El vino y la literatura china antigua

El vino, como sustancia objetiva en el mundo, es un espíritu cambiante, es tan caliente como el fuego y tan frío como el hielo, persistente como un sueño, cruel como el diablo, suave como el brocado. afilado como un cuchillo de acero; es omnipresente, infinitamente poderoso, es admirable y lloroso, y debe ser asesinado; puede hacer que las personas sean trascendentes, de mente amplia, talentosas y caprichosas; puede hacer que las personas olviden el dolor, la tristeza y los problemas; el mundo y entrar en el tiempo y el espacio de libertad absoluta. Volar libremente también puede hacer que las personas actúen sin escrúpulos, hundirse valientemente en el fondo del abismo, hacer que las personas pierdan sus máscaras, revelen sus verdaderos colores y digan la verdad.

El vino, en la larga historia de la cultura humana, no es sólo una existencia material objetiva, sino un símbolo cultural, un símbolo del espíritu dionisíaco.

En China, el espíritu dionisíaco deriva de la filosofía taoísta. Zhuang Zhou abogó por la unidad de las cosas y de mí mismo, la unidad del cielo y el hombre, y la unidad de la vida y la muerte. Zhuang Zhou cantó la canción de la libertad absoluta y abogó por "viajar a lomos de las cosas", "viajar más allá de los cuatro mares" y "la tierra de la nada". Zhuangzi preferiría ser una tortuga libre moviendo su cola en un estanque fangoso que un caballo pavoneándose atado por otros. Buscar la libertad absoluta y olvidar la vida y la muerte, el beneficio, el honor y la desgracia son la esencia del espíritu dionisíaco chino.

Existen sorprendentes similitudes en los fenómenos culturales del mundo. El espíritu dionisíaco occidental está simbolizado por Dioniso, el dios del cultivo de la uva y la elaboración del vino. En las tragedias griegas antiguas, el espíritu dionisíaco occidental ha surgido en un momento. A nivel teórico, la filosofía del filósofo alemán Nietzsche sublimó este espíritu dionisíaco. Nietzsche creía que el espíritu dionisíaco simbolizaba la desahogo de las emociones y era una experiencia existencial de abandonar las limitaciones tradicionales y regresar al estado original del ser humano que está desapareciendo y uniéndose con el. mundo, obteniendo un gran placer en la vida a partir de los gemidos desesperados y dolorosos.

En el reino de la literatura y el arte, el espíritu dionisíaco está en todas partes y ha tenido un impacto enorme y de gran alcance en los artistas literarios y sus obras maestras. Porque la libertad, el arte y la belleza son una trinidad. El arte surge de la libertad y la belleza surge del arte.

Lograr la libertad artística a través de la embriaguez es una forma importante para que los antiguos artistas chinos se deshagan de sus limitaciones y adquieran creatividad artística. Liu Ling, un famoso erudito de las dinastías Wei y Jin y el primer "borracho" que "tiene una ambición de mente amplia y considera el universo como un lugar estrecho", dijo en "Oda a la virtud del vino": "Hay un caballero que considera el cielo y la tierra como una dinastía, diez mil períodos como un momento, y el sol y la luna "El cielo y la tierra están cubiertos por el cielo, y me despierto de repente. No puedo oír. "El sonido del trueno, pero no puedo ver la forma de las montañas". Músculos cortantes, la emoción de la lujuria. Mirando todas las cosas, son tan inquietantes como las lentejas de agua en Jianghan. Este estado "humano perfecto" es un encarnación típica del espíritu dionisíaco chino.

