"Yandahan" de Gu Tao El mundo traído por la película 10 2022-06-29

"Yandahan" es una película documental dirigida por Gu Tao que se estrenó en China en 2013 y tiene una duración de 100 minutos. El nombre en inglés de la película es "El último alce de Ao Lu Gu Ya". El nombre científico de 犴 es alce y 犴达han es su pronunciación mongol (pinyin hān dá hǎn). Mandahan es el animal más grande de los bosques de las montañas del Gran Khingan. Es poderoso, sensible y digno. Debido a la destrucción ecológica y al aumento de cazadores furtivos en los últimos años, Mandahan se ha vuelto cada vez más raro.

Sin embargo, esta no es una película sobre Mo.

Vega, un cazador Ewenki de temperamento solitario, parecía perdido y triste después de la prohibición de la caza. A menudo recordaba la época pasada de la caza con poemas y pinturas después de beber. Cuando llega la primavera, Vega y sus socios se adentran en el bosque primitivo para buscar las huellas de Zandahan. El profesor Xia, que enseña en la ciudad, admira el talento de Vega, y la vida de Vega cambia gradualmente..., pero finalmente regresa a las montañas y los bosques...

La película utiliza un método documental para dar forma a lo contemporáneo. La sociedad ewenki. Un personaje típico, Vega, intenta mostrar las condiciones de vida culturales de las minorías étnicas de la China contemporánea.

La apertura es la confesión de Vega, que prepara el escenario para el siguiente contenido. Déjame decirte que esta apertura afirma que acaba de regresar de París, un borracho de lengua ruidosa que tan bien puede dibujar renos. y escribir poemas.

Toda la película se divide en tres apartados, vida en el bosque, vida en la ciudad y regreso a la vida.

En el primer párrafo, en la vida forestal, vemos una nación en decadencia. Los símbolos nacionales de los Ewenki son la vida y el lenguaje de la caza. No tienen lenguaje escrito. De hecho, la madre de Vega también hablaba chino con fluidez, pero el anciano al que Vega besó le advertía que no olvidara el idioma de su lugar de nacimiento. En los libros de historia han aparecido los rostros y ojos del anciano y Vega, propios de los pueblos del norte, es decir, del poderoso Genghis Khan.

La desaparición de la vida cinegética supone el paso de la caza al poblamiento. Hay una escena en la película en la que la nueva vida moderna en el asentamiento resulta ser jugar al fútbol, ​​algo que esta antigua nación nunca antes había hecho. Vega bebió demasiado, sacudió la cabeza y dijo: Yo también quiero unirme a ustedes. La cámara giró y desapareció entre la multitud.

Para personas como Vega, que se dedican a la caza desde hace más de 20 años, no es fácil cambiar de carrera en la mediana edad. Incluso los renos que fueron expulsados ​​de las montañas a los asentamientos no pudieron adaptarse. Después de morir en grandes áreas, tuvieron que ser trasladados de regreso al bosque. Aunque las condiciones de vida en el asentamiento no son peores que las de cualquier ciudad común del continente, con villas de dos pisos construidas por el gobierno, todavía hace que la mayoría de los hombres de mediana edad como Vega se sientan miserables. El espíritu está muerto, entonces uno bebe.

En el segundo párrafo, la vida de Vega dio un giro para mejor. Para encontrarle una esposa a Vega y controlar su consumo de alcohol, la madre de Vega publicó un anuncio de matrimonio. La maestra Xia, una chica del sur, admiraba el talento de Vega, por lo que Vega abandonó el bosque y encontró el amor en la civilización urbana. Pero la intención original de su relación era "dejar de beber", pero terminó perjudicándolos. El director usó una lente de película para capturar claramente los cambios externos de Vega, desde el cabello largo del punk en la vida del bosque hasta la cabeza calva de un artista comercial moderno, y su ropa también cambió del aspecto descuidado cuando llegó por primera vez a Hainan a el Limpio y ordenado.

