¿Quién es Qian Zhongshu?
La vida de Zhongshu
Qian Zhongshu (también conocido como "Qian Zhongshu") (1910.11.21.-1998.12.19.), nombre de cortesía Mocun, alias Huaiju, 1910 Nacido en noviembre 21 en Wuxi, Jiangsu.
(Nota: La palabra "Zhong" en "Qian Zhongshu" se simplificó para ser "Zhong", por lo que debería haberse llamado "Qian Zhongshu", pero según los deseos de Qian Lao durante su vida, el Se mantuvo el carácter "Zhong" escrito en chino tradicional (pretende ser "Qian Zhongshu")
Qian Zhongshu ingresó a la escuela primaria Donglin a la edad de diez años y recibió educación secundaria en la escuela secundaria Taowu en Suzhou y Furen. Escuela secundaria en Wuxi y fue admitido en la Universidad de Tsinghua a la edad de diecinueve años.
Tras graduarse en el Departamento de Lenguas Extranjeras de la Universidad de Tsinghua en 1933, enseñó en la Universidad de Guanghua en Shanghai.
En 1935, se casó con Yang Jiang y luego se fueron a Inglaterra a estudiar juntos. Dos años más tarde, recibió un doctorado asociado (B.litt) por su artículo "China en la literatura británica en los siglos XVII y XVIII". Más tarde, fue a Francia para realizar investigaciones en la Universidad de París con el Sr. Yang Jiang. En 1938, fue contratado como profesor por la Universidad de Tsinghua como excepción. Al año siguiente, fue trasladado a la Universidad Nacional Normal Lantian como director del Departamento de Inglés y comenzó a escribir "Talk about Art". En 1941, estalló el incidente de Pearl Harbor y quedó atrapada en Shanghai. Enseñó en la Escuela de Artes Liberales para Niñas Aurora, durante la cual completó la escritura de "Talk about Art" y "Written on the Edge of Life".
Tras el final de la Guerra Antijaponesa, ejerció como profesor del Departamento de Lenguas Extranjeras de la Universidad Jinan de Shanghai y editor de la revista en inglés Shulin Quarterly de la Biblioteca Central de Nanjing. En los tres años siguientes, se publicaron una tras otra su colección de obras "Hombre, bestia y fantasma", la novela "Fortaleza asediada" y la teoría poética "Hablar de arte", causando gran repercusión en el mundo académico.
En 1949, regresó a la Universidad de Tsinghua para enseñar; en 1953, fue trasladado al Instituto de Literatura, donde completó "Notas seleccionadas sobre poemas cantados" y participó en la recopilación de "Poemas seleccionados de la dinastía Tang" y la obra "Historia de la literatura china" (parte de las dinastías Tang y Song).
En 1966, se vio afectado por el estallido de la Revolución Cultural, y en noviembre de 1969, él y Yang Jiang fueron enviados a la "Escuela de Cuadros del 7 de Mayo" en Henan. Regresó a Beijing en marzo de 1972 y el "Guan Zui Bian" se finalizó en agosto de ese año.
En 1979 se publicaron "Guan Zui Bian" y "Cuatro artículos antiguos". Desde 1982, se ha desempeñado como vicepresidente de la Academia China de Ciencias Sociales y consultor especial de la Academia. En 1984, se publicó "Talk about Art" (edición revisada) y al año siguiente se publicó "Seven Collections"; .
Murió en Pekín el 19 de diciembre de 1998, a la edad de 88 años.
La persona del Sr. Qian
El seudónimo del Sr. Qian Zhongshu es Mo Cun, y una vez usó el seudónimo de Zhongshu Jun y otros.
El Sr. Qian es erudito y versátil. También domina varios idiomas extranjeros, tiene un profundo conocimiento de los estudios chinos y occidentales y ha logrado logros sobresalientes tanto en la creación literaria como en la investigación académica. Las obras publicadas antes de la liberación incluyen una colección de ensayos "Escritos al borde de la vida", "China en la literatura británica de los siglos XVI, XVII y XVIII" escritos en inglés y una colección de cuentos "Humanos". bestia. "Ghost", la novela "Fortress Besieged", reseña de teoría literaria y poesía "Tan Yi Lu". Entre ellos, "Fortress Besieged" tiene un logro único y ha sido traducida a muchos idiomas y publicada en el extranjero. "Hablar de Arte" integra el aprendizaje chino y occidental, con conocimientos profundos y únicos. Después de la liberación, el Sr. Qian publicó "Anotaciones seleccionadas de poemas de canciones", "Guan Zhui Bian" en cinco volúmenes, "Colección Qizhu", "Huai Ju Shi Cun", etc. El Sr. Qian también participó en la traducción al idioma extranjero de "Obras escogidas de Mao Zedong". Presidió la compilación de las secciones de la "Historia de la literatura china" de las dinastías Tang y Song. Sus "Notas seleccionadas sobre poemas cantados" son muy reveladores tanto en la selección como en la anotación de poesía, y también proporciona exposiciones precisas sobre algunos temas habituales de la poética china y extranjera. "Guan Zui Bian" analiza "Zhengyi Zhengyi", "Mao Shi Zhengyi", "Zuo Zhuan Zhengyi", "Anotaciones de registros históricos", "Anotaciones de Laozi Wangbi", "Biografía de Liezi Zhang Zhan", "Jiao Shi Yilin", El Las obras maestras académicas "Chu Ci Hongxing Zu Gai Zhuan", "Taiping Guangji" y "La antigüedad completa de las tres dinastías, Qin, Han, los tres reinos y las seis dinastías" son obras maestras a gran escala y reflexivas, con extensas citas. a lo largo de décadas de acumulación académica y ganó el primer Premio Nacional del Libro.