"Li Bai escribió cientos de poemas sobre beber vino. Se fue a dormir a un restaurante en la ciudad de Chang'an, pero el emperador lo llamó y no pudo subir al barco. Afirmó que era un inmortal en el vino." ("Canción de los ocho inmortales al beber" de Du Fu) "Fui invitado mientras estaba borracho, el poema se llena de espíritu." ("Beber solo para formar un poema" de Du Fu") "Todos tienen. su propia ambición, y el poema se vuelve propio después de beber "(" Bebiendo con Tao Yuanming " de Su Shi ") "El poema se completa antes de que se termine la taza y los poemas fluyen hacia el cielo" También me sorprendió (. "El valle de Dengwan Huachuan en el segundo mes de Chongjiu" de Yang Wanli). Zhang Yuannian, un poeta político de la dinastía Song del Sur, dijo: "Después de la lluvia, las flores vuelan para conocer el fondo y puedes ganar tu libertad cuando estás borracho y conduces a poemas transmitidos de generación en generación". Ejemplos de este tipo están por todas partes en la historia de la poesía china.

No sólo en la poesía, sino también en las pinturas y la caligrafía artística exclusivas de la cultura china, el espíritu de Dioniso es aún más vivo. Entre los pintores, la caligrafía y las pinturas de Zheng Banqiao no se podían obtener fácilmente, por lo que el buscador lo trató con carne de perro y buen vino. Aquellos que pidieron caligrafía y pinturas cuando Zheng Banqiao estaba borracho pudieron cumplir su deseo. Zheng Banqiao también conocía los trucos de la gente que busca cuadros, pero no pudo resistir la tentación del buen vino y la carne de perro, por lo que tuvo que escribir poemas para reírse de sí mismo: "Mirar la luna bien podría hacerlo la gente, pero solo odio que el vino llegue tarde a la luna. Me reí de él por pedir eruditos, pero también por pedirlo cuando el Sr. Wu estaba borracho "Wu Daozi, el sabio pintor conocido como" Wu Dai Dangfeng. ", bebía mucho antes de pintar. Después de emborracharse, pintaba inmediatamente. Huang Gongwang, uno de los "Cuatro Maestros de la Dinastía Yuan", también "no puede pintar sin estar borracho". El "sabio de la caligrafía" Wang Xizhi escribió el "Prefacio de Lanting" cuando estaba borracho, que era "hermoso y vigoroso, incomparable en la historia", pero cuando recuperó la sobriedad, "escribió docenas de libros, pero al final pudo No coincide." Li Bai escribió sobre Huaisu, un monje borracho: "Después de que mi maestro se emborrachó, se apoyó en la cama Hu y barrió a miles de ellos en un momento. La lluvia caía y las flores y la nieve que caían eran enormes". Estaba borracho y salpicó tinta, dejando atrás su poema que conmocionó a los dioses y fantasmas. Zhang Xu, el sabio de la hierba, "cada vez que se emborrachaba, gritaba y corría salvajemente, empezaba a escribir", por lo que tenía sus "Cuatro notas sobre poemas antiguos" donde "el papel caía como nubes de humo".

El vino es una belleza entre el cielo y la tierra. Aunque entra en el abdomen, no puede satisfacer el hambre ni la sed. Sólo afecta la mente de las personas.

Tan pronto como el vino humedezca y estimule el nervio cardíaco, sufrirá cambios inexplicables. La rareza indescriptible se manifiesta en palabras y hechos, lo cual es inusual. Por lo tanto, con el vino en el mundo, la vida humana será rica y colorida, la historia humana será colorida, se agregarán muchos paisajes interesantes al vasto mundo y muchos sabores largos se agregarán a la vida corta. Si nuestros antepasados ​​no se hubieran inspirado en el aroma agrio de las frutas silvestres podridas y los restos de arroz y no hubieran inventado el arte de elaborar vino, entonces las voluminosas Veinticuatro Historias habrían sido mucho más aburridas y la vida social de las dinastías pasadas habría sido muy aburrida. aburrido. Es mucho más aburrido, y cuando miramos hacia atrás en el pasado, podemos perder mucho interés. La historia es un río largo, y con el vino adecuado en el río, el agua fluirá de manera más romántica y vívida, y las olas agitadas seguirán haciendo que la gente se sienta maravillosa después de miles de años.