Pero Vega se siente incómoda aprendiendo inglés y usando gafas en la cara. Las mujeres de la ciudad le recordaron que no se dejara picar por las orugas. Al parecer no sabían cómo Vega, que creció en el bosque, cazaba un oso negro. La novia de Vega fue muy considerada con él e incluso lo abanicaba mientras esperaba el autobús.

La última toma en la isla de Hainan es de Vega contemplando la puesta de sol sola en el mar, sintiéndose indescriptiblemente sola. Dijo que nunca le importaron las ciudades de Hainan, sino más bien la vida de las minorías étnicas aquí.

En el tercer párrafo, después de que su novia enviara a Vega a un hospital psiquiátrico para que dejara el alcohol, él rompió con su novia y regresó a su ciudad natal para continuar con su vida original. Me desperté lentamente en la cabaña del bosque. Mi cabello era más largo que cuando estaba en Hainan, pero el largo era perfecto. Ya no hablaba como un borracho arrastrando las palabras. Se detuvo abruptamente después de recitar un poema recién escrito en el bosque. Al final, no olvidó hacer un nuevo llamado a la protección de la cultura nacional, expresando profundamente las vacilaciones e incertidumbres sobre el futuro y el destino del pueblo Ewenki en las montañas del Gran Khingan.

La madre de la pintora Ewenki Liuba es Balajiyi, y su abuela es Nuola. Ella es la última chamán de los Ewenki. Liuba tiene tres hermanos, a saber, Liuba, su hermana Liuxia y su hermano Vega. La hija de Liuba se llama Yaona y el hijo de Liuxia se llama Hugo.

En los documentales "Sacred Deer, Sacred Deer" y "Sacred Deer's Daughter", Liuba es la protagonista, también aparecen la madre Bala Jayi, el marido de Liuba y su hija Yaona.

Al igual que su hermana Lyuba, Vega ama la pintura y es pintora. Al mismo tiempo, también es poeta, incluido un poema:

"Vine del mundo cultural de los arcos y las flechas

a la era de las bombas atómicas

Me echaron Go

Nuestra cultura está desapareciendo

El idioma y las instituciones también están desapareciendo

Cuatro jóvenes cazadores también fueron llevados ante los tribunales

Este es el juicio de la cultura de la caza

Juicio del fin del mundo

Juicio" - Vega

Gu Tao, que estudió arte, se enamoró accidentalmente Con su padre, Gu Deqing una vez tomó fotografías de las montañas Daxingan y del pueblo Ewenki, y se le ocurrió la idea de grabar al pueblo Ewenki, por lo que fue solo a las montañas Daxingan con una cámara. Pasó día y noche con esta nación cazadora en las montañas de Daxingan, capturando las pérdidas y los sueños de este grupo uno por uno en su lente. A partir de 2007, utilizó más de 500 horas de material para editar tres colecciones documentales antropológicas independientes "Aoluguya, Aoluguya", "Hugo's Holiday" y "Yandahan", la llamada "La trilogía Ewenki". Entre ellos, "Yandahan" tardó cuatro años en rodarse.

"Aoluguya, Aoluguya" (2006) está protagonizada por Liu Xia y dura 85 minutos. Sin embargo, la película original no está disponible por el momento y solo vi una introducción de 20 minutos.

Los protagonistas de "Las vacaciones de Hugo" (2010) son Hugo y su madre Liu Xia. Es un cortometraje de 48 minutos.

"Yandahan" (2013) está protagonizada por Vega y tiene una duración de 100 minutos.

En otras palabras, después de la muerte de Liuba, Gu Tao pasó siete años siguiendo la situación actual de la nación Ewenki desde la perspectiva de su familia. Por supuesto, es inevitable tocar esas cosas, el pasado y el futuro, las pérdidas y los sueños.

