Ayúdenme a encontrar un formato adecuado para los ensayos argumentativos del examen de ingreso a la universidad o algunos ensayos de muestra.
Paradigma estructural básico de la composición del examen de ingreso a la universidad (10 métodos) ---- Cómo estabilizar la puntuación de la composición del examen de ingreso a la universidad en alrededor de 56 puntos
1. (planificación del diseño del artículo)
La primera sección resume el material (tema) e introduce el argumento. [Introducción]
Sección 2,
Sección principal 3, Análisis de problemas y argumentos [Este ensayo]
Sección 4, (Utilice tres subargumentos como Primera oración del párrafo)
Finales 5 secciones, que resumen todo el texto, reafirmando (profundizando) el argumento [conclusión]
(estilo de cinco secciones de tres capas. Cinco partes ensayo)
¿Cómo enumerar los tres subpuntos (la primera oración del párrafo) en la parte del "cuerpo principal"?
1. Método "Por qué" (plantear preguntas, analizar problemas, resolver problemas; método principal)
(Qué, por qué, cómo hacer)
Ensayo titulado "Una breve charla sobre la lengua materna" [estructura vertical]
¿Qué es la lengua materna (chino)?
¿Por qué debemos prestar atención al aprendizaje de la lengua materna?
(El chino es el portador de la cultura nacional
El chino es el símbolo de la cultura china
El chino es la tarjeta de presentación del pueblo chino)
¿Cómo aprender bien la lengua materna china?
2 Método "Qué es" (descomposición paralela de "qué") [estructura horizontal]
Composición con el título "Discutir el espíritu cultural urbano de Shanghai" (la tarjeta de presentación de Shanghai )
El espíritu de Shanghai es el espíritu del mar que abraza todos los ríos
El espíritu de Shanghai es el espíritu del caballo dragón que se atreve a ser el primero
El espíritu de Shanghai es el espíritu de armonía con los líderes del mundo
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Método 3 "Por qué" (método de análisis de causa; descomposición paralela del "por qué"; estructura horizontal)
Composición titulada "El sabor de lo 'Misceláneo'":
¿Por qué lo "misceláneo" trae belleza al mundo?
La literatura es diversa por su “miscelánea”. [Los géneros son complejos pero hermosos, los personajes son complejos pero hermosos]
El arte es colorido debido a su "miscelánea". [Música. Arte. Arte cinematográfico y televisivo integral]
La ciencia se desarrolla gracias a lo "varios". [Biología física y química, biónica, arroz híbrido]
La vida es deliciosa por su "mezcla". [Olla caliente, ropa]
Composición con el título "Fortalecimiento de las raíces del espíritu nacional": (Descomponer el "por qué" en paralelo)
Por qué debemos fortalecer las raíces del espíritu nacional?
Porque el espíritu nacional es el fundamento de nuestra vida
(La forma de autocultivo de Confucio y Mencio)
Porque el espíritu nacional es el fundamento de nuestra vida nuestro país
(La superación personal continua, la armonía es lo más importante)
Porque cuanto más nacional, más global es
(Instituto Confucio de Ultramar, El arte de la guerra de Sun Tzu)
Con un ensayo titulado "Cómo tratar la cultura popular":
La cultura de las artes marciales populares hereda el espíritu nacional de "sacrificar la vida por la justicia".
La cultura musical popular toca la fibra sensible de niños y niñas.
La cultura popular del cine y la televisión nos mantiene sincronizados con la cultura mundial.
4 Método "Qué hacer" (método de resolución de problemas; descomposición paralela de "Qué hacer"; formato horizontal)
Composición con el título "Un vistazo a lo 'ocupado' ":
¿Cómo estar “ocupado” de manera efectiva?
En primer lugar, debes tener la dirección correcta cuando estés ocupado.
En segundo lugar, debes tener un método científico cuando estés ocupado.
Finalmente, estar ocupado requiere "hacer algo y no hacer nada".
Método paralelo de 5 campos (utilizando tanto el método "por qué" como el "método de análisis de causa")
Composición titulada "También habla sobre 'repetición'":
Repetido pero no pesado, hace que el arte sea impactante para el mundo.
Repetido pero no pesado, la ciencia cambia cada día que pasa.
Repetido pero no pesado, hace la vida rica y colorida.
Ensayo titulado “Percepción de la Vida”:
La vida es como un río de agua de manantial, debemos avanzar con valentía.
La vida es como un árbol frutal, con flores y frutos fragantes y felices de contribuir.
La vida es una pieza musical, con graves y agudos.
