos son amables y benévolos. El corazón sabe que no hay nada que hacer, para que el espíritu pueda usarse en cada momento y en cada vida. La transformación, la transformación y la circulación no tienen fin". ("Las obras completas del Sr. Yan Shanhong: Distinguiendo el significado de la incompetencia espiritual). ") De esta manera, Yan Jun combinó el espíritu de incompetencia con la Doctrina de la Universidad y la dotó del espíritu de "Da Zhongzhong". Colores de poder y misticismo. En base a esto, no se enfoca en enseñar a las personas cómo "ser un funcionario" o "gobernar el mundo", sino que se enfoca en enseñar a las personas cómo "ser un ser humano" y "salvar el mundo", y promueve la salvación moral. pensamiento de "rescatar los corazones de las personas" e incluso el espíritu religioso de salvación. Esperaba que la gente dejara de lado sus ambiciones de fama y fortuna, y especialmente aconsejó a los jóvenes eruditos que no se obsesionaran con los exámenes imperiales y persiguieran la fama y la fortuna, sino que tuvieran el coraje de liberarse del confinamiento de las ideas tradicionales. Simpatizaba profundamente con el pueblo que sufría. En sus "Preguntas y respuestas del leñador: Buscando urgentemente una manera de sobrevivir en el mundo", expuso audazmente la explotación y opresión del pueblo por parte de la clase dominante, y creía que los gobernantes y ministros. fueron los culpables del declive y la devastación de los medios de vida de la gente. También presentó un apasionado y fantástico plan de "rescate urgente", pidiendo al tribunal que salve al pueblo del fuego y el agua, y que lo alivie de la opresión y el dolor.

Yan Yuan fue un destacado filósofo y pensador anticonfuciano en la China del siglo XVII. Abogó por la aplicación práctica y la práctica, enfatizó la "práctica" y la experiencia directa, se opuso a la teoría del neoconfucianismo de la "razón de antemano" y "no hay razón fuera del corazón", y creía que "no hay razón fuera del Qi". Pasó por el proceso desde el respeto al neoconfucianismo hasta la crítica del neoconfucianismo. Desde el punto de vista de la "enseñanza de las cosas", creía que todo el conocimiento no práctico, como la exégesis del confucianismo Han, la charla del pueblo Jin, el budismo y el taoísmo, el Song. y el neoconfucianismo Ming, etc., fueron todos aprendizajes vacíos. Desde el punto de vista del "aprendizaje práctico" de la "economía práctica", criticó ferozmente el confucianismo Song por "no centrarse en la economía práctica". " y al neoconfucianismo por ser vacío y estático. Si bien señaló principalmente con el dedo al neoconfucianismo de Cheng-Zhu, también criticó el neoconfucianismo de Lu-Wang. Expresó un respeto considerable por los logros del rey Lu, pero creía que las esencias académicas de las escuelas Cheng-Zhu y Lu-Wang eran las mismas. Ambas eran "Flores en el espejo y la luna en el agua" y ambas pertenecían a la ". teoría del "asesinato". Si bien criticó el aprendizaje virtual, abogó por revitalizar el "aprendizaje real", enfatizando la aplicación del "conocimiento" y verificando el conocimiento a través de la práctica. Heredó el punto de vista de Chen Liang de "hacer justicia y obtener ganancias, y utilizar tanto el rey como la hegemonía", y presentó el famoso argumento de "corregir las amistades para buscar beneficios, conocer el camino y calcular los méritos" (Volumen 1 de "Cuatro Libros"). También escribió "Song Bian Bian" y "Song History Commentary", expresando claramente su admiración por la conducta académica de Wang Anshi y creyendo que la "moral" y la "conducta" deben reflejarse a través del "arte". Tome "escritura sustancial, práctica, sustancia y practicidad, y logre logros para el mundo, de modo que las personas estén seguras y las cosas estén seguras" ("Libro del Sr. Lu Juan en Shangtaicang", Volumen 3 de "Xi Zhai Ji Yu ") como su ambición profesional, y esforzarse por rechazar las palabras vacías y crear y revitalizar el aprendizaje práctico. Él concede gran importancia al cultivo de talentos que puedan ser eficaces en el mundo. Cree que el propósito de la educación es cultivar talentos que puedan ser eficaces en el mundo, seguir el camino sagrado y transferir la atmósfera. Cuando presidió la Academia Zhangnan, reformó la educación de la academia, prestando atención a educar a las personas con aprendizaje práctico y estableciendo materias como literatura, preparación militar, clásicos e historia y artes. Junto con sus alumnos, "discutió asuntos militares y campesinos, distinguidos comerciantes antiguos y modernos", "aprendió etiqueta, cantó poemas, aprendió caligrafía, levantó piedras, la distancia y el boxeo" ("Registros de la Academia Zhangnan", volumen "Xizhaiji Yu" 2 ) proporcionar a los estudiantes una educación integral moral, intelectual y física. Sus pensamientos prácticos tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores y ocuparon una posición importante en la historia del pensamiento práctico chino.