(21st Century Business Herald, Time Online Review) "La trilogía Ewenki" es la elegía de Gu Tao a Aolugu Ya, y "Yandahan" es la parte más conmovedora del departamento de la trilogía. Comparada con la profundidad y la especulación de las noticias, la película parece tosca y libre, llena de espontaneidad y romance como las montañas y los bosques. Parece inadecuado considerar la película de Gu Tao como un documental en el sentido antropológico. Las películas de Gu Tao registran personajes individuales de carne y hueso, recogiendo vidas triviales y fragmentos de palabras de minorías étnicas, pero a través de estos auspiciosos fragmentos, lo que se reconstruye es la divinidad y la poesía de una antigua nación cazadora. Gu Tao sabía que no tenía la capacidad de revertir la tendencia. Simplemente tomó la cámara y tomó fotografías de sus propias notas a pie de página para una cultura.

2014 "Randahan" ganó el Premio del Jurado en la Unidad de Competencia de Documentales del 38º Festival Internacional de Cine de Hong Kong

2014 "Randahan" ganó la Unidad de Espectro del 43º Festival Internacional de Cine de Rotterdam

2013 "Yandahan" ganó el Premio a la Mejor Película en el 2.° Video Documental de Phoenix

2013 "Yandahan" fue uno de los diez mejores documentales de la 10.° Exposición Anual de Video Independiente de China

Gu Tao, manchú, director de documentales independiente, nació en Hulunbuir, Mongolia Interior, en 1970. Estudió en el Departamento de Pintura (especialidad en pintura al óleo) del Instituto de Arte de Mongolia Interior de 1991 a 1995, y estudió fotografía en la Academia China de Arte en Beijing de 2000 a 2002. Comenzó a realizar documentales en 2004. Actualmente trabaja y vive en Songzhuang, Beijing.

En 2004, fundó "Aoluguya's Deer Herder" y "Aoluguya, Aoluguya"

En 2005, fundó "You Make the Choice About My Body"

En 2007, fundó "Shenyi"

En 2008, fundó "Tozamin, Tozamin". . . 》

En 2008, inició "Las vacaciones de Hugo"

En 2009, inició "Guardianes de la tumba de Genghis Khan"

En 2010, inició "Ulubud Ferrocarril, Ulu Budie"

2011 "El chamán de Ujimqin"

2011 "El color de los cerezos en flor"

2012 "El sol de Nangyemu" 》

2012 "Yandahan"

Participó en exposiciones y ganó premios:

Festival Internacional de Cine de Copenhague 2013

2012 Preseleccionado para la Bienal Internacional de Documentales de Taiwán

2012 Premio al Mejor Documental de Televisión Asiática (Singapur)

2011 Premio Ogawa Shinsuke del Festival Internacional de Cine Documental de Yamagata de Japón

2011 Documental Chino Primer lugar en el top anual de la Academia ten

Premio del Jurado en el 4º Festival Internacional de Cine Documental de Nueva Caledonia (Francia) 2010

Premio de Oro al Documental en el 16º Festival Internacional de Cine de Shanghai 2010 en la categoría Naturaleza

2009 Semana de Cine Independiente de China en Tokio

2008 Top Ten del 5º Festival Anual de Cine Independiente de China

2008 4ª Bienal de Documental Chino Contemporáneo REEL CHINA de la New York Lake Foundation

Primer Premio en el Festival Internacional de Televisión de Singapur 2007

La 4ª Semana de Cine Independiente de China 2007

En las Grandes Montañas Khingan, en el norte de China, existe un grupo étnico extremadamente pequeño: los Ewenki. Hace trescientos años llegaron desde más al norte, Siberia. Se han ganado la vida cazando y criando renos durante generaciones y tienen su propia forma de vida tradicional. Aoluguya es una tribu habitada por el pueblo Ewenki. Está ubicada a orillas del río Ergun en la parte más al norte de la ciudad de Genhe, ciudad de Hulunbuir, en las afueras del oeste de la ciudad de Genhe. Es donde se encuentra el brazo más lejano y misterioso de la ciudad. Vive la gente ewenki.