6 De los métodos pequeños a los grandes (utilizando también el "método por qué"; estructura vertical)
Composición con el título "Interpretación de 'Hay algo que hacer y algo que no hacer' ":
Adherirse al principio de "haz algo y no hagas nada" es el camino fácil hacia la gloria en la vida.
Respetar el principio de "hacer algo pero no hacer nada" es la clave de la invencibilidad de una empresa.
Adherirse al principio de “hacer algo pero no hacer nada”
es la garantía para el desarrollo científico del país. (Desarrollo sostenible)
7 El método pasado, presente y futuro (también utilizando el "método por qué"; estructura vertical)
Composición sobre el tema "Escuchar":
Escucha los ecos de la historia y nunca olvides la humillación nacional.
Escuche la voz fuerte de los tiempos y manténgase al día.
Escucha la llamada del futuro y piensa en el futuro.
Un ensayo titulado "Estudios chinos":
Los estudios chinos son el tesoro cultural de la historia china (clásicos confucianos).
Los estudios chinos son la esencia cultural de la China moderna.
Los estudios tradicionales chinos son la base de la fortaleza futura de China.
Modelo estructural de dos narrativas narrativas (narrativas y discusiones)
Enfoque de 8 puntos de vista (descomponer el "por qué" en paralelo; estructura horizontal)
Con "I Un ensayo titulado "Quiero tomar tu mano":
Quiero tomar tu mano, porque fuiste tú quien me guió al mundo de la física. (Continúa escribiendo una historia)
Quiero tomar tu mano, porque me enseñaste a ser una persona real. (Continúa escribiendo una historia)
Quiero tomar tu mano, porque me llevaste a los "tres reinos". (Continúa escribiendo una historia)
Método de 9 planos (estructura horizontal paralela)
Composición con el título de "Cosecha":
Escena 1: En el laboratorio (Cosechado a través del sudor)
Toma 2: Ribera de Suzhou (cosechada a través de la práctica)
Toma 3: Podio (cosechada a través de la creación)
Tres patrones estructurales de Ensayos Líricos
Método de los 10 Puntos de Interés (Método del Simbolismo Paralelo de la Empatía)
Composición titulada "I Love Green":
Invocando al corazón verde, ella es tranquilo y puro.
Pide el corazón verde, es tenaz y enérgica.
Llamando al corazón verde, ella es indiferente y humilde.
(Ver la pregunta de ensayo del examen mensual: Qué color toca tu corazón)
Un ensayo titulado "Prueba el 'Crecimiento'":
El crecimiento es un árbol A El árbol tiene raíces profundas para que sus hojas puedan florecer.
Crecimiento es un conjunto de poemas Canción, que describen los tres reinos de la comprensión del verdadero significado.
El crecimiento es una X, y el suspenso es lo que lo hace fascinante.
Preguntas de ensayo del examen de graduación de la escuela secundaria del distrito de Putuo:
Lea el siguiente poema moderno y redacte un ensayo basado en el significado poético.
Ha llegado el momento de partir
Vámonos
No hay necesidad de lamentarse, no hay necesidad de decir adiós
Aunque el el canto se vuelve gradualmente silencioso
Nuestros corazones siempre están latiendo
(Extraído de "We Are Young" de Xin Lei)
Composición titulada "Alabanza a la juventud":
La juventud es como los brotes de bambú en primavera, llenos de vitalidad.
La juventud es como un torrente que nunca mira atrás.
La juventud es como el sol naciente, brillando intensamente.
Excelente redacción de esquemas de puntos emocionales en los ensayos de exámenes de los compañeros de clase
Título del ensayo: Los jóvenes deben avanzar (Zhang Yiwei)
Los jóvenes deben avanzar Vaya, porque el tiempo pasado nunca volverá,
No hay necesidad de demorarse.
La juventud debe avanzar, porque los tiempos se desarrollan,
Debemos seguir el ritmo de los tiempos.
La juventud debe seguir adelante, porque tenemos un futuro brillante,
Tenemos un mundo futuro.
Título del ensayo: Somos jóvenes (Xu Shili)
Los que somos jóvenes debemos estar llenos de vigor y vitalidad.
Como jóvenes, debemos ser proactivos.
Como jóvenes, debemos ser valientes y optimistas.
Título del ensayo: Grasping Youth (Li Weiqing)
Teniendo el coraje de captar la juventud de la vida, salí de la adversidad.
Teniendo el coraje de captar la juventud de la vida, entré en los "tres reinos".
Teniendo el coraje de captar la juventud de la vida, paso de la inmadurez a la madurez.