4. Literatura Yan Shi

Yan Yanzhi es un poeta famoso de las dinastías del sur. Es tan famoso como Xie Lingyun y es conocido en el mundo como "Yan Xie". con Xie Lingyun y Bao Zhao, también es conocido como el "poeta Yuan" en la familia Jia San de la dinastía Song del Sur". "Poesía" de Zhong Rong decía: "Los poemas de Xie son como hibiscos que salen del agua, y los poemas de Yan son como recoger hilos de oro por error". Se dice que los poemas de Xie son naturales, pero los poemas de Yan están tallados y elaborados, lo cual es así. una especie de belleza artificial. Yan Yanzhi cuenta hoy con 29 poemas, entre los cuales los principales elogiados por las generaciones posteriores incluyen "Shi Luo del Norte", "Regreso a la composición de Liangcheng", "Oda a los cinco señores" y "Qiu Hu Xing", etc. También logró logros considerables en prosa y prosa paralela, que fue una obra maestra de principios de la dinastía Liu Song. Sus obras seleccionadas en las "Obras seleccionadas" incluyen "Prefacio a los poemas de Qushui el 3 de marzo", "Yanggeishi", "Tao Zhengshi", "El emperador Wen de la dinastía Song y Ai Cewen de la emperatriz Yuan" y "Ensayos sobre el sacrificio a Qu Yuan". ". Pero las que tienen mayor influencia y se distinguen por escrito son "Tinggao" y "Oda al Caballo Blanco".

Además de "Instrucciones de la familia Yan", las obras maestras de Yan Zhitui transmitidas de generación en generación también incluyen "Guan Wo Sheng Fu". "Guan Wo Sheng Fu" es un poema autobiográfico que toma la experiencia de vida de Yan Zhitui como principal objeto de descripción. También describe la agitación social y los principales acontecimientos históricos relacionados con la pérdida del país, y combina conscientemente los altibajos de la vida. cambios sociales, expresados ​​en forma de Fu. Este método de escritura es el primero de su tipo y muestra la capacidad del autor para controlar materiales ricos y ser bueno en la narrativa y el pensamiento. El autor siempre repasa la historia y la vida desde una perspectiva académica más racional, que es también la característica única de "Guan Wo Sheng Fu". "Guan Wo Sheng Fu" presta atención a la antítesis, la estructura de las oraciones y los pareados paralelos, y utiliza alusiones, lo que tiene características obvias del Fu de las dinastías del sur, pero el espíritu creativo y el estilo lingüístico de la obra están obviamente influenciados por la literatura de las dinastías del norte. . Se puede decir que "Guan Wo Sheng Fu" es el producto de la fusión de los estilos literarios del norte y del sur. Es un intento de combinar las excelentes técnicas artísticas de la literatura de la dinastía del sur con el espíritu realista de la literatura de la dinastía del norte.

