La influencia del pensamiento educativo de Tao Xingzhi
Tao Xingzhi es un educador del pueblo chino, pensador, gran luchador democrático, patriota y uno de los principales líderes de la Asociación de Salvación del Pueblo Chino y de la Liga Democrática de China. Entonces, ¿qué pasa con los pensamientos educativos de Tao Xingzhi? La siguiente es la influencia de los pensamientos educativos de Tao Xingzhi que he recopilado cuidadosamente. Todos pueden aprender de ellos y consultarlos. Espero que sea útil para todos.
Los pensamientos educativos de Tao Xingzhi son muy ricos. Aquí solo seleccionamos sus teorías centrales para presentarlas.
(1) Teoría de la educación para la vida
La teoría de la educación para la vida es el núcleo del pensamiento educativo de Tao Xingzhi, que incluye tres puntos de vista básicos: la vida es educación, la sociedad es escuela y enseñar y hacer. están integrados.
1. La vida es educación
La vida es educación es el concepto central de la teoría de la educación para la vida de Tao Xingzhi, que tiene tres significados:
(1) Educación y Seres humanos La vida va de la mano. Tao Xingzhi cree que desde el surgimiento de la sociedad humana, ha habido vida y educación humanas. La educación cambia con los cambios en la vida humana. La vida avanza constantemente y la educación también debe seguir progresando. Él cree que "la educación para la vida es la educación que es original para la vida, es autosuficiente para la vida y es necesaria para la vida".
(2) Vida y educación son inseparables. Tao Xingzhi cree que “el tipo de vida que vivas determinará el tipo de educación que recibirás: si vives una vida sana, recibirás una educación sana; si vives una vida científica, recibirás una educación científica; vive una vida laboral, recibirás una educación laboral; si vives una vida artística, recibirás una educación laboral; si vives una vida de revolución social, serás educado por el arte; , seréis educados en la revolución social." "La educación es inútil sin vida, la educación para la vida es necesaria, la educación es para la vida y la educación es para la vida. Educación, educación y vida son inseparables".
(3) La educación es permanente. Tao Xingzhi señaló: "La educación para la vida es innata al nacer y va con la vida. Cuando naces, estás destrozado y cuando entras en el ataúd, te gradúas. La educación y la vida personal siempre están entrelazadas, es decir". digamos, la gente debe vivir para aprender hasta la vejez.
Cabe señalar que la "educación" mencionada por Tao Xingzhi se refiere no sólo a la educación escolar, sino a la educación amplia de toda la vida social, incluida la educación escolar. La vida es educación, lo que no significa que la vida sea igual a la educación, sino que la educación y la vida pasan por el mismo proceso. La educación no se puede separar de la vida y la vida no se puede separar de la educación.
2. La sociedad es escuela
La sociedad es escuela es otra proposición importante de la teoría de la educación para la vida de Tao Xingzhi, que viene con “la vida es educación”. La visión básica de Tao Xingzhi de "la sociedad es escuela": las escuelas deben unificarse con la sociedad, convertir la sociedad en una gran escuela y formar un gran sistema educativo que incluya la educación familiar y la educación social. Este tipo de escuela tiene el cielo como cima y la tierra como fondo. Todos somos maestros, estudiantes y compañeros de clase. Dijo: "Toda la vida y toda la educación están unificadas en toda la sociedad". "La vida está en todas partes, es decir, la educación está en todas partes; toda la sociedad es el lugar de la vida, es decir, el lugar de la educación. Por lo tanto, Podemos decir: 'La sociedad es escuela'".
Aquí, Tao Xingzhi convirtió la "escuela es sociedad" de Dewey en un medio salto mortal y propuso "la sociedad es escuela", porque en "la escuela es sociedad" bajo el idea de expandirse. "La sociedad es escuela" aumenta enormemente los materiales educativos, los métodos educativos, las herramientas educativas, el entorno y los lugares educativos, y los estudiantes pueden obtener conocimientos más útiles. Porque cada lugar de la vida es un lugar para la educación. Salgan de la escuela y entren en la sociedad. Traten a las fábricas, las aldeas, las tiendas, los templos y las prisiones como escuelas y aulas. El propósito de la propuesta de Tao Xingzhi de que "la sociedad es escuela" es ampliar el alcance y el contenido de la educación para que los hijos de los trabajadores puedan recibir una educación adecuada a sus vidas.
