Volumen 1 de "Xinyu" "Anotación de los poemas de Daoji" 1 de Lu Jia El sentimiento natural de nutrir todas las cosas, el sabio enseña el camino de las relaciones humanas y la realeza
Título del poema:
Se dice : "Nacido para nutrir la tierra, El santo lo hace realidad".
Dehe, taoísmo.
Por eso, se dice: ordenar el sol y la luna,
ordenar las estrellas, secuenciar las cuatro estaciones, regular el yin y el yang, distribuir el qi para curar. naturaleza,
a los siguientes cinco elementos, nace la primavera y el verano es largo, se cosecha en otoño y se almacena en invierno, el Yang genera truenos y relámpagos,
El Yin entra en la escarcha y la nieve. , nutre a todos los seres vivos, florece y muere, y está expuesto al viento y la lluvia,
Expuesto al sol abrasador, al aire cálido de la estación, a las heladas, a la posición de las estrellas,
Controla Douheng , Liuhehe, Luo y Wu.
El universo y Liuhe, cambios de reglas, buenas y malas fortunas, advertencias de buenas y malas fortunas, movimientos de vida y muerte, e iluminación de artículos.
Por lo tanto, se puede ver en el cielo, medir en la tierra, se pueden registrar las cosas y las personas pueden reconocerlas.
Por lo tanto, desarraigamos los cuatro valles, sellamos las cinco montañas, controlamos el agua estancada, usamos el agua de manantial como alimento, nutrimos las cosas, plantamos brotes y raíces, nutrimos la esencia y establecimos el grupo, y no viole el clima, no viole la naturaleza de las cosas, no oculte los sentimientos y no engañe a la gente.
Por lo tanto, se arrancan las cuatro montañas y se sellan las cinco montañas para controlar el agua estancada, usar el agua de manantial como alimento, nutrir las cosas, plantar brotes y raíces, nutrir la esencia y establecer grupos, no vayas en contra del clima, no vayas en contra de la naturaleza de las cosas y no te escondas. El amor no engaña a los demás.
Por lo tanto, quienes conocen el cielo pueden mirar la astronomía desde arriba, y quienes conocen la tierra pueden mirar la geografía desde abajo.
Se tambalea y se retuerce, vuela y se retuerce. Crece en el agua y echa raíces en la tierra.
Tiene hojas largas para calmar la mente y el sueño, y para tapar el aire. del cielo y de la tierra. Heredar y triunfar en consecuencia.
Todas las cosas tienen sentimientos, los santos tienen sentimientos verdaderos y los sentimientos conectan el cielo y la tierra. Por lo tanto, los sabios primero observaron la astronomía, estudiaron la geografía, trazaron mapas del mundo y determinaron las relaciones humanas.
Cuando la gente comenzó a iluminarse, supieron que la relación entre padre e hijo, y la justicia entre rey y ministro,
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La diferencia entre marido y mujer es el orden de mayor y menor. Por lo tanto, cuando se establecen cientos de funcionarios, nacen reyes.
[1] Huang Zhen dijo: "Daoji dijo que el cielo y la tierra están en el poder, y los santos enviados lo hacen". Dai Yansheng dijo: "El Capítulo Daoji es el origen del cielo y la tierra, el fundamento de todos los santos y el fin de la benevolencia y la rectitud. Zhi Bozhang Wei Renli murió y la segunda dinastía Qin murió de castigo. Las palabras que contiene son las palabras del emperador Zheyan, y son restauradas ", dijo Tang Yin: "Los antiguos emperadores en este capítulo siempre se basaron en la benevolencia y la rectitud". Caso: "Capítulo Shu Shenwei": "Si sigues el Tao, nada es. imposible, por eso se llama Tao." Lu Jia fue citado en el capítulo natural de "Lunheng" diciendo: "El cielo y la tierra dan a luz a los seres humanos, y la etiqueta y la justicia son su naturaleza. Los seres humanos pueden observar su naturaleza, por lo que se les ordena seguir las reglas. Siguiendo las reglas se llama Tao." Significa seguir el camino de la naturaleza. Este fundamento del chino clásico y del taoísmo es también el significado de encuentro.
Texto original
"Biografía" dice [1]: "Aquí todas las cosas nacen y crecen, y un sabio se convierte en santo". 2] Mérito [3] combinado [4], surge el taoísmo [5].