Título de la composición: Alabando a la juventud (Gong Chenye)
Canto sobre la juventud porque ella es el punto de partida de Mengfei.
Alabo la juventud porque es una época dorada.
Alabo la juventud porque es manantial de vida.
(El énfasis está en 3, 5, 8, 10, método de divergencia paralela)
Anexo 1: Preguntas de práctica
Según las siguientes proposiciones, temas y semiproposiciones. Escribe la primera oración de los párrafos 2, 3 y 4 del cuerpo principal.
1. Opción 13 Ciencia y Arte
2. Conclusión 14 Tecnología y Humanidades
3. >4, Mi mundo 16 Mis padres y yo
5. La iluminación de la ventana de la pantalla 17 Discutir "Pensar desde la perspectiva de los demás"
Pensamientos juveniles 18 "No lo intentes". hacer lo que haces"
7. El arte de la vida y "Debes ir a la puerta de la clase para dominar el hacha"
8. La vida me dice que 19 entra - -----
9. Comprender mi camino de crecimiento (Lu Xun, clásicos, cultura nacional)
10. Una carta para mí 20 Asombro------( naturaleza, derecho y disciplina)
11. Con composición "casera" sobre el tema 21 Si ------ (años severos de escuela secundaria,
admitido en la universidad, la memoria puede ser trasplantado)
12. Composición sobre el tema "sol" 22 Llamado ------(autónomo, verde,
poesía, clásicos, espíritu nacional)
Apéndice 2: Método de búsqueda de materiales de composición in situ (rimas)
Textos didácticos chinos y extranjeros antiguos y modernos, la sociedad, la familia, la escuela y uno mismo. (Total)
Matemáticas, astronomía, física y química, Curie, Newton y Hua Luogeng. (Ciencia)
Liu Xiang, Jin Jing Pu Bajia, Rodin A Bing y Beethoven. (Deportes y Artes)
Confucio y Mencio fueron los maestros de Qu Hanliu, Helen Su Xin y Zhou Shuren. (Literatura)
Apéndice 3: Introducción al entrenador Ding Yinsheng (izquierda)
Ding Yinsheng, nacido en 1950. Sus principales obras literarias incluyen: la larga novela histórica "Zi Xian Duan Yucai" (el protagonista es el autor de "Shuowen Jie Zi Zhu" y el antepasado de la séptima generación de Duan Lipei), 30 episodios del guión literario de televisión "Chinese Zi Xian". y el drama radiofónico "Young Hua Luogeng" 》, Wen Fu "Jiuzhaigou Fu". Las obras vocales compuestas de letra y música incluyen: "Hua Luogeng's Footprints", "Maoshan Suite" (también conocida como "Chen Yi in Maoshan"). El material didáctico incluye "Tutorial para el examen de ingreso a la universidad para directores de cine y televisión" Sobre la sinestesia estética. in Middle School Chinese Teaching" 〉Un artículo ganó el premio al artículo en las conferencias anuales de Jiangsu, Zhejiang y Shanghai
Apéndice 4: ensayo de muestra con una puntuación de 56 o superior
Cuando la fe se convierte en roca
Cuando un niño se convierte en flor, embellece el mundo con su belleza; cuando el hielo y la nieve se convierten en agua corriente, humedece la tierra con su claridad; roca, en mi corazón, utiliza su firmeza para lograr una vida colorida. ¿Por qué "Por qué es tan importante la "Roca de la Fe"?
Cuando la fe se convierte en una roca, las dificultades personales se vuelven vulnerables y se convierten en polvo bajo la lluvia. fe. Cualquier dificultad no se considera dificultad frente a una persona con una fe firme. Left La, que vivió en la pobreza toda su vida, confió en su firme convicción para persistir en la escritura y logró una vida de fama. para describir "Una breve historia del tiempo" con sus propias manos Helen Keller, aunque sorda y muda, se basó en su firme convicción de haber hecho grandes contribuciones a la causa de las personas discapacitadas y escribió la obra maestra inmortal "Si me das tres días"; de Luz".
Hay muchísimas personas que han logrado el éxito confiando en creencias sólidas. Newton, Marie Curie... cada uno de sus nombres ha conmocionado al mundo. Es con una fe de roca que, al igual que un automóvil con suficiente gasolina y una computadora conectada a una fuente de energía, siguen corriendo hacia adelante, enfrentando y superando las dificultades. La fe en el corazón se convierte en la fuente de poder, y la fe de roca. la fe lleva al individuo al éxito futuro.
