¿Qué impacto tuvo el Gran Canal de la dinastía Sui en el surgimiento de la dinastía Tang?
El impacto del Gran Canal Sui en la economía de la dinastía Tang
Como enlace de transporte que conecta las dos principales regiones de China, su apertura promovió en gran medida el desarrollo de la economía de productos básicos. en la dinastía Tang, inyectó un fuerte impulso al desarrollo de la cuenca del río Yangtze y, en última instancia, condujo a un cambio estratégico en el enfoque económico de la dinastía Tang. La manera de ver el impacto del Gran Canal Sui en la economía Tang está relacionada con si podemos entender correctamente su estatus en la historia china.
La apertura del Gran Canal en la dinastía Sui no trajo ningún beneficio a la economía de la dinastía, pero sí benefició al desarrollo de la economía mercantil en la dinastía Tang. Como dijo una vez Pi Rixiu en "Inscripción Bianhe": "La gente de la dinastía Sui no pudo soportar el daño; la gente de la dinastía Tang no pudo soportar los beneficios. Como arteria que conecta el norte y el sur, conecta el agua". transporte del río Yangtze y el río Amarillo. Grandes empresarios y barcos gigantes de todo el país van y vienen sin cesar. Después de que los gobernantes de la dinastía Tang llegaron al poder, renovaron las instalaciones de transporte acuático construidas en la dinastía Sui para hacerlas más adecuadas para el desarrollo de la economía mercantil.
Aunque el Gran Canal fue diseñado para transportar cereales y riquezas recogidas en diversos lugares, objetivamente también promovió el desarrollo del transporte acuático y propició el rápido desarrollo del comercio a lo largo de la costa. En el canal, los barcos mercantes que transportaban mercancías iban y venían, creando un escenario próspero. Los estados por los que pasó el canal, como Bianzhou, donde el canal se encontraba con el río Amarillo, se convirtieron en ciudades prósperas y lugares donde se reunieron materiales y humanidades. En algunas ciudades emergentes surgieron nuevos métodos de intercambio temprano, como las ventanillas y el dinero volador. En ese momento, "el canal Tongji conduce a Heluo en el oeste y a Jianghuai en el sur... Conecta Jiao, Guang, Jing, Yi, Yang, Yue y otras prefecturas, transportando canales y comerciantes con intercambios constantes".
Dinastía Tang La naturaleza comercial de la ciudad ha experimentado cambios significativos en este momento, y ha pasado del intercambio ocasional y el tráfico de productos locales al comercio urbano fijo. Los empresarios de la ciudad ya no deambulan, tienen ubicaciones comerciales fijas y han surgido organizaciones como los "comercios".
Hangzhou fue una ciudad comercial que surgió durante las dinastías Sui y Tang. En la dinastía Tang, se volvió aún más próspera y próspera. Se dice que "entre el río Jianghuai y el río Huaihe, el grande. La ciudad de Guangling es la más rica del mundo." El número de hogares aumentó de 35.071 en Zhenguanzhong (627-649) a más de 86.000 en Kaiyuan (713-741), con una población de cientos de miles.