Notas
[1] Caso: La dirección del entrenamiento oficial de Zhou Li Xia: "Recitar las cuatro direcciones para predicar la predicación". Nota de Zheng Xuan: "La predicación del Tao se ha transmitido de generación en generación". Zhuangzi - Robber Zhi: "Lo que se transmite en el mundo superior es lo que se dice en el mundo inferior". Xunzi - Feixiang: "Es uniforme". transmitido a diez generaciones." Yang Liang: " La "balada" en los libros antiguos tiene dos fines: uno es difundir sus palabras, como la "balada" citada en este artículo, el otro es difundir su historia, como la "balada" citada en este artículo; "Tío Boyi" en "Registros históricos - Biografía de Boyi" "La biografía de Qi": "Bo Yi y Shu Qi son los segundos hijos del Señor Zhu de Liao. Boyi y Shu Qi son los segundos hijos del Señor Zhu de Liao". "Suo Yin": "La biografía del caso cubre la biografía externa de la poesía Han y el período de primavera y otoño de Lu". Sin embargo, "Shuowen" dice que su texto cubre Taibanshezheng. [2] Caso: Xunzi Fuguo: "Por eso se dice: 'El cielo y la tierra nacen, los santos se hacen. Esto es lo que significa'. Yang Niang dijo: "Los antiguos tenían este dicho y lo citaron para redactarlo". claro." Xunzi y Lu Jia citaron este artículo, pero Todos tienen sus orígenes. [3] "Méritos y virtudes", "Ban Meng Jian Xidu Fu": "los méritos y las virtudes se atribuyen a los antepasados". Nota de Li Shan: "Edicto del emperador Jing de la dinastía Han: 'Los cantantes son virtuosos y los bailarines son meritoria'." Gong se refiere a esto. Gong, la virtud se llama transformación virtuosa.
[4] "Shen", "Xunzi - Teoría del Cielo": "El cielo tiene su tiempo, la tierra tiene sus condiciones favorables y las personas tienen su propio gobierno. Esto se llama Shen Yang". Liang dijo: "El hombre puede gobernar el cielo y la tierra. Si lo usas, puedes alcanzar el cielo y la tierra". Esto también se refiere a las virtudes y al cielo y a la tierra de los santos. Se dice que el taoísmo es "el taoísmo en la antigüedad" y el "taoísmo en el mundo"; "Lu Shi Chun Qiu" dijo que el rey Tian Pian de Qi obtuvo el taoísmo y el "falso apóstol" dijo que el taoísmo se hizo grande gracias a las buenas enseñanzas del maestro; Y el taoísmo se hizo grande. Fue abandonado debido al maltrato que recibió de su maestro. La nota en el capítulo sobre Gao Luuring Falsos Discípulos dice: "Las habilidades son Tao". Sin embargo, se llama Tao cuando se menciona solo y se llama Taoísmo cuando se lleva a cabo.
En el capítulo sobre taoísmo del nuevo libro de Jia Zi, el artículo dice: "He escuchado el nombre de Tao varias veces, pero no conozco los hechos reales. ¿Qué es Tao? Él dijo: Tao proviene de recibir cosas. originalmente se llama vacío, pero al final se llama arte. Se dice que es vacío, es maravilloso, es simple y no tiene facilidades, es el arte de hacer cosas a partir de cosas, y todo es movimiento y quietud; de estos son el Tao. Todos los llamados Tao en el mundo conocen el llamado Tao.
Texto original
Así se dice [1]: Zhang [2] sol, luna y estrellas, secuencia las cuatro estaciones [3], regula el yin y el yang, distribuye el qi [ 4] y gobernar [5], a continuación Coloque los cinco elementos, el nacimiento en primavera y el crecimiento en verano, la cosecha en otoño y el almacenamiento en invierno [6], Yang genera truenos y relámpagos, Yin entra en la escarcha y la nieve, nutre a todos los seres vivos [8], Mao y la muerte [9], humedece con el viento y la lluvia [10], y se expone a la luz del sol [8] 11], Cálido para las estaciones, [11], Cálido para la helada muerta, [11], Cálido para la helada muerta, ? Doce] estrella, [Trece] sistema, [Catorce] hexagrama, [Quince] El hexagrama de [dieciséis], el hexagrama de [diecisiete], el hexagrama de [dieciocho], el hexagrama de [diecinueve], el hexagrama de [ veinte].