Cuando la fe se convierte en una roca, la justicia de la nación se sostiene en este momento y la bandera de la libertad ondea en el aire. Es una fe como una roca que añade alas sólidas a la libertad. Mahatma Gandhi dirigió al pueblo indio con fe firme y contribuyó a la independencia de la India; Washington utilizó la fe para llevar a la nación estadounidense a derrocar el dominio colonial británico; el Partido Comunista de China utilizó la fe firme para permitir que la nación china se levantara de nuevo. Sí, es la firme creencia la que permite que el mundo que alguna vez estuvo lleno de guerras e invasiones cante la canción de la libertad y permite que las naciones que alguna vez fueron intimidadas y oprimidas se vuelvan iguales e independientes. Es la fe que es como una roca la que abruma la fuente de todo mal, y es la fe la que da a esas naciones un flujo constante de motivación para ganar un futuro mejor.
Cuando la fe se convierte en una roca, las personas pueden superar incluso los desastres naturales y hacer del mundo un lugar mejor. La fe, como una roca, es como una barrera sólida que bloquea los desastres naturales y crea un ambiente mejor. El Cinturón de Protección de los Tres Nortes es una barrera construida por el pueblo chino para bloquear el desierto con su fe. Personas de todo el mundo han utilizado el Protocolo de Kioto para demostrar su firme creencia en derrotar el calentamiento global. Es la fe firme de la gente la que bloquea la marea creciente, es la fe firme la que se convierte en un arma para que la humanidad derrote a la naturaleza, y es la fe firme la que hace que el futuro esté lleno de esperanza.
Nada en este mundo da miedo. Lo que da miedo es no tener un corazón firme y una creencia firme. Cuando la fe se convierte en una roca y cuando hay un apoyo sólido en el corazón, entonces no importa si eres un creyente. individuo o una persona, la nación o el mundo pueden beneficiarse de ello y lograr el éxito bajo la guía de la fe.
Fe - ¡la roca en tu corazón!
[Por qué el Dharma, del Dharma pequeño al grande]:
Individual
Nación
Naturaleza
Clave Ah llave
La forma de la llave se adapta perfectamente a la cerradura, por lo que puede abrir la puerta trasera con una pequeña fuerza de la muñeca. La grandeza de la llave reside en sus profundas raíces en la forma de la cerradura. . Cada puerta tiene una llave única que se adapta a ella, ¿y lo mismo ocurre con las personas, las ciudades y los países?
¿Dónde está la llave para abrir la puerta a la vida? Hamilton nos da la respuesta. Hamilton, ex campeón olímpico de patinaje artístico que mide 1,59 cm de altura, se ha topado repetidamente con obstáculos en su vida debido a su baja estatura y fragilidad. Hasta que descubrió el patinaje, en la pista de hielo, sus hábiles y perfectos saltos conquistaron a todos, y finalmente logró su sueño de campeonato. Clave, clave, sin ella, la vida de Hamilton está destinada a estar en el destino del mundo. Su débil cuerpo nunca pudo superar el obstáculo del destino. Afortunadamente, Hamilton finalmente encontró el camino más adecuado hacia el éxito y encontró la llave para abrir la puerta al éxito. En cuanto a las personas en la vida, ¿por qué no detener las colisiones inútiles y buscar la clave que las combine?
¿Dónde está la llave de la ciudad? ¿Podrían ser el rugido de las excavadoras y la construcción continua de hormigón armado? ¡No! La clave de la urbanización debe estar profundamente arraigada en la connotación cultural de la historia de la ciudad. El Pabellón Tengwang, un edificio famoso en el sur del río Yangtze, está eclipsado por los rascacielos circundantes en la aglomeración urbana actual y es muy solitario; La mansión Chengdu, con su larga historia, es rígida. Los caminos de cemento reemplazaron a los puentes de piedra lisa, y el estilo cultural natural y pausado de la ciudad fue eclipsado por la atmósfera económica... Estas prácticas no son propicias para arrojar una clave adecuada para el desarrollo urbano, sino el hierro. que se utilizará para construir la llave en el futuro se arroja con la misma forma en el crisol, hace tiempo que no queda rastro. Key, key, en Inglaterra, es un hermoso pueblo británico en París, es una calle con jardín tranquila y elegante en Suiza, es un café al aire libre romántico y pausado;
¿Pero dónde está él en las ciudades chinas?