En 2003, fueron trasladados de las montañas a asentamientos construidos por el gobierno. También llegó la prohibición de la caza, y el pueblo Evenki que perdió sus bosques y escopetas se sintió profundamente solo. Algunos miembros de la tribu regresaron a las montañas y reiniciaron su vida tradicional.

Liu Xia, que perdió a su marido, usaba alcohol para anestesiarse, porque a excepción del sol en el cielo, el reno y su hijo lejano, ya nada en este mundo le pertenecía a su hermano menor Weijia. Era un alcohólico artístico que había perdido el rumbo. He Xie expresó su tristeza con la armónica y la jefa María Suo miró con indiferencia los tiempos cambiantes. He Xie es el hijo del jefe. Cuando el escritor Chi Zijian escribió la novela "La margen derecha del río Ergun", el último jefe del pueblo Ewenki que visitó fue María Suo.

El tiempo pasa tranquilamente y el sonido de los cascabeles de los ciervos se desvanece poco a poco... ¿Seguirá perteneciendoles el bosque que alguna vez les fue familiar?

La madre de Hugo, Liu Xia, perdió a su marido cuando Hugo era muy joven debido al alcoholismo y no pudo criar a sus hijos. Con el apoyo de la sociedad, envió a Hugo a Wuxi para recibir educación gratuita. . Liu Xia estuvo deprimida todo el día y los renos y el vino se convirtieron en su sustento para extrañar a sus hijos.

Durante unas vacaciones de invierno, Hugo regresó a su ciudad natal: el asentamiento Ewenki en lo profundo de las montañas Greater Khingan. En este momento, ya no es el niño que se fue de casa, sino un niño de 13 años, frente a una madre alcohólica, un tío poético, una tribu pura, un bosque familiar y desconocido, y Yu, que creció en la ciudad. Estoy un poco abrumado...

"Yandahan" participó en la exposición especial "Exposición retrospectiva de documentales étnicos chinos" del Festival Internacional de Cine de Beijing de 2015 y ganó el primer Oro de China. Medalla en el Premio Colección Permanente de Cine Etnográfico del Museo de Etnografía. La siguiente es la conversación entre el reportero y el director Gu Tao durante este evento.

El periodista preguntó: A mediados de la década de 1990, el director Son Soda filmó "Sacred Deer, Sacred Deer", contando la historia de Liuba, la hermana de Vega. ¿Esa película tuvo alguna influencia en ti?

Gu Taotao: De hecho, ahora rara vez veo películas. Todos tenemos instintos e intuiciones diferentes, lo que te hará reaccionar de cierta manera.

Ver muchas películas clásicas y leer muchos clásicos puede limitar su perspectiva y su capacidad para obtener información. Quizás porque estudié arte, siempre he tenido una perspectiva relativamente libre e instintiva. De hecho, Liuba era muy famosa en el noreste de China y en Beijing en ese momento. Vega dijo una vez: "El destino de mi hermana mayor es como un péndulo doloroso, y mi destino será como el de mi hermana". Me sentí muy conmovido en ese momento y tenía un fuerte sentido del destino.

Pregunta: Las expresiones de Vega en la película son muy naturales, como hablar bajo las luces del estudio, darse la vuelta para hablar con el fotógrafo en el césped y la sensación de tener una conversación sincera. relación con el tema. Genial, ¿cómo lo hiciste?

Respuesta: Nunca he estudiado antropología, ni entiendo etnología, pero creo que los humanos estamos todos conectados, y la expresión del ser humano no puede separarse de la vida, la humanidad y el amor. Cualquier forma de arte, ya sea arte, música, escultura, literatura, etc., habla de estas cosas comunes. Entonces mi expresión en la película también es la misma, manteniendo cierta sensibilidad ante la vida. La vida es más grande que el arte. Cuantas más cosas hay en la vida, más pueden conmover a las personas.