Notas
[1] Por eso se dice: Registros históricos - Tian Guanshu: "Por eso se dice: Incluso si mañana hay un hijo, debemos mirar la ubicación de el campamento." Suoyin: "Esto Según el "Período de Primavera y Otoño Wei Wen Yao Gou", "Wei Shijia:" Por eso se dice: Si el rey no tiene un hijo adecuado, su país puede ser destruido "Suo Yin: "Esto se basa en el dicho de los antiguos, así se dice. "La biografía de Mengchang Jun": "Dije: El pasado puede inspirarte y tus leales palabras pueden usarse como lecciones". "Suo Yin": "La persona que dijo esto debe haber tenido esta idea de antemano, y Meng Tian la citó, pero no sé de dónde vino". También en el "Prefacio de Tai Shi Gong": "Por eso se dice: El sabio es inmortal, y los tiempos están cambiando." Suo Yin: "Por eso se dice: El sabio es inmortal y conduce a la estrategia general del rey. Esto proviene de Gui Guzi, y lo lleva a moverse para completar su capítulo. llamado "Capítulo Chunqiu Junshou de Xun Lu": "Se dice que si el deseo interno no sale, se dice que está bloqueado, y si el deseo externo no entra, se dice que está cerrado". Mei Pi Qi Fa": "Se dice que es "iluminación". No es suficiente para explicar la confusión", señala Li Shan: "Su Wen Huangdi dijo: No es suficiente para explicar la confusión". Liu Yueshi también aconsejó. : "Su Wen dijo: El rey está perdido y los funcionarios son armoniosos. "Aconsejo, pero temo al mal". Anotación: "Zuo Zhuan": En el decimoquinto año del reinado de Xi, los ministros son amables y tienen muchos Soldados, si son amables, los alentaré, y si son malvados, tendré miedo. Este es otro comentarista. Cite directamente las palabras de los antiguos para demostrar quiénes son. La mayoría de las explicaciones de este libro se explican de esta manera, y las palabras también se derivan del texto, por lo que el texto también lo es. Ver "Huainanzi - Capítulo de la Tribu Tai": "El sol pone el sol y la luna, pone las estrellas, ajusta el yin y el yang y regula las cuatro en punto". Este capítulo de "Huainan" y "Lu" debería provenir de la misma fuente, pero no se puede explorar.
[2] Zhang, Zhang She, indica proximidad. Texto de mil caracteres: "Presentación de libros y listados", este. Esta es la antítesis, él es la copla para nutrir los oídos.
[3] Las cuatro estaciones se refieren a las cuatro estaciones de primavera, verano, otoño e invierno. Prefacio de "Registros históricos" de Tai Shigong: "Ling Shun cuatro veces". [4] Yi Lin Yikun dijo: "El viento en el valle esparce el aire y todas las cosas nacen. Los brotes florecen y las hojas son exuberantes". Logros seleccionados de Lu Shiheng: "El sol se está adelgazando y las estrellas están detrás, el cielo está tan despejado, las montañas están llenas de ríos y la plaza está llena de flores". El suelo propaga Qi. "Nota de Li Shan: "Kao Gong Ji de Zheng Xuan señala: "Sembrar Qi significa difundir Qi". [5] Zhi, "Capítulo Shu Huaixian": "Qi Zhi nutritivo". El texto es el mismo pero el significado es diferente. A uno se le llama naturaleza de los seres humanos y a éste se le llama naturaleza de las cosas. La naturaleza del rey es la naturaleza natural de todas las cosas, que es la llamada "naturaleza de no quitar cosas" a continuación.
[6] "Huainan Benjing": "La energía de las cuatro estaciones nace en primavera y crece en verano, se cosecha en otoño y se almacena en invierno. Debe tomarse de manera ordenada y en y debe medirse (de la escuela Wang Niansun). Perder su narrativa, alegría y enojo, dureza y suavidad, permanecer fiel a sus principios". "Registros históricos Prefacio de Tai Shigong": "La primavera trae crecimiento y el verano crece, las cosechas de otoño y las tiendas de invierno, esta es la gran escritura del cielo". [7] La segunda cita es "生" en "Yi Lin" como "chu". [8] "Huainanzi - Yuan Dao Pian": "Los dos antiguos emperadores, que obtuvieron el control de Dao, se pararon en Zhongzheng y se transformaron en espíritus para acariciar las cuatro direcciones... Sus virtudes son extremadamente yin y yang del cielo y tierra, y son cuádruples. De vez en cuando, los cinco elementos se ajustan y todas las cosas cobran vida. Gao atrajo su nota: "Cinco elementos: metal, madera, agua, fuego, tierra. Educación, crecimiento".