¿Dónde está la llave para abrir la puerta a la modernización de un país? ¿Deberíamos aprender plenamente del sistema económico moderno o copiar por completo la experiencia de gestión de otras personas? No, ¡la clave para la modernización nacional es la innovación arraigada en las condiciones nacionales del país! La innovación política de Gran Bretaña la convirtió en líder del desarrollo social; la emancipación ideológica de Francia la convirtió en líder de la historia moderna durante cientos de años. Abrir la puerta a la modernización no es golpearla con madera vieja sino afilar una llave propia. Llaves, llaves, en el camino para encontrarlas, también hemos pasado por reveses y desvíos, pero al final encontramos la que nos pertenece entre millones, y seguimos sus líneas, abriendo poco a poco la puerta a la modernización.
Llaves, llaves, la que tienes solo te pertenece a ti y no puede ser reemplazada por otras. Llaves, llaves, la de la ciudad solo pertenece a su cultura y espíritu, ¡las llaves con los mismos patrones son solo una venda que obstaculiza el progreso! Llaves, llaves, la que posee el país sólo pertenece a la esencia creada por su innovación, ¡no hay duplicados! Llave, llave, ¿cómo encontrar el ajuste de la llave en forma de puerta? [62 puntos]
Utiliza el método "de pequeño a grande":
Vida
Ciudad
País
Composición con el título de "Buscando": Buscando el Gran Reino (ensayo modelo)
1. Las personas nacen en el vasto mundo, la naturaleza les da formas y el cielo y la tierra les dan alma. Si quieres rastrear el origen y explorar el camino final de la vida, debemos encontrar el gran reino de la vida.
En el pasado, el Sr. Feng Youlan dijo una vez: El reino es el despertar humano. Si no se comprende el despertar, será turbio y bárbaro, si se despierta, será claro y claro. Entonces, ¿dónde encontrar el reino? Es etéreo y etéreo, llenando el espacio entre el cielo y la tierra. ¿Qué es el gran reino? Si lo encontramos, debemos inclinar la cabeza y escuchar las enseñanzas de los sabios.
2. Zhongni abogó por un ámbito social de "armonía sin uniformidad". Si hay armonía, el mundo estará unificado; si hay disimilitud, las diferencias permanecerán dentro de la armonía. A Zhongni se le ha llamado repetidamente caballero. El gran reino de un caballero debe ser armonioso pero no diferente. En esta sociedad complicada, debemos aprender a escuchar las voces de los demás, llevarnos bien con los demás, aprender de las fortalezas de los demás y vivir felices. Pero y no son convergencia. Debemos cultivar nuestro propio espíritu e integridad en nuestro corazón, y no ser seguidores de lo que dicen los demás, sino ser únicos en nuestro corazón y adherirnos a nuestro yo interior. Una sociedad armoniosa pero diferente dio origen a la brillantez de la Academia Jixia y la ". mundo universal". La Revolución Cultural en realidad apagó el fuego de la cultura. Cuando una dama vive en el mundo debe tener un nivel social.
3. Lo que defiende el Patriarca Huineng es el estado natural en el que todo proviene de la mente original. "El árbol bodhi no tiene árbol y el espejo no es un soporte. Al principio no hay nada, entonces, ¿cómo puede causar polvo?". El origen del corazón es el amo de todas las cosas. Sólo cuando el corazón es puro no puede ser perturbado por cosas externas. Sólo cuando los beneficios y la rectitud provienen del exterior de uno mismo se puede alcanzar una gran libertad sin pedir nada. Por eso, el budismo zen dice: "No es el movimiento de las banderas, sino el movimiento del corazón". Cuando se trata de objetos externos naturales, la dama debe tener el reino de la naturaleza.
4. Zhuang Zhou propugnaba un estado de vida de “externalización pero no de internalización”. La exteriorización significa que nuestra vida puede estar a gusto con la situación, ya sea una urna con una cuerda o una casa llena de oro y jade, no hay diferencia entre los dos. La no transformación interna significa que debemos persistir en nuestro corazón y en nuestra vida. El gran camino proviene del corazón y la gran belleza proviene del principio. Nuestra vida es como un barco amarrado en el río y el mar. Cuando sopla el viento, podemos navegar en él y flotar libremente, haciendo lo que queramos; y nuestra vida es como el río y el mar profundos y tranquilos. nos arroja, nuestro corazón permanece orgulloso e inmóvil. El verdadero significado de la vida para una dama es tener un gran reino de vida.
5. Quienes busquen el confucianismo alcanzarán el reino social; quienes busquen el zen alcanzarán el reino natural; quienes busquen el taoísmo alcanzarán el reino de la vida. El reino es una cosa, vasta y vasta. Sólo cuando lo encontramos y lo cultivamos en nuestro corazón podemos ser felices de estar en sociedad, disfrutar de la naturaleza y disfrutar del feliz viaje de la vida.