Pregunta: La película registra en profundidad a Vega y su familia. ¿Cómo ven la película?

Respuesta: La mamá de Vega siempre ha sospechado de mí. Ella es una persona con un fuerte orgullo nacional. Por ejemplo, decía: "Las fotos que tomas son todas de borrachos, ¡qué feas!". Acabo de decir, quiero decir, las personas que ven mi película no se creen alcohólicos. Piensan que después de que las personas pierden sus objetivos en la vida, siempre necesitan encontrar algo más para reemplazarlos y equilibrar sus vidas.

Vega eligió el vino para equilibrar su vida. Lo que todos ven es más que nada una pérdida de civilización.

Vega dijo que mis fotografías eran muy realistas y las evaluó desde la perspectiva de un artista. La última vez, alguien le trajo uno de mis libros y estaba esperando ansiosamente sus comentarios. Más tarde, fue a la cima de una colina con una señal, me llamó y me dijo: "Leí tu libro, ¿puedes darme dos copias más? Quiero regalarlos. Tu escritura es muy real y muy buena." Me sentí aliviado después de escuchar su evaluación.

Pregunta: Vega fue a Sanya, Hainan, y luego regresó a Daxinganling. ¿Ha cambiado?

Respuesta: Cuando Vega estaba en Sanya, Hainan, realmente me sentí incómodo viéndolo. El maestro Xia es una persona muy amable y tiene una actitud salvadora hacia él. Piensa que Vega es un muy buen artista y el alcohol lo ha dañado. Pero el vino también inspiró a Vega. Él y el bosque están integrados, por lo que no es apropiado poner a Vega en un lugar tan caluroso como Sanya. Una vez escribí una frase en el tren de regreso: "El último animal salvaje del bosque está atrapado en la selva tropical, incapaz de rugir, sólo aullar". Pero también fue una experiencia muy preciosa para él.

Vega sí pintó algunos cuadros en tierra extranjera. Pero desde el punto de vista pictórico, sus cuadros en el bosque, sobre pinos, nieve, etc., son libres y cordiales. Las pinturas después de llegar a Sanya, aunque el tema es el mismo, los árboles se parecen un poco a los cocoteros y el sabor decorativo se vuelve más fuerte. Si dejas el suelo donde vives, aún así cambiarás hasta cierto punto.

Pregunta: Creaste un grupo de retratos del pueblo Evenki. Más tarde, un tercio de "Here, There" dirigida por Lu Sheng fue la historia de Ewenki. ¿Crees que la imagen de Ewenki se está difundiendo?

Respuesta: Probablemente sí, pero creo que sigue siendo un nicho muy específico. En cuanto al tamaño del público, en una proyección puede haber sólo una docena o como máximo treinta personas. Una vez participé en un foro de curadores y el director de un museo de cine dijo: "Incluso si hay una sola persona viendo películas independientes, es una pluralidad". La función de un documental es plantear dudas. En cuanto a cómo solucionar este problema, nadie tiene un método adecuado. Hoy en día, mucha gente va a la zona de Ewenk a tomar fotografías. Creo que no es por mi influencia, sino por su preocupación por la migración ecológica. Pero algunos fotógrafos visitaron rápidamente y tomaron fotografías rápidamente, principalmente solo para observar el paisaje.

En la tarde del 23 de febrero de 2014, la obra "Yandahan" de Gu Tao completó su primera proyección en la provincia de Shandong. En la reunión de audiencia posterior, el director Gu Tao respondió varias preguntas de la audiencia. Posteriormente, la grabadora lo recopiló en un documento titulado "El director Gu Tao habla de documentales; la verdad expresada en los documentales también es una verdad parcial". Aquí hay algunos párrafos.

El público A preguntó: ¿Puedes contarnos sobre los orígenes creativos de la trilogía documental de Aoluguya?