[9] Un Mao y una muerte, Wen Tingshi dijo: "'Mao' hizo' "Dian", "Dian" en escritura cursiva se escribe como "●", por lo que se llama erróneamente "Mao". Caso: se sospecha que "Mao" es "Tú". En el año 16 de Zhaogong en la antigua Liang. Dinastía: "Una vez que hay muerte, se dice que eres Tú". Sí, la pronunciación de Mao es casi incorrecta. [10] Yi Xici: "Corriendo entre el viento y la lluvia". Busca rituales y música: "Lucha contra el viento y la lluvia". "Justicia": "Yi también significa: "Todas las cosas soportan el viento y la lluvia sin parar". Yi es complementario a esto. [11] "Bao", escrito originalmente en la dinastía Tang como "Bao", Bao, alias de uso común . Mencius - Teng Wengong I": "Qiu Yang "A las fuertes lluvias". Zhao Qi señala: "Qiu Yang, el otoño de la dinastía Zhou, el quinto y sexto mes del verano, el sol está en pleno apogeo". "Huainanzi - Tribu Tai": "El día es violento, la noche es tranquila".
"[12] Muerte de Shuang, en el año 33 del reinado del duque Xi en el período de primavera y otoño: "Las heladas de otoño no matan la hierba". Lo mismo que "Gu Liang Zhuan", "Rainstorm Frost" en "Gongyang Zhuan ", "Hanshu - Crónicas de los cinco elementos": "Xing El principio de destrucción está sincronizado con las inundaciones, cuyas aguas matan a las personas, y con los meteoritos y las heladas. "Otro ejemplo es "Yu Shuang mata el valle". También en la parte media inferior: "La helada de meteorito mata la hierba de Sichuan". "Meteoro", "Lluvia intensa" y "Muerte" tienen el mismo sonido y significado. La biografía de Lu de "Gu Liang" también se considera "Muerte" o "caída". [13] Guangya Shitian: "Las siete estrellas de la Osa Mayor... las cinco son el equilibrio [14] Los tres guías cardinales de Baihutong y el sexto". Anales: "¿Cuáles son los tres guías cardinales?" También se le llama monarca y ministro, padre e hijo, y marido y mujer. Las seis disciplinas se refieren a padre, hermano, clan, tío, maestro y amigo. Por eso Huan Wenjia dijo: "El rey es el guía de los ministros, el padre es el guía del hijo y el marido es el guía de la esposa". También dijo: “Respetar a los padres y a los hermanos es la sexta disciplina del taoísmo. Los tíos tienen rectitud, los clanes están en orden, los hermanos tienen parientes, los maestros tienen respeto y los amigos tienen amistades. ¿Qué es la disciplina? El bosquejo es el capítulo; la disciplina es el principio. El grande es el contorno; el pequeño es la disciplina, que es ordenada y humana. Todos tenemos las cinco naturalezas constantes y el corazón del amor, por lo que las reglas y regulaciones son la base de la transformación, así como la red tiene las reglas y regulaciones, y los ojos están abiertos. "El Libro de los Cantares": "El rey del rey Wen tiene una guía en todas direcciones". "
[15] Chunqiu Fanlu debe ser benevolente y sabio. "Aquellos que sean desgraciados serán castigados por el Cielo; El origen de todos los desastres es que el país está de luto. El cielo envía desastres para castigarlos, pero no saben cómo cambiarlos, por eso se asustan cuando ven cosas extrañas, pero no saben tener miedo. Son tan peligrosos que ven la benevolencia de Dios y no quieren dañar a los demás. "El lenguaje también se puede encontrar en "Hanshu - Biografía de Dong Zhongshu". Los desastres también son plagas. "White Tiger Tong Disasters": "¿Por qué hay desastres en el cielo? Por lo tanto, creo profundamente que debo condenar al rey, comprender su comportamiento y hacer que se arrepienta y cultive su virtud. "
[16] Li Jizhongyong: "Cuando un país está a punto de prosperar, debe haber buenos augurios". Justicia: "Zhenxiang es un buen augurio". Xiang y bien. Para que un país prospere, primero debe tener buena suerte. Wen dijo Zhenxiang, lo que significa que si una persona tiene sinceridad, el cielo y la tierra no pueden ocultarla, al igual que la sinceridad del rey Wen atrae los auspicios de un pájaro rojo. Si el país tiene raíces diferentes, se le llama vibrante; si no, se le llama auspicioso. ¿Qué es diferente ahora? He Yinyun dijo: "El estado tiene gorriones, pero ahora vienen gorriones rojos, que están vibrando". No había ningún fénix en el país, pero ahora viene un fénix, lo cual es auspicioso. "[17] "Taiping Yulan" setenta y ocho citas "Li Han Wenjia": "Fu significa él; sacrificio significa ofrenda, significa método. También citado de "Primavera y Otoño": "La familia Xi gobernaba el mundo con la virtud de la madera. La gente del mundo no tenía casas, ni agua ni fuego, por lo que miraban hacia la astronomía, miraban hacia la geografía, y comenzó a dibujar los Ocho Diagramas basándose en las posiciones del cielo y la tierra, el número de yin y yang y las tres luces. Las ocho secciones están construidas para corresponder al qi, y las veinticuatro qi se utilizan para informar. el bien y el mal, y controlar el bien y el mal "Según esto, el artículo se llama astronomía.