(La puntuación de este ensayo es Categoría 1: 68 puntos)
Lo anterior es un ensayo semiproposicional. El "gran reino" que se "busca" se divide en "reino social", "reino natural" y "reino de la vida" en paralelo. Desglosando el "qué" en yuxtaposición.
Zhong Ni abogó por un ámbito social de "armonía sin diferencias".
Lo que Huineng defiende es el estado natural de "todas las cosas se originan en la mente original".
Zhuangzi propugna un estado de vida en el que “la exteriorización es exterior y lo interior no se internaliza”.
Composición con el título "Profundidades sutiles" (composición proposicional)
Profundidades sutiles (hablando de "detalles")
Cuando las flores de los ciruelos de invierno revelan su " Ling" El carácter de "florecer solo en el frío", la gracia de "la superficie del agua es clara y redonda, y el viento levanta el loto" cuando el loto florece en verano, y el viento y el polvo de "las hojas caídas de los plátanos y el patio profundo que encierran el claro otoño" en otoño, en todo tipo de profundidades sutiles, me permitieron ver la belleza de la vida. ¿Por qué se dice que la belleza de la vida reside en las profundidades sutiles? Porque:
La belleza de la naturaleza se puede ver en las profundidades sutiles. Estoy a punto de beber bajo la luz de la luna, con tres personas frente a frente en las sombras, recogiendo crisantemos en la cerca oriental y viendo la montaña Nanshan cantar tranquilamente en medio de la noche y las cigarras chirriar con la brisa; Este tipo de paisajes naturales pueden ser ignorados cuando se pasa apresuradamente, o pueden estar cubiertos por la bulliciosa ciudad. En la ciudad ruidosa, estas bellezas escondidas en las profundidades sutiles, y los toques escondidos en las profundidades sutiles, pueden haber sido. absorbido por quienes están ocupados en el trabajo la gente lo ignora, pero es en esos pequeños detalles donde las personas que son buenas para descubrir encuentran la belleza: encuentran las hojas caídas en las calles en otoño y los nuevos brotes en las copas de los árboles en primavera. En las profundidades sutiles veo belleza.
La belleza de la literatura se puede ver en los detalles sutiles. Me gustan las obras del Sr. Shen Congwen no por sus grandes escenas o su profundidad, sino precisamente porque son frescas, naturales, simples y sencillas. En esos fragmentos de literatura, parece que podemos vislumbrar la hermosa pequeña ciudad de Fenghuang y la gente sencilla que vive en la ciudad. Parece que podemos ver la torre blanca desmoronada en la montaña en "Border Town". , escuche la risa inocente de Cuicui y experimente esa pureza del amor en persona. Es en estos sutiles detalles donde puedo apreciar sus palabras y su mundo, y dejarme ver la belleza de la literatura.
En las profundidades sutiles se puede ver la belleza de la naturaleza humana. La belleza de la naturaleza humana se refleja en las sutilezas, no en gritos y alardes. Al igual que Chaplin en sus últimos años, me conmovió pacífica y verdaderamente. Estaba cansado de la vida ruidosa en los Estados Unidos. En sus últimos años, trabajó tranquilamente en un pequeño pueblo llamado Weiwei en Suiza y terminó su vida aquí. Sus últimos años fueron tranquilos y pacíficos. Al igual que la estatua que la gente le erigió junto al lago, la sonrisa exagerada en su rostro ya no existía, y solo miraba las montañas a lo lejos pacífica y cómodamente. Una expresión tan cómoda me conmovió profundamente. Desde esa mirada, vi la verdadera naturaleza de la naturaleza humana y la belleza libre y fácil, real, natural y pacífica de no perseguir la fama y la fortuna. En profundidades tan sutiles, encarna el regreso a lo básico, expresa tranquilidad y gran alcance, indiferencia y aspiraciones claras, y también me permite ver la belleza de la naturaleza humana.
En las profundidades sutiles, podemos ver la belleza de la naturaleza, la belleza de la literatura, la belleza de la naturaleza humana y, aún más, la belleza de la vida. La belleza de la vida se refleja en cada toque, en la sinceridad y sencillez de las profundidades sutiles, y en el retorno a la sencillez de la naturaleza humana, eliminando lo falso y reteniendo lo verdadero. En las profundidades sutiles, me permitió ver claramente los diversos aspectos de la vida y la belleza de la vida. (62 puntos)
Lo anterior es un ensayo con puntuación alta en el examen de primavera de Shanghai de 2008. Los candidatos respondieron a la pregunta "¿Por qué se dice que la belleza de la vida está en las sutilezas?" y yuxtapusieron y descompusieron la "belleza de las sutilezas" en "tres bellezas". Se utilizaron el "método de descomposición paralela" y el método del "por qué". Su disposición estructural yuxtapuesta horizontalmente es la siguiente:
La belleza de la naturaleza se puede ver en las sutiles profundidades.