La erudición del Sr. Qian se caracteriza por la integración de métodos chinos y occidentales, métodos antiguos y modernos, la integración de conocimientos de múltiples disciplinas, la exploración de sutilezas y el esquema abstracto, lo que lo hace único en el mundo contemporáneo. círculos académicos. Debido a sus numerosos logros, se le conoce como el Kunlun Cultural. Durante los últimos 60 años, el Sr. Qian Zhongshu se ha dedicado a la investigación científica en humanidades y ciencias sociales. Ha sido indiferente a la fama y la fortuna, dispuesto a estar solo y ha trabajado duro en la investigación. Tanto en el país como en el extranjero, ha realizado contribuciones destacadas al país y a la nación y ha cultivado a varias generaciones de académicos. Es un activo valioso para China.
Los destacados logros del Sr. Qian en investigación y creación literaria tienen un importante significado ilustrativo para nosotros en la construcción de una nueva cultura china, especialmente en el abandono científico de la cultura tradicional china y el aprendizaje selectivo de culturas extranjeras. La principal influencia del Sr. Qian en la cultura china: primero, observa a China y al mundo con un espíritu culturalmente crítico. Sobre la base de su dominio de la cultura china y su profundo conocimiento de la cultura mundial, el Sr. Qian siempre muestra una mente clara y una percepción profunda al observar los aspectos culturales chinos y occidentales. No rechazó ninguna teoría ni siguió ciegamente ninguna autoridad. Dedicó su vida a determinar la posición apropiada de la literatura y el arte chinos en el palacio de la literatura y el arte mundiales, promoviendo así que la literatura y el arte chinos se globalicen y se unan al patrón general de la literatura y el arte mundiales. Con este fin, no sólo aclaró profundamente la profunda connotación y el valor único del espíritu cultural chino, sino que también señaló con precisión sus limitaciones históricas y regionales. No sólo criticó la arrogancia del pueblo chino hacia la cultura local debido a ciertas ilusiones, sino que también barrió sin piedad los prejuicios de los occidentales basados en la cultura europea y americana debido a su ignorancia. El Sr. Qian desempeñó un muy buen papel en la promoción de los intercambios culturales entre China y países extranjeros, haciendo que los chinos comprendieran a los académicos occidentales y que los occidentales comprendieran la cultura china. El segundo es desarrollar y profundizar la investigación de Estudios sobre China con una nueva norma académica. China es un país de poesía, libros, etiqueta y justicia. El conocimiento de China tiene una larga historia, y los estudios chinos se han convertido desde hace mucho tiempo en una escuela destacada en el mundo. En este campo, por un lado, somos diligentes y concienzudos y hemos logrado resultados fructíferos, por otro lado, es difícil crear algo nuevo debido a las mismas cosas viejas y nuevas; La rigidez de los métodos ideológicos y los rígidos límites de los métodos académicos han obstaculizado en gran medida la velocidad del progreso. En esta situación que necesita un cambio urgente, surgieron los métodos académicos del Sr. Qian. Los métodos de "apertura", "interacción" y "comparación" que ha practicado durante décadas se han esforzado por hacer que los estudios chinos se conviertan conscientemente en un sistema científico y abierto, logrando así un desarrollo más profundo, más amplio y más nuevo. El tercero es orientar la creación literaria con una conciencia moderna. El Sr. Qian Zhongshu vive en un país agrícola, pero no tiene las estrechas ideas conservadoras inherentes a la producción a pequeña escala; su estudio principal es la literatura china antigua, pero no tiene el estilo rancio y pedante de los académicos de Sanjia Village. Las creaciones del Sr. Qian están imbuidas de una fuerte conciencia moderna, algo poco común en la literatura china moderna. Son diferentes de las obras ordinarias de la misma época y están bastante en sintonía con la tendencia de la literatura mundial. Lo que merece especial atención es que sus creaciones literarias no son el tipo de cosas que se pueden comer vivas, sino obras con un verdadero estilo chino y que aman tanto a los chinos como a los extranjeros. El cuarto es dar un ejemplo moral a los intelectuales chinos con una imagen noble. En las décadas de 1930 y 1940, el Sr. Qian Zhongshu se negó a rendirse a las fuerzas del mal y utilizó obras literarias para burlarse conmovedoramente de la sociedad oscura. Después de 1949, aunque el Sr. Qian Zhongshu "pasó por muchas transformaciones" y sufrió humillaciones y torturas durante la "Revolución Cultural", los sabios son invencibles. El Sr. Qian Zhongshu nunca olvidó su misión histórica como erudito de contribuir a la patria y a la cultura mundial. No sigue la tendencia popular, no invierte en entusiasmo, no le importan las ganancias y las pérdidas, no es fácil de comportarse y se opone al establecimiento de sectas. Sólo se concentra en la investigación y la producción de resultados. En el mundo actual, este tipo de carácter es aún más valioso.