Texto original
Por lo tanto, puede verse en el cielo, medirse en la tierra[1], registrarse en las cosas y ser reconocido por las personas.
Notas
[1] "Yixi Ci": "La imagen se forma en el cielo, se forma en el suelo y se ven los cambios". Nota de Han Kangbo: "La forma de la imagen es el sol, la luna y las estrellas; la forma son las montañas, los ríos, la hierba y los árboles. Las imágenes suspendidas se mueven para crear luz, las montañas y los ríos se ventilan y las nubes se mueven, por lo que se ven cambios."
Texto original
Las cinco montañas [1] fueron selladas en el lugar antiguo, los cuatro valles fueron pintados [2], el agua fue recogida, los manantiales Se conectaron, los árboles se utilizaron para nutrir las especies, los brotes [3] se plantaron con miles de raíces y las formas se formaron para nutrir la esencia del grupo, que es irreversible. El cielo no se apodera de la naturaleza de las cosas [. 4], no oculta sus emociones y no oculta sus engaños [5].
Zong, Dai, Changye, el comienzo de todas las cosas, el dominio del yin y el yang, las nubes tocan la piedra, la piel está cerca, y el que no adora a la dinastía y llueve por todo el mundo es simplemente ¡Monte Tai! Por lo tanto, se ordenó al rey que cambiara el nombre y cambiara el sistema a Yingtian. Confucio dijo: "Se puede contar Feng Taishan, Zen Liangfu, setenta y dos, el templo está ubicado a treinta millas al noroeste del condado de Bo". En el duodécimo mes lunar, se dice que está seco y congelado, y en el primer mes lunar, se dice que está descongelado. Todos supervisan el templo, si hay alguna enfermedad sexual, realizarán el ritual en sus. En nombre, quemarán leña y quemarán treinta canciones. Las cuatro montañas serán enviadas al rey. Hengshan, también conocido como Huoshan, está lleno de todas las cosas, con ramas y hojas colgando. El templo está en el condado de Lujiang. Es Huaye. Todo está maduro y el templo está en el condado de Hongnonghua. Se llama Songgao, Song, Gaoye. "Songgao es la montaña más alta, y es tan alta como el cielo. "[2] "Capítulo Shanze de Costumbres y Significados": "Sidu: El río fluye desde Huanglai, al pie de la montaña Kunlun, y es la fuente de el mar "Yi": "El río sale del mapa y el sabio lo sigue": "Jiuhe". "Poesía": "El río es el océano. El templo está ubicado en el condado de Xingyang, provincia de Henan. El salón ancestral es el mismo que el de Wuyue. El río sale del condado de Shu y desemboca en el mar". 》: 'Jiang, Han Taotao.