Tao Xingzhi defendió que "la sociedad es escuela". Otro propósito es cambiar la situación actual de que la educación escolar sólo sirve a la clase poderosa, para promover la educación popular para las masas.
3. La unidad de enseñar y hacer
“La unidad de enseñar y hacer” es la teoría de la enseñanza de la teoría de educación para la vida de Tao Xingzhi. En palabras de Tao Xingzhi, “la unidad de enseñar y hacer” “es la explicación del fenómeno de la vida, es decir, la explicación del fenómeno de la educación, en la vida hablar de las cosas es hacer, hablar del propio crecimiento es hablar. sobre aprender e influir en los demás es hablar de ello es enseñar.
"Enseñar y hacer son sólo tres aspectos de la vida, no tres procesos independientes". "Los métodos de enseñanza se basan en métodos de aprendizaje, y los métodos de aprendizaje se basan en métodos de hacer". Cómo aprendes algo es cómo lo haces, cómo lo aprendes es cómo lo enseñas. Enseñar sin hacer no es enseñar; aprender sin hacer no es aprender. La enseñanza y el aprendizaje se centran en el hacer. Es el maestro quien enseña haciendo, y los estudiantes aprenden haciendo”.
La “integración de la enseñanza y la acción” de Tao Xingzhi tiene el siguiente significado: enseñar y hacer son inseparables, y el hacer es el vínculo. entre la enseñanza y el aprendizaje. La enseñanza y el hacer están estrechamente relacionados, pero todos están unificados en el hacer. Por ejemplo, los profesores y los académicos deben ejercer su iniciativa subjetiva. La agricultura requiere hacer cosas en el campo, por lo que se aprende en el campo y se enseña en el campo. Los maestros enseñan haciendo y los estudiantes aprenden haciendo.
La idea de “enseñar y hacer” enfatiza que la práctica es la forma de adquirir conocimientos y ayuda a cultivar la capacidad práctica de la generación más joven. Sin embargo, también debemos darnos cuenta de que Tao Xingzhi lo es. Enfatiza demasiado el valor de la educación para la vida y considera que la educación para la vida es la única forma de transformar la educación y la sociedad chinas. Confunde "vida" y "educación", reduciendo así el papel especial de la educación escolar. >La teoría de la educación para la vida de Tao. Xingzhi es muy consistente con el concepto básico de nuestra nueva reforma curricular en curso y tiene un significado de referencia para nuestra nueva reforma curricular actual
(2) El método de educación creativa: "Seis. Liberaciones." "
En el proceso de establecimiento de la teoría de la educación para la vida, Tao Xingzhi también propuso la idea de la educación creativa. Sus puntos de vista de las "Seis Liberaciones" tienen un significado de referencia importante para que cultivemos la creatividad de los niños.
1. Liberar los ojos de los niños
Liberar los ojos de los niños es quitarles los “lentes polarizados” para que sus ojos puedan ver los hechos y erradicar la educación feudal. que separa a los niños de la realidad social. La forma de vida debe cultivar la capacidad de los niños para observar y analizar la naturaleza y la sociedad, cultivar su capacidad para descubrir y resolver problemas, de modo que se pueda cultivar el temperamento de los niños y templar su voluntad.
2. Liberar la mente de los niños.
Liberar el cerebro de los niños significa liberar las mentes de los niños de supersticiones, prejuicios, malentendidos y fantasías inherentes, y permitir que los niños usen su propio cerebro para pensar y analizar problemas. /p>
3. Libera las manos de los niños
Libera las manos de los niños y dales la oportunidad de hacer cosas por sí mismos, para que puedan desarrollar su creatividad mientras usan sus manos y su cerebro. Hay que romper con la educación feudal. La vieja tradición de no permitir que los niños usen las manos y destruir la creatividad de los niños.