Yan Zhenqing se convirtió en poeta en sus primeros años. Sus poemas antiguos de cinco caracteres siempre han sido valorados por los críticos de poesía. Sobre la base de escribir para transmitir la verdad, concedió gran importancia al talento literario y defendió la idoneidad de la calidad literaria. Le gustaba viajar con eruditos. En su tiempo libre de sus deberes oficiales, siempre le gustaba acoger poesía y recepciones literarias. Atrajo a muchas celebridades y fue considerado una secta literaria de su generación. Entre quienes mantuvieron correspondencia literaria con él se encuentran Li Bai, Cen Shen, Yuan Jie, Lu Lun, Rong Yu, el poeta Jiaoran, el taoísta Wu Jun, la virgen Lu Yu, el ermitaño Zhang Zhihe, etc. Yan Zhenqing era bueno en poesía y prosa, seguía escribiendo y tenía una ambición eterna. Las obras completas incluyen "Colección Youlu" (también conocida como "Colección Luling"), "Colección Linchuan", "Colección Huzhou" y "Colección Liyue" en diez volúmenes cada una. Además, hay un volumen de "Genealogía de la familia Yan". ", "Colección Liyue" y "Colección Liyue". Hay cinco volúmenes de "Gu Chuang Zhi Yi", etc., combinados con "Yuanling Yi Notes" y "Jinghai Yunyuan" 360 volúmenes, que pueden describirse como un vasto y magnífica vista. Desafortunadamente, la mayoría de ellos se perdieron durante la dinastía Song. Sus poemas son profundos, elegantes y ordenados, y su escritura está inspirada en acontecimientos. Son audaces y únicos, por lo que el "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu" tiene la valoración de "elegante y solemne, llamándolo ser humano". Simplemente porque el título del libro es demasiado grandioso y el título del texto no es obvio. Muy pocos de sus poemas han sobrevivido. Los más famosos incluyen "Oda a Tao Yuanming", "Regalo al general Pei", "Grabado del poema taoísta Huqiu de Qingyuan", "Inscrito en Zhushan Guiting para llegar al anochecer", "Xie Lu. Chushi Zhushan Break", "Obras de Green Osmanthus Jian Ji", etc. El sistema de escritura de Yan Zhenqing es aproximadamente el siguiente: Fu, tabla, memorial, discusión, escaso, nota, prefacio, libro, publicación, juicio, inscripción, epitafio, notas rituales, etc. La mayoría de ellos son prácticos y en su mayoría La literatura relacionada con personas, actualidad y actualidad, junto con la actitud y el estilo de escritura serios de Yan Zhenqing, hacen que el valor de muchas de sus obras se centre más en la historia que en la literatura. No sólo es información valiosa para estudiarlo, sino también una referencia importante para estudiar la historia y la cultura de la dinastía Tang.

Yan Renyu heredó la formación de la corte a una edad temprana, tenía una buena educación y era ambicioso, y fue un poeta famoso en la dinastía Tang. Sus poemas se dividen en diez categorías: Nongsang, Zhumen, Kelu, Bianting, Ciudad, Niña pobre, Salario negativo, Kongmen, Residencia de montaña y Pescador, con diez poemas en cada categoría. Cien poemas tienen un fuerte carácter popular, están estrechamente relacionados con la vida de la gente y reflejan los sufrimientos y alegrías de la gente. Por lo tanto, se difundieron rápidamente entre la gente y fluyeron hacia la capital, donde fueron honrados como "Poemas del Oficial Principal Yan". .

Yan Guangmin era inteligente y estudioso, bueno en poesía y caligrafía. Nunca soltó los pergaminos durante toda su vida. Era un culto y tenía un conocimiento profundo de la filosofía pitagórica, especialmente los capítulos y oraciones. de "El Gran Aprendizaje". Una vez interactuó con Wang Shizhen, Shi Runzhang, etc., cantó e intercambió respuestas y discutió las ganancias y pérdidas de los poetas de las dinastías Han, Wei, las Seis Dinastías, Tang, Song, Yuan y Ming; interactuó con Song Luo, Tian Wen, Cao He, Lin Yaoying, Diez personas, Wang Youdan, Cao Zhenji, Xie Chonghui, Wang Maolin y Ye Feng, formó la "Sociedad de Poesía de los Diez Hijos" y Yan Guangmin fue recomendado como líder. , y se grabó la "Sociedad de Poesía de los Diez Hijos". Los confidentes más cercanos a Yan Guangmin son Gu Yanwu y Kong Shangren. La "Colección Lepu" escrita por Yan Guangmin fue editada y editada por Gu y los "Cinco libros sobre música" escritos por Gu Yanwu fueron escritos por Yan Guangmin. Yan Guangmin y Kong Shangren eran amigos cercanos de su ciudad natal y eran hermanos. Yan Guangmin ha escrito cuatro volúmenes de "Le Pu Ji", un volumen de "Zhu Xintang Shi Yi" y dos volúmenes de "Xun Meng Ri Compilation", que se han publicado. Un volumen de "Colección Weixin", cuatro volúmenes de "Preceptos de la familia Yan", dos volúmenes de "Jiu Yucaotang" y un volumen de "Nanxing Diary", todos inéditos. Sus logros poéticos son más notables y su "Taihua" y "Yique" son elogiados por el mundo como obras excelentes; "Sibei Weng" y "Zhan Nancheng" también tienen el legado de los poemas alegóricos de Bai Juyi.