"Yu Gong": "Jiang, el antepasado de la dinastía Han estaba en el mar". El templo está en el condado de Jiangdu, Guangling. El río Huai sale de la montaña Tongbai Dafu en Nanyangping y desemboca en el mar. "Yu Gong": "Hai, Dai, Huai, Huai, Yi Qi Yi". "Poesía": "El río Huai está creciendo". El templo está en el condado de Pingshi. La familia Ji abandonó la casa de Changshan en la montaña Zhanhuang y entró en el valle montañoso del este. "Yu Gong": "Flotando en Wen, llegando a Ji". El templo está ubicado en el condado de Dong, condado de Linyi. "[3]"Zhi", Li Ben, Zihui Ben, Cheng Ben, Liangjing Ben, Tianyige Ben "Zhi", versión antigua. No se repetirá más adelante. [4] La naturaleza de no apoderarse de cosas, "Zhouyi" Qian El hexagrama dice: "Qianyuan es el comienzo de la prosperidad. Dejar los clásicos es natural. "Wang Bi señala: "¿Cómo podemos obtener la naturaleza de las cosas sin ser Qian Yuan? Si no tienes relaciones sexuales, ¿cómo puede durar mucho tiempo? Por lo tanto, el comienzo de la prosperidad debe ser Qian Yuan y la justicia debe ser Qi Xing. "El príncipe de Wenxuan, Yan Yannian, escribió un poema que decía que "las cosas tienen emociones en su naturaleza". Li Shan anotó y citó a Wang Bi de "El libro de los cambios" y tradujo este artículo: "Se dice que la naturaleza tiene sus propias emociones y cada naturaleza existe." Es decir, no quita la naturaleza.[5 ] "Xunzi - Capítulo de Cultivo": "El comportamiento desconocido se llama fraude" Texto original
Por lo tanto, aquellos que conocen el cielo miran hacia la astronomía, y aquellos que conocen la tierra miran hacia la geografía [1] Arrastrándose [2] Jadeando, [3] Larvas [. arraigado en el crecimiento de las hojas[6]. Derivan su naturaleza de la tranquilidad del corazón. La cubierta está en armonía con el cielo y la tierra, y la sensación de Qi[7] le corresponde[8] También. p>
Notas
[1] "Libro de los cambios": "Mira la astronomía desde arriba y observa la geografía desde abajo" Hanshu - Jiao Si Zhi: "Los sacrificios al cielo se basan en la astronomía. " , El sacrificio de la tierra viene de la geografía. Tres luces, astronomía. Montañas y ríos, geografía. "Wudu Fu" en "Obras escogidas de Zuo Taichong": "El propietario del paisaje de la imagen de arriba reconoce la astronomía. El siguiente material es el suelo, analizado en geografía. "Nota de Li Shan: "Wenzi dijo: 'El Tao del Cielo es el principio de la Tierra'." Pan Anren también comentó sobre Xianju Fu: "El sol, la luna y las cinco estrellas son los principios del Cielo. "Xie Lingyun Zeyin" enumeró los libros para apoyar la astronomía y llevó el mar y la geografía. Nota: "Song Zhi-Yiwen Zhi señala: 'Tres luces de la astronomía, cinco suelos de la geografía'". "[2] "Registros históricos - Biografía de los Xiongnu": "Es como estar lleno de picos y retorcerse". "Justicia": "Se dice que el que tiene pies suficientes para caminar está tambaleante". 'Zhou Shuyun: '◆Los ciervos y otros ciervos caminan sobre sus espaldas, incapaces de arrodillarse en el suelo, como un ser humano. Prensa, Yinqi. "Hanshu Suburban Sacrifice Chronicles" Suburban Sacrifice Song Qingyang Tres: "Caminar con piernas y pies". El antiguo maestro dijo: "El rendimiento significa caminar con suficientes pies". "Biografía del Xiongnu": "Se arrastra, tiene un pico que se retuerce y cosas por el estilo". "Shi Gu dijo: "Todo se puede hacer si tienes suficiente". "La palabra "蚑" también se escribe como "蚑", el capítulo taoísta original de Huainanzi: "El gusano está de pie y en movimiento". Gao Youzi: "El gusano se lee como el gusano que camina sobre los pasos del pájaro y el gusano. " "Otra revisión de la literatura: "El gusano se mueve y el gusano se mueve". Nota de Gao You: "El gusano lee al gusano en el coche. "(Se sospecha que "Che" es un error de "武".) "Wenshang Wang Ciyuan Dongxiao Fu": "La almeja se mueve con el pico y respira". Nota: "Shuowen" dice: 'La almeja se mueve