4. Liberar la boca de los niños
Liberar la boca de los niños es permitir que los niños tengan libertad. Sólo cuando los niños tengan la libertad de preguntar podrán desarrollar plenamente su creatividad. En 1924, Tao Xingzhi escribió en su poema "Todo lo que se pregunta". El punto de partida de miles de inventos es una cuestión. Las bestias son inferiores a los humanos, así que no sé cómo preguntar. El sabio pregunta sabiamente, el necio pregunta tontamente. El trabajo artificial es mejor que el trabajo de la naturaleza, pregúntenlo todo. ”
5. Liberar el espacio de los niños
Liberar el espacio de los niños es brindarles un escenario creativo amplio y sentar las bases para que realicen actividades creativas. debemos oponernos a las escuelas con jaulas de pájaros, oponernos a los libros de texto que provocan deficiencias nutricionales en los niños y permitir que los niños "estén en contacto con las flores, los árboles, las montañas verdes, el agua verde, el sol, la luna, las estrellas y la gente, la agricultura, la industria, los negocios". , y las tres religiones y nueve corrientes de la gran sociedad en la naturaleza ", haga preguntas libremente sobre el universo, sea amigo de todas las cosas y aprenda de trescientas sesenta prácticas nacionales y extranjeras, tanto antiguas como modernas". "liberando el conocimiento vacío de los niños podemos recopilar información valiosa, ampliar sus horizontes de conocimiento y dar rienda suelta a su creatividad interior.
6. Liberar el tiempo de los niños
Las escuelas generales programan el tiempo de los niños al Más completo. Varios exámenes dejan a los niños sin tiempo para contactar con la naturaleza y la sociedad. Como resultado, los niños pierden la oportunidad de aprender sobre la vida y forman una tendencia a crear involuntariamente. Incluso si tienen tiempo para crecer, no lo hacen. saber cómo utilizar su creatividad, por lo tanto, "la educación creativa de los niños debe esforzarse primero por liberar tiempo para los niños". La liberación puede darles tiempo para digerir y pensar con calma en los conocimientos que han aprendido, aceptar los preciosos conocimientos de la naturaleza y sociedad y crear activamente."
(3) Reflexiones sobre la ética docente
El Sr. Tao Xingzhi no solo dio un ejemplo de noble ética docente con su práctica educativa de por vida, sino que también estudió muy bien la ética docente.
1. Los docentes deben tener un corazón sincero por la educación.
En primer lugar, los docentes deben tener espíritu de dedicación. Los docentes deben considerar la educación como un acontecimiento importante y creer que la educación es algo prometedor que siempre beneficiará al mundo. Por tanto, los docentes deben amar la educación y tener el espíritu de dedicarse a la educación. Una vez escribió un poema para expresar este espíritu: "En la vida, cada uno tiene sus propios talentos. Ven por algo grande y haz algo grande.
En segundo lugar, los profesores deben tener un espíritu de entusiasmo por sus propios talentos". trabajar. Tao Xingzhi señaló en el artículo "Nueva Educación": "Debes ver que la educación es una gran causa y tiene una gran felicidad. Es lo mismo si eres maestro de escuela primaria, maestro de secundaria o profesor universitario". El trabajo educativo es duro, el salario es pequeño, pero hay una gran alegría al ver a los estudiantes de primaria crecer todos los días, de no tener conocimientos a tener conocimientos, como una semilla que brota y le crecen hojas, florece y da frutos.
En tercer lugar, los profesores deben tener un fuerte sentido de responsabilidad. No importa qué tipo de niño sea, los maestros deben ser igualmente responsables, tal como tratan a sus propios hijos.
2. Los profesores deben amar a los estudiantes y amar al mundo.
"Amar el mundo" es el lema de Tao Xingzhi y la ética del profesor que defiende. El "amor docente" es el núcleo del pensamiento de Tao Xingzhi sobre la ética docente. Si amas a los estudiantes, debes tratarlos por igual, independientemente de su situación familiar, riqueza o apariencia, todos serán tratados de la misma manera. Sin favoritismo, sin prejuicios, sin favoritismo.