La belleza de la literatura se puede ver en los detalles sutiles.
En las profundidades sutiles se puede ver la belleza de la naturaleza humana.
[Continúa en la página siguiente]
En Jiuzhaigou, hay un mundo de cuento de hadas en todo momento; en el colorido estanque, los ojos del país de las hadas son como el mundo humano.
El lago del valle de Jiuzhaigou es tan azul que se puede ver el fondo, con brillos y ondas. Los árboles están rodeados por el mar y los espejos tienen incrustaciones; los pantanos y lagos están teñidos de racimos de bonsáis. En la playa de juncos, hay platillos verdes y patos mandarines; junto al Mar Panda, parece haber un "tesoro nacional" bebiendo en el estanque. El agua en el valle de Jiuzhaigou es clara, con colores que van desde lo poco profundo hasta lo profundo; los árboles centenarios que tienen miles de años se encuentran en las aguas profundas. Calcificado para convertirse en espíritu, como un dragón blanco que acecha en el abismo. Los árboles al otro lado del agua están cubiertos de musgo, algunos lirios brillan y de vez en cuando se posan martines pescadores. Longqiu gorgoteó y cantó en voz baja, como si mantuviera un perfil bajo. El largo mar azul descansa tranquilamente entre las montañas; el lago refleja las montañas y el cielo.
Los lagos en la acequia tienen un tamaño de ciento once; la superficie del agua en el pueblo tiene una altura de dos a tres mil. Un antiguo sabio dijo una vez: "Cuando regreses de la montaña Huangshan, no mirarás las montañas, excepto la montaña Wushan". Hoy tengo un pensamiento tonto: cuando regreso al mar de Wuhua, no miro el mar; cuando regreso al valle de Jiuzhaigou, no miro el agua. El agua del lago es azul e insondable; las escamas del lago están rotas y el corazón está vacío.
Las cascadas de Jiuzhaigou son como miles de cuerdas blancas colgando del acantilado; como miles de truenos rugiendo entre el cielo y la tierra. La cascada tiene el poder de abrumar las montañas y el mar, y es majestuosa. La gran agua cae del cielo y atraviesa los acantilados, lo cual es imparable. No es de extrañar que en la escena final de la serie de televisión "Viaje al Oeste", los cuatro maestros y aprendices de Tang Monk estén vadeando la cima de la cascada Nuorilang, dando la bienvenida al amanecer, despidiéndose del atardecer y atreviéndose a preguntar dónde. el camino es! ¡Qué magnífica es la vasta Pearl Beach; qué magnífica es la cascada!
Los árboles de Jiuzhaigou son antiguos, poderosos, altos e imponentes. El bosque virgen es tan vasto como el mar sin límites, exuberante y verde; los grupos de árboles centenarios son tan oscuros como las cuevas oscuras en el cielo oscuro, bloqueando el sol. Los árboles se envuelven en musgo, reemplazando lo viejo por lo nuevo; el bosque de redes de seda, el caos regresa lentamente.
Las rocas en el valle de Jiuzhaigou son sinuosas y se arrastran a tres mil pies de altura. El sinuoso Dragón Amarillo es tan impresionante como antiguo y moderno; el karst calcificado es un parque geológico natural. El suelo está cubierto de arena dorada, y las perlas amarillas fluyen y el fósforo brilla. Las piedras de leche parecen escamas de dragón amarillas; los coloridos estanques brillan como una hermosa bella durmiente. Verde, azul, morado y blanco lechoso, los colores no tienen paralelo en el mundo. Mirándolo desde la distancia, es tan brillante como un hada vestida con ropa de neón; mirándolo desde lejos, es tan brillante como una flor que crece en Lubo. Hay más de tres mil macetas de varios tamaños en los coloridos estanques de rocas, que parecen piedras de entintar, pétalos de flores de loto, capas de escaleras, parches de nubes, pavos reales en plena floración y hadas esparciendo flores.