En la dinastía Tang, se conocía como "criar a uno y beneficiar a dos". El "beneficio" es el Chengdu de hoy, que es el centro político y económico del suroeste de China. Sin embargo, después del ascenso de Yangzhou, se ha clasificado por encima de "Beneficios". Yangzhou y Chengdu son dos centros comerciales en el este y el oeste, ambos ubicados en la cuenca del río Yangtze. Yangzhou no sólo está situada en la vía de ríos y canales, sino también al final del mar. La ubicación geográfica de Yangzhou es más favorable que la de Chengdu. Por lo tanto, es "la ciudad más poderosa y rica del mundo". y gradualmente se ubica por encima de Chengdu. En ese momento, la mayoría de los burócratas ricos compraron residencias y abrieron tiendas en Yangzhou para hacer negocios y obtener ganancias, lo que convirtió a Yangzhou en "a los hombres de negocios les gusta la seda". Shen Kuo fue citado en "Yi Di Ji Sheng" de Wang Xiangzhi: "Desde el oeste de Huainan y el sureste del río hasta Wuling, todas las personas que emigraron y comerciaron desde cientos de estados a lo largo de la undécima ruta de la dinastía Shu Han vinieron y salió de Yangzhou, y los que adoctrinaron la capital día y noche en barcos y automóviles vivían allí "El decimoséptimo del mundo". El famoso planificador financiero Liu Yan también utilizó Yangzhou como su asiento para manejar el transporte de sal y hierro. organizar la administración de la tierra. Al mismo tiempo, muchos empresarios persas, dashi y otros extranjeros se reunieron aquí y abrieron tiendas. Por lo tanto, Yangzhou también se convirtió en el centro del comercio exterior en ese momento.
Otras ciudades comerciales que han surgido en gran número están prosperando. El estatus de Bianzhou es superado sólo por el de Yangzhou: "Tanto los barcos como los automóviles están en todas partes, la gente es rica y próspera" y "hay decenas de millones de dólares en empresarios muertos".
Después de la apertura del Gran Canal, no solo provocó el desarrollo del transporte acuático, sino que también formó una enorme red de agua con el Gran Canal como centro en el norte y el sur, lo que promovió en gran medida la construcción de conservación de agua en tierras agrícolas a gran escala, muchas tierras abandonadas fueron recuperadas para convertirse en campos fértiles. A estas alturas, la producción agrícola en varios lugares se ha desarrollado a pasos agigantados. El desarrollo de la agricultura y el transporte acuático han promovido la actividad de la economía rural de productos básicos. En las afueras de la ciudad, también aparecieron actividades comerciales en las principales rutas marítimas y terrestres o en el ferry de Tianjin donde viajaban los comerciantes, y se formaron espontáneamente "mercados de pasto" y "mercados". Son sólo lugares comerciales temporales. A diferencia de los mercados habituales de la ciudad, su existencia o fracaso no tiene nada que ver con los decretos gubernamentales. No necesitan ser aprobados por el gobierno y no hay funcionarios del mercado que los administren. Todos ellos se producen en respuesta a las necesidades del desarrollo económico y del intercambio de productos básicos, y son manifestaciones del desarrollo de la economía mercantil.
Los "mercados de pasto" y los "mercados" de las zonas rurales pueden haber sido inicialmente lugares donde los agricultores vendían forraje y compraban suministros diarios. Para facilitar el transporte y el comercio, la venta de forraje se suele realizar fuera de la ciudad. Con el tiempo, se convierte en un mercado de pasto, y en este mercado también se venden otros productos.
También puede ser que el mercado sea informal, por eso se le llama "Grass Market", como el Grass Market en Bianzhou. Algunos mercados de pasto o mercados se convirtieron más tarde en ciudades. Además, durante la dinastía Tang aparecieron diversas formas de mercados regulares profesionales en las zonas rurales, como el "mercado de aldea", el "mercado de medicinas", el "mercado de gusanos de seda", el "mercado de caballos", el "mercado de hai", etc. La aparición de "mercados de pasto" y "mercados de aldea" entre las zonas urbanas y rurales fue una señal del profundo desarrollo del comercio en la dinastía Tang. No sólo el comercio urbano es próspero, sino que la economía rural de productos básicos también es más activa.
El surgimiento del mercado rural refleja que el desarrollo del mercado rural ha alcanzado una cierta altura. Sin embargo, dadas las condiciones históricas de ese momento, vale la pena considerar si el desarrollo de la economía rural de productos básicos podría alcanzar ese nivel sin catalizadores externos. Entre ellos, la apertura del Gran Canal Sui jugó un papel importante en su promoción.