Si amas a los estudiantes, debes respetarlos. En este punto, Tao Xingzhi nos dio el ejemplo. En la práctica de dirigir una escuela, Tao Xingzhi prestó gran atención al respeto de las opiniones de los estudiantes. Por ejemplo, la Universidad Normal de Xiaozhuang fue cerrada y los profesores no pudieron regresar a la escuela para ocupar sus puestos, por lo que los estudiantes tomaron la iniciativa de organizar "escuelas autónomas para niños". Tao Xingzhi estaba muy feliz por esto y escribió un poema para felicitarlo: "Es realmente extraño tener una escuela donde los niños mayores toman la iniciativa de enseñar a los más pequeños. Las setenta y dos líneas son enseñadas por maestros y los estudiantes en la escuela autónoma piensan que están aquí cuando no están estudiando ". Es necesario cambiar la palabra "grande". El Sr. Tao Xingzhi pensó que era razonable e inmediatamente la cambió por "los niños enseñan a los niños automáticamente".
Si amas a los estudiantes, debes tener requisitos estrictos para ellos. Exige que los profesores no sólo sean responsables de los estudiantes en clase, sino también que sean estrictos con los estudiantes en su tiempo libre para evitar que hagan cosas malas en su tiempo libre. Para los estudiantes que han cometido errores, Tao Xingzhi abogó por usar el amor como inspiración para que tengan el coraje de corregir sus errores.
Tao Xingzhi enfatizó que amar a los estudiantes debe ser sincero y sincero, porque "la verdadera educación es una actividad de corazón a corazón. Sólo cuando proviene del corazón puede llegar a lo más profundo del corazón".
3. Los profesores deben ser amigables con sus colegas y trabajar juntos en unidad.
"Trabajar juntos" y "trabajar juntos" son la ética de unidad y cooperación de los profesores que Tao Xingzhi. ha defendido repetidamente. En el "Esbozo del plan anual para la educación y creación de talentos" elaborado en 1941, Tao Xingzhi consideraba claramente "tratarse unos a otros con un espíritu de asistencia y cooperación mutuas" como una importante norma ética de los docentes.
Tao Xingzhi se opuso firmemente al "bloqueo del conocimiento" entre los profesores y consideró la "incapacidad de los profesores para dejar de luchar" y la "incapacidad de buscar una cooperación total" como "el comportamiento más vergonzoso". crear un estado de "unidad sincera" y "trabajo conjunto" entre los docentes
4. Los docentes deben dar ejemplo y ser un modelo a seguir para los demás
Liderar con el ejemplo y ser. un modelo a seguir para los demás son los pensamientos de Tao Xingzhi sobre la ética docente. Tao Xingzhi cree que la tarea de los docentes es "aprender de los demás". Por lo tanto, "los docentes deben predicar con el ejemplo" y enfatiza que "enseñar con el ejemplo es más importante que enseñar". con palabras.", aprenda a través de miles de estudios a ser una persona real", "sólo los verdaderos maestros pueden cultivar talentos reales". Desde la perspectiva de cultivar talentos, Tao Xingzhi considera "enseñar a las personas a ser humanas" como la tarea fundamental de la educación. , y formará "personas reales" que puedan servir al público "Como objetivo de la educación y la formación, los "verdaderos profesores" deben considerarse modelos para que los profesores aprendan.
¿Cómo pueden los profesores predicar con el ejemplo y ser un modelo a seguir para los demás? Tao Xingzhi dio su propia opinión.
En primer lugar, los profesores deben exigirse estrictamente. "Cada movimiento, palabra y acción de un maestro debe ser cultivado hasta el punto de ser un maestro. Los maestros primero deben ser capaces de hacer lo que se les pide a los estudiantes". Por ejemplo, si los profesores quieren cultivar la creatividad de los estudiantes, primero deben tener un espíritu creativo, si quieren que los estudiantes se conviertan en personas de carácter moral noble, los profesores deben tener una alta ética moral, estar dedicados a la práctica en todo momento y ser estrictos; consigo mismos y dar ejemplo a los estudiantes.
En segundo lugar, los profesores deben tener un estilo democrático y establecer una relación democrática profesor-alumno. Los docentes deben predicar con el ejemplo, deben llevar adelante un estilo democrático, formar una relación democrática e igualitaria entre docentes y estudiantes y trabajar juntos para lograr buenos resultados. Esto se refleja en el hecho de que los profesores deben "aprender, hacer cosas y cultivarse" con los estudiantes. Este método se puede utilizar para cultivarlo gradualmente. Una relación profesor-alumno de corazón a corazón.
Los pensamientos educativos de Tao Xingzhi son amplios y profundos y requieren nuestro estudio y comprensión en profundidad.