El alma de Jiuzhaigou es el Qiang tibetano escondido en el norte de Sichuan. Le pregunté a Huanglongzhiyan: Es un patrimonio natural mundial apreciado por toda la gente del mundo. ¿Por qué Yan Ran se esconde? El dios del rock respondió: Bi Yu controló las inundaciones, y todo se convirtió en un dragón amarillo dormido en los pinos y sartenes, la crueldad mostraba alegrías y tristezas ocultas. Le pregunté al agua de Jiuzhaigou: ¿Tu belleza es asombrosa para el mundo, pero estás cubierto de pulgas para mostrársela a todos? ¿Sólo esconderse o buscar? ¿Estás ocultando tu rostro del desprecio de Longshu? ¿Hu Wei baja las cejas al pie de la montaña Minshan? Narciso repite: El corazón del esclavo es incomprensible, soy naturalmente hermosa sin maquillaje; no conozco la belleza, ¿por qué soy tan hermosa? En Jiuzhaigou, la soledad ha sido común durante miles de años. Me avergüenza verte hoy. No estoy enojado ni enojado. Olvidaré el favor, la desgracia y los elogios juntos. Seré bueno escondiéndome y ayudaré. otros cuando estoy en el mundo nunca he dudado en pensar en ello; úsalo y funcionará, y el esclavo que lo dejó quedará escondido en las profundidades, y el río Qujing desembocará en el río Yangtze. .
[Este artículo lírico utiliza el método del plano dividido: lago, cascada, árbol, roca] Nacido en dolor, muerto en felicidad
Existe un experimento tan interesante y que invita a la reflexión. Una rana es arrojada accidentalmente a una olla con aceite hirviendo. La rana puede saltar inesperadamente y escapar de la trampa. Luego, colocaron a la misma rana en una olla con agua calentada gradualmente. Esta vez se sintió tan cómoda que cuando se dio cuenta del peligro que se avecinaba, estaba demasiado ansiosa por saltar y finalmente murió en el fondo de la olla. De este experimento podemos ver que las ranas son sensibles a los peligros inmediatos y lentas para responder a los peligros que aún no han llegado. A partir de esto, pensé en las personas. De hecho, las personas también son así en este sentido, tal como dijo Mencio: "Nacido en dolor, muerto en felicidad". En el camino de la vida, la adversidad recuerda. La gente está alerta e inspira a la gente a seguir adelante, pero el ambiente cómodo y superior desgasta la voluntad de la gente, haciendo que la gente se entregue a la paz y el disfrute y, a menudo, no consiga nada. Algunas personas incluso se entregan a la embriaguez y la autodestrucción en sus momentos cómodos. Esto es muy similar a una rana que salta cuando se enfrenta a un peligro y se tumba esperando morir en agua tibia.
"Nacido del dolor" es un dicho eterno. La historia de Gou Jian, el rey de Yue en el período de primavera y otoño, que se acostó sobre leña y probó hiel es el mejor ejemplo de ello. En ese momento, Gou Jian se rindió y pidió la paz. Se humilló para servir a Wu y soportó dificultades. Después de "diez años de reunión y diez años de entrenamiento", finalmente pasó de ser débil a fuerte y formó un ejército para destruir. estado de Wu y se convirtió en el señor supremo de su generación. ¿Cómo podría recuperarse Gou Jian? Este fue el resultado de que el dolor y la desgracia del sometimiento nacional lo enojaron y lo instaron a levantarse. Esto muestra que cuando hay muchas dificultades y no hay salida, las personas a menudo pueden mostrar una perseverancia extraordinaria, liberar su potencial inesperado, luchar para salir del asedio y encontrar una salida.
Sin embargo, cuando hay una forma de vida y comodidad, la gente muchas veces no logra captarla bien y "muere de comodidad". El mejor ejemplo de esto es Chuang Wang. En la primavera de 1644, el rey Chuang invadió Beijing, pensando que el mundo estaba colonizado y él había terminado.
Los nuevos burócratas que nacieron de los campesinos han perdido todo su espíritu todopoderoso al conquistar el mundo durante el levantamiento. Sólo quieren disfrutar de la paz y la felicidad en Beijing y "celebrar el Año Nuevo todos los días". Lo antes posible, Niu Jinxing quiere ser el primer ministro de la paz y los generales quieren crear Mansion. Cuando las tropas Qing entraron en el paso y las fuerzas armadas de la dinastía Ming regresaron, el ejército rebelde fue completamente derrotado. Esto me recuerda el viejo dicho de Ouyang Xiu: "El dolor y el trabajo pueden rejuvenecer un país, y el ocio y el ocio pueden destruir la vida". Cuando abundan los peligros, las personas pueden abrir los ojos y luchar con todas sus fuerzas, convirtiendo así los peligros en desastres, pero cuando disfrutan de la comodidad y el disfrute, su fuerza de voluntad se desvanece y su energía desaparece, lo que resulta en una derrota total;