La apertura del Gran Canal inyectó un fuerte impulso al desarrollo económico de la cuenca del río Yangtze, haciendo que la cuenca del río Yangtze se convirtiera rápidamente en la principal zona de producción para el suministro de cereales a la capital, y finalmente alcanzó el estatus del centro económico nacional.
En la cuenca del río Yangtze durante la dinastía Han, la población era extremadamente escasa, la agricultura era primitiva, la economía mercantil estaba subdesarrollada y la diferenciación de clases aún no era grave. Sima Qian describió una vez las características de esta zona de esta manera: "La tierra es vasta y la gente tiene hambre, se come arroz y pescado, o se ara el agua con fuego, y los frutos son almejas, y hay suficiente sin esperar". "Para los comerciantes, el terreno es rico en alimentos y no hay riesgo de hambruna. Por eso". No hubo acumulación sino pobreza. Por lo tanto, al sur del río Yangtze y del río Huaihe, no había gente fría y hambrienta, y no había familias ricas."
En las dinastías Sui y Tang, debido a la construcción del Gran Canal, la sociedad en la cuenca del río Yangtze cambió. El ritmo del progreso se ha acelerado enormemente, y el otrora El Sur, densamente selvático y extremadamente primitivo, ha superado fácilmente al Norte, que tiene una historia más larga y una cultura más desarrollada. Durante este período, debido a la atención de la corte imperial, la dirección del Gran Canal y las necesidades objetivas del desarrollo agrícola de la región, la escala y el número de proyectos de conservación de agua en la cuenca del río Yangtze aumentaron significativamente en comparación con dinastías anteriores. Según las estadísticas de las crónicas locales provinciales, hubo muy pocas actividades de control del agua a gran escala en Zhejiang en dinastías anteriores. El número máximo de actividades de control del agua en la dinastía Han fue cuatro. Sin embargo, en la dinastía Tang, hubo un aumento sin precedentes. en actividades de control de aguas, llegando a cuarenta y cuatro. La enorme diferencia entre las dos cifras muestra claramente que Zhejiang se había desarrollado mucho durante la dinastía Tang y que la productividad agrícola había aumentado a pasos agigantados. A excepción de Yunnan, otras provincias del sur también se están desarrollando rápidamente. El "Nuevo Libro de Tang" revela: "La capital de la dinastía Tang era Chang'an, y Guanzhong era conocida como un desierto fértil. Sin embargo, su tierra era estrecha y la producción no era suficiente para que la capital se preparara para inundaciones y sequías. Pronto, incluso en la época del gran escritor Han Yu, el impuesto territorial de Jiangnan había alcanzado una proporción asombrosa de nueve décimas partes de la tierra total. impuestos en el país.
La cuenca del río Yangtze es tan fértil que una vez que se aproveche su potencial, se desarrollará rápidamente y eventualmente se convertirá en el centro de gravedad económico de China, reemplazando a la cuenca Jingwei y los tramos medio e inferior del río Amarillo. Aunque más tarde cada dinastía consideró que la base política y la base económica estaban muy separadas, quisieron establecer una zona económica básica cerca de la capital. Sin embargo, una serie de intentos de desarrollar la cuenca del río Haihe resultaron insatisfactorios y la esperanza de eliminar la necesidad de transportar cereales desde el sur nunca se hizo realidad. Aumentó la importancia de la cuenca del río Yangtze como centro de producción agrícola.
En esta época, el centro de gravedad económico se había desplazado hacia el sur. Sin embargo, desde la dinastía Sui hasta la dinastía Qing, quizás debido a hábitos tradicionales e inercia política, la capital siempre estuvo ubicada en el norte. . Este estado anormal hizo aún más indispensable el sistema de transporte que unía el Sur productivo y el Norte político, el Gran Canal.