6. Historiografía de Yan Shigu

Yan Shigu participó una vez en la compilación de "Sui Shu". Según la investigación textual de Liu Zhiji: “Cuando se fundó el emperador Renshou en la dinastía Sui, Wang Shao escribió ochenta volúmenes de libros, que estaban organizados según categorías y categorías, carecían del estilo durante el reinado. del emperador Yang, sólo Wang Zhou pudo editar las "Notas de Daye Living", así como el desastre en Jiangdu, todavía están dispersos.

Al comienzo del período imperial Zhenguan, Yan Shigu, el ministro del Libro Imperial, escribió "Sui Shu" para Kong Yingda, el funcionario a cargo de los asuntos, cincuenta y cinco volúmenes, y se publicó en paralelo con el recién compiló "Zhou Shu". "El Libro de la dinastía Sui tiene una narrativa concisa, un estilo de escritura riguroso y básicamente puede describir a los personajes basándose en los hechos. Proporciona materiales históricos verdaderos para que las generaciones futuras estudien la política, la economía, el ejército, la cultura, la diplomacia y los sistemas relacionados. y personajes de la dinastía Sui. Además, a Yan Shigu también se le ordenó componer los "Cinco Ritos" con Changsun Wuji, Fang Xuanling y otros. Una vez completado el libro, fue ascendido a Vizconde La revisión de los "Cinco Ritos". " conservó muchos sistemas de etiqueta en la antigüedad, especialmente en la era anterior a Qin. Materiales.

