¿Qué significa cuando el viento trae el sonido del agua a mi almohada y la luna mueve la sombra de la montaña hacia la ventana?
"El viento trae el sonido del agua a la almohada, y la luna mueve la sombra de las montañas hacia la ventana." Esta frase la dice el maestro zen Dalong Zhihong, que significa que el sonido del agua. Es acariciado por el viento una y otra vez. La luna movió lentamente la sombra hacia la ventana. ?
Se refiere a un método de práctica del budismo zen. La cultivación consiste en cultivar la mente. Para cultivar la mente, primero debes calmarla. Si no estás apegado a las apariencias externas, serás Zen, y si no eres caótico por dentro, estarás tranquilo. No perturbado por objetos externos. Cuando la mente está en calma, el Qi estará inactivo, y cuando el Qi está inactivo, el espíritu estará brillante. Hacer que el espíritu reflexione sobre sí mismo (no sobre el cuerpo físico) es "Zen".
Alguien le preguntó al maestro zen Dalong Zhihong: "¿Qué es el zen sutil?"
El maestro zen Zhihong respondió: "El viento trae el sonido del agua a la almohada y la luna mueve el sombra de las montañas hasta la ventana.
Aquí, el viento y la luna en la naturaleza tienen un significado simbólico, con significados duales en el ámbito material y en el ámbito. Hay innumerables koans como este que dan significado simbólico a los objetos físicos. Esta es también una forma para que los monjes eminentes se "cuestionen" entre sí.
Información ampliada:
Introducción a Zhihong:
Zhihong a menudo intercambiaba poemas y vinos con literatos como "Nan Zhu Bei Wang" y "Nan Hong Bei Kong". " devolver.
Según "Juyi Lu" de Wang Yuyang: Monk Zhuo'an (Zhipu) en Panshan regresó a las montañas desde el sur del río Yangtze y preguntó por el título del álbum "Canglang Sings". El Maestro Gai visitó Muzhong de la dinastía Song y abrió su mansión en Wumen. En ese momento, Taishi Zhu Zhutuo (Yizun) vino de Hezhong y se reunió en el Pabellón Canglang.
La poesía de la canción dice: Zanjas claras abren la vieja bruma, y cucharones y sombreros cruzan la carretera. Compré una botella de brotes de soja (el nombre del plato proviene de Panshan) y vine a ver las peonías en marzo. Las causas y el destino traen grandes cosas, pero me compadezco de mí mismo porque soy un funcionario pobre y rudo. Ojalá pudiera ir al Pabellón Canglang y ofrecer mi sotana entre el incienso de sándalo.
Mientras caminaba bajo el sol inclinado y observaba los peces, podía escuchar los sutiles sonidos de los pájaros amarillos. Me hice cargo del banquete del antiguo jefe del pabellón de Jinfeng (Zhutuo) y aprecié al antiguo ministro de Canwei (Pabellón Ruan). La primavera es profunda y la versión de jade está llena de ideas, y el palacio de las flores debe limpiarse a fin de año. Con un movimiento del batidor, vivo en mis brazos por un tiempo y la luna brilla intensamente en el cielo. "
En una obra literaria en la que los personajes zen son populares, las entidades con significado simbólico son indispensables. En esta obra, hay tres características típicas: el ratón, la imagen de diez vacas y el templo Minghui. Materialmente La "rata" del mundo es una rata enorme que deambula por la biblioteca y la Torre de Piedra Inmortal. La "rata" del reino es un monje que viste una túnica de monje pero se transforma en una rata de hierro, Laihao.
En términos materiales, la Imagen de los Diez Bueyes es solo una imagen. Es solo una serie de pinturas, y la "Imagen de las Diez Vacas" en el reino describe el proceso de logro de la iluminación por parte de una persona. Por el asesino como una barrera de prisión construida por él mismo. Sólo obteniendo la vaca y alcanzando la iluminación se puede romper esta barrera. Sentado en el umbral de una prisión, uno puede realizar verdaderamente el Zen y alcanzar la iluminación. El Templo Minghui físico es un templo misterioso de origen desconocido, mientras que el Templo Minghui espiritual es una barrera que rodea a todos los monjes y es lo que los conduce a alcanzar la iluminación a través de la práctica Zen.