Del palacio al mercado, beben tanto los nobles como los humildes. El emperador en el Palacio Jinyuan ofreció un banquete y los ancianos de la aldea Sanjia bebieron juntos. Aunque los grados y estilos eran diferentes, el proceso de beber buen vino o viejos granos fermentados y saborear el maravilloso proceso fue el mismo. En comparación con los litigantes, los empresarios, los artesanos y los agricultores, los literatos parecen tener una mayor afinidad con el vino. En primer lugar, la mayoría de los literatos son adictos al alcohol. El vino puede inspirar inspiración y activar el pensamiento de imágenes; cuando recitas poemas y compones después de beber, siempre tendrás líneas y capítulos hermosos. La bebida misma a menudo se convierte en material creativo. Una historia de la literatura china, casi cada página exuda el aroma del vino. Li Bai y Du Fu, destacados representantes de los literatos chinos, fueron alcohólicos de toda la vida. Li Bai afirmó ser el "Hada del Vino", y Du Fu fue nombrado póstumamente "El Borracho" por el Sr. Guo Moruo debido a que dijo que "un hombre rico es adicto al vino". El Sr. Guo también calculó minuciosamente que entre sus poemas existentes, Li representa el 17% y Du el 21% que mencionan el vino. Esto nos hace pensar que si no hubiera vino, los poemas de Li Du definitivamente carecerían de mucho encanto, y la "Colección de Li Taibai" y la "Colección de Du Gongbu" que leemos hoy también serían mucho más escasas. En segundo lugar, cuando los literatos beben, prestan especial atención al proceso de beber y a los trámites burocráticos que conlleva dicho proceso. Por lo tanto, es necesario formular políticas de consumo de alcohol bastante estrictas y establecer diversas órdenes de consumo de alcohol. La orden de beber no es divertida. Es una prueba severa de la inteligencia, el conocimiento, los logros literarios y la adaptabilidad de las personas. Si no estás lleno de poesía e inteligencia, quedarás en ridículo en el acto. Los literatos llevaron este truco al extremo e incluyeron cientos de clásicos e historia, poemas, letras, baladas, refranes, alusiones y coplas y otros contenidos culturales en el orden de bebida. Como resultado, todo el banquete estuvo lleno de una atmósfera fuerte y persistente de afición a los libros y cultura. Mientras bebíamos y bebíamos juntos, no sólo disfruté de la suavidad del vino, sino también de la fragancia de la cultura. No podemos ver con nuestros propios ojos el gusto elegante de los antiguos literatos durante sus banquetes. Sólo podemos vislumbrarlo en novelas como "El sueño de las mansiones rojas" y "Flores en el espejo" y en libros que registran los pedidos de bebida. Gracias a la participación de los literatos, la bebida ha alcanzado un nivel superior, un reino y un escenario infinito. Las partes maravillosas de la cultura del vino en realidad son creadas por literatos. Los literatos modernos después del "Movimiento del Cuatro de Mayo" a menudo se reunían para banquetes, e incluso el Sr. Lu Xun participó muchas veces, lo que a menudo se registra en el "Diario de Lu Xun". Su poema "Autoburla" (las líneas del poema "con una ceja fría y mil dedos, inclinando la cabeza y dispuesto a ser un matón") fue compuesto en un banquete organizado por Yu Dafu. Yu Dafu era aún más adicto al alcohol. Una vez dijo: "Estuve borracho durante tres mil días y estuve un poco borracho durante otros diez años". Mientras estaba borracho, aprovechó su placer y escribió muchos buenos poemas. La reunión de nuevos literatos todavía está llena de una atmósfera cultural. Las conversaciones sobre poesía y prosa y los cánticos improvisados ​​siguen siendo un tema importante. Feng Zikai escribió una vez: "La mejor comida y vino del mundo es mejor que la poesía". El Movimiento del 4 de Mayo surgió y arrasó con el viejo mundo, pero la cultura del vino transmitida a través de los siglos sigue siendo la misma. Los nuevos literatos que crearon una nueva cultura todavía se parecen a sus antepasados ​​cuando sostienen una copa de vino.