lentamente. Los movimientos de los seres vivos se llaman almejas. El sonido es extraño. '""También "Ji Shu Ye Qin Fu": "Kang Zhong Zhi Xing Quail". Nota: ""Shuowen": "Almeja, caminar. Almejas, caminar. Todos los seres vivos se llaman caminar." (Nota del párrafo) [3] Song Xiangfeng dijo: "Shuowen": 'Almejas, Xu Xing': "Según: 'pan' es 'pico'". "Caso: "'Chuan' se utiliza como 'pico': Obras seleccionadas - Wang Ziyuan Dongxiao Fu": "Las almejas respiran con dificultad". Nota de Li Shan: "El Libro de Zhou decía: 'Lu Chuan' decía: '. Chuan, "Respiración" urgente "Qiu Zhu Jing Yin Yi Noveno" citó a "Zhou Shu" como "la almeja camina y respira con dificultad". "Guang Ya" explica: "Pan, pico, aliento". Wang Nian y Sun Shuzheng quedan evidenciados en las nuevas palabras citadas en este artículo. El pueblo Han tiene su propia teoría sobre las sibilancias. Aunque las sibilancias y la respiración picosa tienen significados similares, deben observarse en detalle y no es necesario cambiarlas. [4] Moscas voladoras, los tigres blancos entienden los rituales y la música, Wenzi tiene virtudes superiores y virtudes inferiores, el capítulo de Guiguzi Chuai tiene las palabras "moscas voladoras retorciéndose", y el capítulo sobre el equilibrio de las cosas está escrito como "moscas voladoras". Xunwei es un gusano: "蜎, quye". (Nota del párrafo) Departamento de Carnes: "蜎, quye". (Nota del párrafo) Carne: "Wei Xiao Chong". "Fei" y "gusano" tienen significados diferentes. Las nueve pronunciaciones y significados de Zhujing son: "Yuan Fei", y el primero es "Quanbu". "Zi Lin": "La aparición de insectos es también el movimiento de los insectos". '" "Shuowen": "Chu, señor. ""艉" es lo mismo que el antiguo "翾", y "Huquanqie" significa "mosca". El Sr. Sulu significa insectos y movimiento". "Mr. Sulu" está escrito como "翾" tanto en el capítulo original de Dao como en el capítulo Ben Jing de "Huainanzi". "Shuowen-Feibu": "Yi, Xiao Fei". El capítulo undécimo de "Yiwen Leiju" citó el capítulo original de "Huainanzi" como "Yi Fei". "Guangya" explica: "翾, volar": "翾, volar". "Otra explicación: "翾, 翾飞". El texto original es "翾". "Han Shi Wai Zhuan" 7: "La mosca de la preparación se retuerce. "Guangya" explica: "◆, volando". Yi, texto diferente. [5] Xixue, "Registros históricos de la biografía de Xiongnu Suoyin" y "Biografía de Hanshu de Xiongnu". Las notas antiguas de Yan Shi dicen: "Xixue, apariencia dinámica". ".
Departamento de Insectos "Shuowen": "sitio, en movimiento". Sha Wenyi dijo: "La palabra 'soporte' puede llamarse 'gusano'". [6] Echa raíces y tiene hojas largas, cincel Yiwei Gan: "arraigado en la corriente flotante". ". Nota de Zheng Xuan: "Las raíces son vegetación. Las corrientes flotantes son personas, pájaros y bestias". La nota de Li Shan de la estela del templo Qitoutuo construida por el rey Wen Shang citaba a Yuan Mingbao del período de primavera y otoño: "Realizando el aliento del pico". , retorciéndose y volando, echando raíces y flotando, conteniendo espíritus fuertes y vigorosos "Capítulo Huainanzi-Yuandao": "La hierba y los árboles tienen raíces". Zhugen y Zhagen tienen sonidos y significados similares. [7] Qi Gan, "Hanshu - Yi Wen Zhi - Fang Ji": "Es apropiado sentir Qi". También se le llama sensación de Qi. [8] Yan de la dinastía Tang dijo: "El camino de los asuntos humanos proviene del camino del cielo. Eso es lo que dijo Dong Zi: 'La gran fuente del camino viene del cielo, y la razón por la cual Zhou Yi toma imágenes' ."
Texto original
Entonces los sabios[1] observaron la astronomía desde arriba y la geografía desde abajo, dibujaron[2] el universo y determinaron el camino de la humanidad[3]. El pueblo empezó a civilizarse[4], sabiendo que el rey y sus ministros están emparentados con padre e hijo, y que hay diferencias entre marido y mujer en ética y principios[5], disposición ordenada de mayores y jóvenes[. 6]. Así se establece el gobierno y nace el rey.