Gu Taotao: Comencé a filmar documentales en 2005. Elegí Ewenk, a 500 kilómetros de mi ciudad natal de Oroqen, como tema porque estaba influenciado por mi padre Gu Deqing. En el siglo XX, comenzó a hacerlo. Grabar el estilo de vida de las minorías étnicas del norte con cámaras y palabras. Su valentía y perseverancia siempre me han inspirado. En seis años, completé dos películas sobre Aoluguya del pueblo Evenki: "Aoluguya, Aoluguya" y "Hugo's Holiday". Durante este período, filmé mucho material de Vega. Siento que es como el último animal solitario en el bosque. Mandahan posee fuerza y ​​tristeza. Hace dos años, Vega se enamoró. El maestro Xia en Sanya llevó a Vega desde 52 ° de latitud norte hasta la isla de Hainan, 18 ° de latitud norte. Vega abandonó el bosque y corrí a Sanya para enviarle materiales de pintura y visitarlo. , Escribí un sentimiento en mi blog: El último animal del bosque estaba confundido en la selva tropical, incapaz de rugir, solo gemir ... También vi a Vega vistiendo un traje isleño con cocoteros y silbatos de flores, tomando el sol en la playa. Siempre sentí que esto no le pertenecía, pero no tengo derecho a interferir en su felicidad o desgracia. esperar su propia elección de la vida futura. Esta es la tercera película de mi Aoluguya.

El público B preguntó: ¿Algunas de las actuaciones de Vega en este documental tienen los mismos pensamientos que usted?

Gu Taotao: Al hacer un documental, el grupo o individuo en el que todos trabajan estará más o menos relacionado con el autor. Sólo entonces podrán ser tocados, tener una actitud y persistir en la grabación. . Si es como hacer un trabajo, ¿por qué a veces dices que no quieres hacerlo o que no puedes hacerlo bien? Es porque el trabajo no tiene nada que ver contigo. Simplemente estás trabajando o esperando los días festivos y los días de pago. . Entonces todo tu entusiasmo se agotará. Esto es lo que quiero decirles a los jóvenes de hoy: deben hacer lo que quieran. No vivir para sobrevivir. Cinco o diez años después, descubrirán que tendrán algo. Más, y más importante aún, te hará sentir más arraigado.

El público C preguntó: Desde su punto de vista como director de documentales, ¿cómo ve la contradicción entre la diversidad cultural nacional y el pandarwinismo actual?

Gu Taotao: Crecí en el bosque, no en Ewenki sino en Oroqen. Mi casa está rodeada de bosques, montañas y ríos. Hay pueblos Oroqen, pueblos Ewenki, pueblos mongoles y pueblos manchúes. Mi sensación desde pequeña es que hay dioses protegiéndonos en el bosque desde la niñez hasta la edad adulta, y más tarde en la ciudad, siento que este dios se está alejando cada vez más de nosotros, especialmente como los cazadores, los Ewenki y los. La gente de Oroqen después de perder sus rifles de caza, incluso si han perdido esa forma de vida, esta película es solo un registro de observación. Respecto a este tema nacional, un estudioso dijo: Los fenómenos nacionales no son innatos y no durarán para siempre.

La audiencia D preguntó: Estás completando un trabajo de este tipo que abarca 7 años. ¿Cuál es la motivación que te apoya para perseverar?

La respuesta de Gu Tao: La motivación proviene de la vida misma. Si la carrera que eliges está realmente integrada en tu vida, puede volverse más fácil y relajada. De hecho, ya sea que elijas hacer documentales, películas u otros trabajos como vender seguros, creo que es lo mismo. Si haces que tu carrera sea relevante para tu vida, no habrá problema.

La audiencia E preguntó: ¿Cómo se beneficia su equipo al completar un trabajo como "Yandahan"?