Cuando la antigua Grecia y Roma hablaban de la relación entre vino y literatura, les gustaba especialmente hablar del papel del "espíritu dionisíaco" en la creación literaria. China es un país con una mitología subdesarrollada. El vino aún no ha alcanzado el estatus de "dios" en su relación con la literatura, pero desempeña un papel importante como catalizador del pensamiento literario o la poesía de los escritores.

La literatura china antigua tiene dos características importantes: en primer lugar, dominan las obras líricas. No sólo los poemas líricos, sino también las obras de descripción o aval tienen un fuerte lirismo. No hace falta decir que la literatura lírica está catalizada por el alcohol. Otra característica es el carácter personal y entretenido del trabajo. La mayor parte de la literatura tradicional china no es para la sociedad (a pesar de las exigencias de los sabios y cree que la literatura debe desempeñar un papel educativo), sino para el entretenimiento personal. Por tanto, están menos controlados por factores externos (por ejemplo, a la hora de afrontar el mercado hay que tener en cuenta los factores económicos), son más personales y no les importan demasiado las consecuencias de la influencia del alcohol en la literatura. Por supuesto, este impacto tiene efectos tanto positivos como negativos.

"¿El Libro de las Canciones? Hay Chongchu en Xi": "Hay Chongchu en Xi, y las ramas se balancean. La juventud es fértil y la alegría es ignorante". Ramas y hojas de Yangtao bajo la luz del sol, suspirando de repente, envidioso de la ignorancia de la vegetación. Sin embargo, es imposible que la gente sea inconsciente. Los sufrimientos del mundo deben ser saboreados con atención por los sentidos humanos, y cuanto más sensible es el poeta, más doloroso se siente. Quizás las personas aún conservan el recuerdo del cielo cuando nacen, por lo que la búsqueda de la belleza es casi la esencia del ser humano. ¿Pero cuántas personas pueden conseguir lo que quieren? La búsqueda fallida ha profundizado el dolor de la gente.

Para aliviar el dolor lo más conveniente es beber alcohol para adormecerse. Como dijo Cao Cao en "Dan Ge Xing": "Cantando con vino, cuántos años hay en la vida. Al igual que el rocío de la mañana, habrá muchas dificultades en el pasado. La generosidad debe mostrarse con generosidad, y las preocupaciones serán inolvidable. ¿Cómo aliviar las preocupaciones? Sólo Du Kang". Este tipo de conciencia no comienza. Al final de la dinastía Han, había una frase en "El Libro de las Canciones" en "Juan'er": "Beberé. el vino y bébelo, para que no sufra daño para siempre." A medida que se despierta más la autoconciencia de la vida, este deseo de aliviar el dolor se vuelve más fuerte. Para Li Bai, en la dinastía Tang, este dolor se convirtió en "dolor eterno", que requirió "miles de campanas" y "diez mil cáscaras" de vino para lavarse: "El caballo de cinco flores, el pelaje dorado, la llamada será cambiado por buen vino, y estaré contigo." "Deseo todo el dolor de los siglos." ("Entrará el vino") Aún así, todavía habrá: "Corta el cuchillo para cortar el agua, El agua fluirá más, levantará la copa para aliviar el dolor, y el dolor se volverá más triste. La vida no es satisfactoria en el mundo y la dispersión de la dinastía Ming hará que el barco se aplane. "Adiós al secretario Shu Yun. en la Torre Xie Tiao en Xuanzhou) Una persona puede dormir profundamente en una región vinícola por un tiempo, pero ¿qué pasará después de que se despierte?