Notas
[1] El primer sabio, Mencius Li Loushang: "El primer sabio y el último sabio son la premisa". El primer sabio se refiere a Yu y Shun, y el último sabio se refiere al rey Wen de Zhou. Ésta no es la intención de este artículo. En cuanto al tiempo entre Yin y Zhou, Zhou estuvo en la cima y dominó en contra de la voluntad del cielo. El rey Wen dijo que los príncipes deben obedecer las órdenes, y si el cielo y el hombre se aprovechan de ello, podrán obtenerse y ser efectivas. Entonces volvió a escribir seis líneas y escribió el primer y segundo capítulo. "彖", "Xiang", "Xici", "Wenyan" y "Xu Gua" de Kong son diez capítulos. Por lo tanto, se dice que el camino de "Yi" es tan profundo que la gente supera a los tres sabios y ha experimentado tres tiempos antiguos. "Nota:", dijo Wei Zhao: "Fuxi, el rey Wen y Confucio". Meng Kang dijo: "Yi Ci dijo: El ascenso de Yi se produjo en la antigüedad". Sin embargo, Fu Xi es antiguo, el rey Wen es antiguo y Confucio es antiguo. "Caso: Tres Sabios, los llamados Primeros Sabios, Sabios Medios y Sabios Posteriores en el Estado de Lu. "Libro de los Cambios": "En la antigüedad, la familia Xi era el rey del mundo. , observarás las imágenes en el cielo..., cuando mires hacia abajo, verás cosas en el cielo... Es similar a las emociones de todas las cosas, (ya he visto la cita anterior, así que ◆ es omitido) atar una cuerda para ganar un salario, compartir una parte para pescar. "Este es el comienzo de la pintura de Xi de los Ocho Trigramas. Capítulo Huainanzi Zhilue": "Este cambio del universo es suficiente para entender el significado. Los hexagramas pueden decir lo bueno, lo malo y la desgracia. Sin embargo, Fu Xi hizo sesenta- Cuatro cambios, y la dinastía Zhou agregó hexagramas Yao, por lo que originalmente medí el camino de Shuqing y lo acepté como el antepasado de todas las cosas. "Nota de Xu Shen:" Ochenta y ocho por ciento de los sesenta y cuatro hexagramas, Fuxi muestra su imagen. La familia Zhou también se llama Rey Wen. "A los sesenta y cuatro hexagramas, el rey Wen le añadió seis líneas, lo que dio como resultado sesenta y cuatro hexagramas. Cada hexagrama tiene seis líneas cambiadas, y luego hay trescientas ochenta y cuatro líneas. [2] "Pintura", estas dos mayúsculas se confunden con "libro" [3] Humanidad, "Libro de los Ritos - Ropa de Luto": "La bondad, el respeto, la vejez, los hombres y las mujeres son diferentes, esta es la gran virtud de la humanidad Kong Yingda Zhengyi: "La La grandeza de la humanidad es la intimidad, el respeto, la superioridad y la distinción entre hombres y mujeres es el mejor principio del mundo. "[4] "Registros históricos - Biografía de Shang Jun": "Dije que el público siguió el camino del emperador, pero su ambición no fue iluminada". Iluminación significa el amanecer de la iluminación.
[5] Song Xiangfeng dijo: "'Adiós', esta obra es 'Tao', adaptada de la versión original de Zi Hui. "Caso: Fu Xiaoben, versión de la dinastía Tang "Adiós". [6] Guan Zixiajunchen: "En la antigüedad, se desconocía si el emperador y sus ministros eran diferentes entre sí, si había maridos, esposas, concubinas y caballos. y las bestias vivían en grupos para obligarse unas a otras. "Capítulo Zhuangzi Piozhi": "En la era de Shen Nong, cuando uno estaba acostado, uno vivía, y cuando uno se levantaba, había peligro. Conocía a su madre pero no conocía a su padre". "Bai Hu Tong Hao": "En la antigüedad, no había Tres Directrices Cardinales ni Seis Disciplinas. La gente solo conocía a su madre pero no a su padre. Pudieron volcar el frente pero no la espalda. Se acostaron y jadearon. Cuando tenían hambre, rogaban por comida. Cuando estaban satisfechos, renunciaban al descanso. Se ponían pelo y bebían sangre, y ropa y cuero, por lo que Fuxi miraba hacia arriba para observar las imágenes en el cielo y miraba hacia abajo para observar las leyes. Por lo tanto, usó la pareja, corrigió los cinco elementos, comenzó con el camino de la humanidad y pintó los Ocho Diagramas para gobernar el cielo (la palabra "Cielo" es según la "Escuela Hui Ding Jade" Shu Zeng ". , lo mismo a continuación), el cielo y la tierra están dispuestos, por eso se llama Fuxi. "Lun Heng - Qi Shi Pian": "Por lo tanto, antes de la muerte de Mi Xi, la gente era muy sencilla. Los que dormían estaban inclinados y los que estaban sentados estaban en el bosque. Vivían en grupos y conocían a sus madres, pero no conocer a sus padres. Cuando se trataba del clan Mi Xi, la gente estaba bien educada. Querían ser sabios e intimidar a los estúpidos, valientes para tener miedo de los tímidos, fuertes para intimidar a los débiles y la multitud quería oprimir a unos pocos, por eso. El clan Mi Xi hizo Bagua para descartarlo. "