Gu Taotao: Cuando estaba haciendo este documental, fui solo y sin equipo. Yo era sólo un fotógrafo en ese momento. En cuanto a la cuestión de los beneficios, en realidad no esperaba ningún beneficio en ese momento. Quizás sea por la actitud de no beneficiarnos y esperar algo a cambio que hemos podido persistir en hacerlo durante tantos años. Pero ahora las condiciones son cada vez mejores, especialmente los jóvenes, que tienen muchas fundaciones que los apoyan y también pueden cooperar con estaciones de televisión, para que puedan tener algunos gastos básicos a la hora de filmar.

El público F preguntó: Al comienzo de la película, vimos algunos temblores en la imagen. ¿Puede dar algunas buenas sugerencias para los principiantes en documentales sobre cómo encuadrar la escena y cómo evitar el temblor de la imagen? al disparar?

Gu Tao respondió: En cuanto al problema de las sacudidas, a veces es porque no tienes otra opción, porque tienes que configurar el trípode antes de disparar. Creo que esto se usa durante las entrevistas de televisión, pero en la vida. En la película, muchos movimientos y eventos repentinos existen objetivamente. No me importa en absoluto si la película es ficticia, real o si la cámara tiembla. Todo depende de lo que quieras filmar. Al igual que el incidente del 911 en Estados Unidos, fue filmado con un teléfono móvil y transmitido a todo el mundo.

El público G preguntó: ¿Puedes hablar sobre los problemas de edición de tu película?

Gu Tao respondió: La película fue editada, no filmada. Tienes que ordenar la estructura de tu película. Creo que a esto se le llama conciencia del director. Al editar la película en la etapa posterior, hay que pensar en qué tipo de estructura debe tener la película, qué aspectos deben expresarse y qué aspectos deben ignorarse. Incluso la realidad expresada en el documental también es una realidad parcial. Filmas 200 minutos y solo terminas con 90 minutos. Mucho material no estará en la película, depende de qué aspectos del protagonista quieras resaltar.

La audiencia H preguntó: La película "Yandahan" me conmovió profundamente. Quiero saber si nuestras vidas pierden su significado con el proceso que se muestra en la película, o con otra represión cuando estás en un entorno en el que estás. Si quieres expresarte, ¿cómo debes perseverar? ¿Qué tipo de vida vive ahora el protagonista de la película?

Gu Tao respondió: De hecho, toda la vida continúa. No importa el tipo de vida que tengamos, la mayor capacidad del ser humano es no luchar, no trabajar duro, no obtener por la fuerza. De hecho, creo que la mayor habilidad de todos es la de aguantar. Soportar es aceptar. Mi actitud es como cuando Vega tira el trozo de madera al final de la película, la película se acabó. Significa que todo ha terminado. Todavía viven así y sus vidas parecen estar mejorando. Mejorar significa que hay muchos medios prestándole atención y la publicidad es más fuerte que la nuestra. Su lugar se está convirtiendo lentamente en un lugar turístico. Vega continúa regresando a las montañas ahora, continúa bebiendo, continúa escribiendo poesía y continúa pintando. Cuando termine de pintar, tal vez algún día te regalen el cuadro que pintó.

Este es un mensaje escrito por el escritor taiwanés Xi Murong a Vega, en el que muestra su preocupación y expectativas hacia él. Xi Murong es mongol. Una vez escribió la afectuosa letra "Father's Grassland and Mother's River". Casualmente, parte de la melodía de esta canción apareció en la película “Yandahan” y fue cantada por un compañero de la etnia de Vega. Puede ser que los compositores de "Father's Grassland and Mother's River" utilizaran elementos de la música folclórica de sus grupos étnicos del norte al componer la música. También puede ser que el compañero de Vega cantara esta canción, pero el tempo era un poco rápido y el tono no era del todo preciso. Lo primero es más probable.

Hay noticias en Internet de que en abril de 2017, Vega finalmente se casó y formó una familia. También envié una foto de boda, de la cual no estoy seguro, pero debe ser real. ¡Bendito sea!