7. Caligrafía "estilo Yan"

Hay muchos descendientes de la familia Yan. en Langya Linyi que estudian y son buenos en caligrafía. Por ejemplo, Yan Yanzhi es bueno en caligrafía y Yan Jun es bueno en caligrafía Gongxing. Yan Tengzhi era bueno en Cao Li, y su caligrafía era de un estilo único. Bingzhi también era conocido como "capaz de escribir"; Yan Xie trabajó en Cao, Li y Feibai, y "todas las tablillas de piedra en Jingchu fueron escritas por Xie" (Volumen 7 de "Historia del Sur" 12 "La biografía de Yan Xie"). "); Yan Zhitui es un maestro de la caligrafía y ha escrito un volumen de "Notas del capítulo Jijiu" y "Bi Mo Fa". Ruan Yuan de "Sobre las escuelas de caligrafía del norte y del sur" de la dinastía Qing dijo: "La pincelada de El Qiuxiu de las Dinastías del Norte es vigoroso y erguido, a menudo pintado en piedra, todavía pertenece a la dinastía Han, pero el cuerpo está demasiado roto, por lo que Yan Zitui, Jiang Style, etc. deberían corregirlo. "Yan Shigu, junto con sus hermanos Yan Qinli y Yan Xiangshi, fueron seleccionados como licenciados en literatura en Chongxian y Hongwen. Yan Shigu trabajó en escrituras antiguas, y Yan Qinli "trabajó en escrituras de sellos, especialmente en exégesis"; ("Familia Yan Temple Stele") Yan Zhaofu era bueno en escritura de sellos, escritura oficial y escritura cursiva, y tenía un profundo conocimiento de las inscripciones en bronce y de las antiguas inscripciones Ding; Yan Yuansun y Yan Weizhen eran buenos en caligrafía, y eran particularmente buenos en cursiva y oficial. Publicaron clásicos oficiales en Zhenguan y Yan Yuansun los grabó. Las fuentes están numeradas en papel para mostrar la escritura normal de la escuela Yan, y el número de tiempo es el tipo de letra de Yan. Yan Xuqing es bueno en escritura cursiva; en escritura de sello; Yan Yaoqing es bueno en escritura cursiva; Yan Kai es bueno en escritura regular y cursiva, y es digno en caligrafía y pintura; Yan Po es bueno en escritura oficial y escritura regular pequeña; dicción, erudición y mano de obra"; ("Estela del templo de la familia Yan") La "Estela del templo Duan Ke Gu Jingju" de Yan Ji es "excepcionalmente regular"; ("Monumento del este" de la dinastía Song Huang Bosi") "Guanyu Lun") Yan Xu elegantemente escribió Han; Yan Baobao dominaba los clásicos confucianos, era rico en dicción y especialmente exquisito en caligrafía. La artesanía de Yan Zhi en escritura de sello pequeño se inspiró en el estilo de escritura de "Cursing Chu Wen" de Qin, que luego se utilizó como libro clave; de Shenzhenglou "Gonggui Zhai" Bang, Lou Yao escribió hermosos poemas y escribió 20 volúmenes de la "Colección de escritura de sellos antiguos" Yan Ruxun es un maestro de la escritura de sellos Yan Gengdao es "muy versado en poesía, especialmente bueno en escritura cursiva; "; Yan Cui es "bueno en escritura de sellos, escritura cursiva y escritura oficial"; Durante mucho tiempo, "Escribiendo campanas y cartas del rey, puedo captar su esencia"; ("Si Xun Ji" de Ming Huangfu") Yan Tingju es bueno en caligrafía; Yan Biao es bueno en escritura normal; Yan Rui es bueno en escritura normal; Yan Guangmin es bueno en caligrafía y escritura, y la gente puede conseguir sus piezas y letras, como si fueran tan preciosas como las perlas y el jade. Sus manuscritos a menudo son quitados, copiados o atesorados; Yan Maoling es bueno en poesía y caligrafía oficial; a Yan Maoqi le gusta la caligrafía, le gusta la epigrafía y la piedra, y es bueno en caligrafía; le gusta la redacción publicitaria. Es un maestro de la caligrafía y la caligrafía; Yan Chongwei es un calígrafo que se especializa en caligrafía. Es tan famoso como la caligrafía de Lian Tinghuang en Tongyi. Alguna vez fue popular en Beijing y muchos dignatarios querían coleccionar los versos y pancartas. Escrito por él, la familia Yan tiene la mayor reputación y la mayor contribución. El maestro de caligrafía Yan Zhenqing es el primero en recomendar. Heredó su educación familiar y tenía profundas habilidades en la escuela primaria. Su caligrafía puede absorber el temperamento majestuoso de la dinastía del Norte, combinando la elegancia y la elegancia de la dinastía Tang temprana con el poder y la grandeza de los maestros Yiduo medios, aprovechando las fortalezas de otros, casi resumiendo a todos los calígrafos. de las dinastías Wei y Jin, y finalmente se convirtió en el calígrafo del "estilo Yan" en los trescientos años de la dinastía Tang. Sólo había un calígrafo que podía lograr elegancia e integridad en la escritura y la caligrafía. Zhenqing es un gran maestro que ocupa una posición importante en la historia de la caligrafía china. El "estilo Yan" creó una nueva tendencia con su estilo vigoroso, simple y majestuoso de la dinastía Tang, y finalmente estableció el estándar de la escritura Tang Kai y creó una. Nueva era en la historia del arte de la caligrafía china. Su escritura cursiva ha tenido una influencia amplia y de gran alcance, y su escritura cursiva ha pasado de la "rima" pura y misteriosa de las dinastías Wei y Jin a la "emoción". que "se aleja de la etiqueta", encarnando plenamente la idea de que "la poesía expresa sus aspiraciones, canta su voz y baila", la ley de la expresión literaria y artística de "su apariencia, la emoción de la escritura como un famoso ministro leal y justo". Hombre en la historia de China, Yan Zhenqing amó al país y a la gente toda su vida, y dedicó su vida a ello. Su lealtad y rectitud impresionante realmente lograron un alto grado de unidad entre carácter y arte, convirtiéndolo en Gaoshan en generaciones posteriores. Yangzhi fue considerado el sabio de la caligrafía a través de los tiempos junto con los "dos reyes".