Durante las dinastías del Sur y del Norte, se sentía el efecto catalizador del vino en la culminación de la personalidad del artista y en la creación artística. La gente de la dinastía Tang tenía una comprensión más profunda de este aspecto. "La canción de los ocho inmortales mientras se bebe" de Du Fu no representa solo a un grupo de borrachos, sino que se parece más a un grupo de arte romántico. El vino resalta al máximo su temperamento artístico. Por ejemplo, el poeta romántico Li Bai dijo: "Li Bai escribió cientos de poemas en una pelea y se fue a dormir a un restaurante en la ciudad de Chang'an. El emperador no pudo subir al barco, por lo que afirmó que era un inmortal en el vino." Otro ejemplo es el maestro de caligrafía Zhang Xu: "Zhang Xu se quitó el sombrero y reveló la leyenda de las Tres Copas de Hierba. Frente al príncipe, estos artistas y poetas estaban en un estado semi-ebrio. Y sus "barreras racionales" diarias, como la filosofía política y los estándares morales, fueron superadas por el alcohol. En ese momento, parecían estar guiados únicamente por la intuición o el subconsciente, liberando así al máximo la naturaleza humana escondida en la energía psicológica. medida.

Aunque el confucianismo presta atención a las personas, este "pueblo" se refiere a grupos, no a individuos, y existe una tendencia a utilizar grupos para reprimir a los individuos. Las dinastías Wei y Jin fueron una era en la que la conciencia individual de los eruditos estaba despertando. Cuando utilizaron su yo inicialmente despierto para luchar contra la conciencia general, a menudo sintieron que su fuerza interna era insuficiente, por lo que estos eruditos tuvieron que depender del vino para hacerlo. mantenerse a sí mismos. En la superficie, parece que se entregan a sus pasiones, usan el alcohol para contaminarse y utilizan diversos comportamientos impactantes para destruir religiones famosas y luchar contra la sociedad en general. Estos eruditos solían decir: "¿Están los rituales diseñados para nosotros?" Lo que anhelaban era una actitud de vida de dejar ir la naturaleza y explorar la naturaleza humana a partir de la naturaleza.

Este punto fue desarrollado por Tao Yuanming. Por primera vez combinó poesía, vino y naturaleza, y buscó la autenticidad humana, es decir, la naturaleza humana. En su poema "Beber, beber", dijo: "La atmósfera de la montaña mejora día a día y los pájaros vuelan de un lado a otro. Hay un verdadero significado en esto, pero he olvidado las palabras si quiero discutir". " También dijo: "No sé que existo, pero sé que las cosas son preciosas. Soy largo y confuso. El llamado "verdadero significado" y "sabor profundo" se refieren a la realización de lo verdadero. significado de la vida y la naturaleza humana mientras se bebe. Estos fueron heredados por generaciones posteriores de personas que buscaron la liberación individual. "Bebiendo solo bajo la luna" de Li Bai dice: "Tres copas conducen al camino y una pelea conduce a la naturaleza. Pero si te diviertes con el vino, no se lo pases a los que están sobrios". -Llamado "diversión en el vino" significa deshacerse de los grilletes de la etiqueta diaria en un país borracho. Obtuve libertad espiritual en la oscuridad.

La canción borracha de Li Bai: "Nací con talentos que serán útiles y volveré después de todo el dinero que he gastado". ("Will Enter the Wine") Esto es confianza en uno mismo. ; ¡No puedo ser feliz!" ("Dream Travelling Tianmu Yin Liu Farewell") arroja un gran desprecio por los poderosos; "¡Aplastaré la Torre de la Grulla Amarilla por ti y tú destruirás la isla Miaoying por mí!" ("Jiang Xia Gives to Wei") Nanling Bing") mostró gran enojo. Estos no son sólo discursos de borrachos, sino también los poemas que mejor expresan el verdadero yo de Li Bai. La gente Song culpaba a Li Bai por incluir el vino en sus poemas. De hecho, el vino liberó a muchos poetas y artistas de las tareas mundanas y les devolvió su verdadero arte. Es difícil imaginar que Li Bai, que siempre estaba despierto, pudiera escribir tantos poemas inmortales.