2. La influencia del Gran Canal Sui en la cultura de la Dinastía Tang
El Gran Canal promovió la incomparable prosperidad de la cultura de la Dinastía Tang y los rápidos cambios en la civilización china. Después de la apertura del canal, se hizo eco del desarrollo del transporte marítimo en el sur, haciendo que el norte y el sur estuvieran más estrechamente conectados geográficamente. El aislamiento regional se ha roto en cierta medida; al mismo tiempo, el provincianismo étnico local también se ha debilitado y se ha adoptado una actitud más abierta hacia las culturas extranjeras. Trajo una apertura geográfica sin precedentes, que abrió los horizontes de las personas. La comunicación entre sí ya no se limitaba a una aldea o una aldea, y la conexión con el mundo exterior se hizo más estrecha. Esto afectó en gran medida la mentalidad del pueblo Tang de buscar la libertad, la apertura y la innovación. .
Junto con la mejora de los niveles de productividad y la unificación política en ese momento, todo esto creó el majestuoso impulso de la cultura de la dinastía Tang, el esplendor del arte y la amplitud de miras del pueblo Tang. Es precisamente porque el pueblo Tang tenía esa mentalidad. mente amplia que pudieron enriquecer a China. Las coloridas culturas están todas integradas en el enorme sistema de civilización de la cultura china, sin seguir un modelo o una melodía, lo que refleja la tolerancia del pueblo chino de que "el mar está abierto a todos los ríos". ", y la tolerancia es grande"; sólo entonces se atreven a abrir el país, abrirse al mundo exterior y absorber ampliamente los nutrientes de las culturas extranjeras, formando una situación cultural vibrante con cien flores floreciendo, lo que refleja plenamente la confianza en sí mismos, vitalidad y creatividad de una nación. Desde esta perspectiva, la apertura del Gran Canal promovió los rápidos cambios en la civilización china y la incomparable prosperidad de la cultura de la dinastía Tang.
Los estudiosos dijeron: "En la dinastía Tang, la literatura y el arte estaban en su apogeo, y también se establecieron otras disciplinas académicas... y los estudios del norte y del sur quedaron unificados por ello". El canal es largo y ancho, fluye a través de diferentes lugares en el norte y el sur. El cinturón cultural conecta la cultura Yanzhao, la cultura Qilu, la cultura Jingchu, la cultura Wuyue y otras culturas regionales, y fortalece el intercambio de diversas culturas. A través del contacto, la mezcla y la integración de diferentes culturas, la cultura Tang se volvió más extensa y profunda, y tenía una atmósfera innovadora, que reflejaba la mentalidad del pueblo Tang de buscar la innovación y la libertad.
Los cambios en los clásicos confucianos ya habían aparecido en la dinastía Tang. El estilo de las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías se transmitió a principios de la Dinastía Tang, defendiendo las doctrinas transmitidas desde la antigüedad y enfatizando la ley de familia y las enseñanzas del maestro, pero no se permitía cambiar la herencia del maestro y establecer un nueva teoría. Sin embargo, a mediados de la dinastía Tang, algunas personas comenzaron a dudar del viejo Zhuliu y querían formar una familia. La más antigua es la nueva teoría sobre la "primavera y el otoño". "Primavera y otoño" de Tie Zhuzhi "Criticó las tres escuelas de pensamiento, no heredó las enseñanzas originales, usó sus propios nombres y conocimientos y tomó decisiones basadas en suposiciones privadas. Al tomar prestado el nombre de Confucio, en realidad estaba criticando al ". "Tres biografías de la primavera y el otoño" en un intento de formar una familia. Ya existe un clima de cambio.
En lo que a artículos se refiere, la prosa paralela fue popular desde las Seis Dinastías hasta mediados de la Dinastía Tang. Este tipo de obras, con cuatro o seis contrapuntos, prestan atención a la forma y restringen la libre expresión de sus pensamientos y sentimientos. En una era de extrema prosperidad económica y política como la de la dinastía Tang, la prosa paralela ya no podía asumir la tarea de expresar esta gran era. Por lo tanto, a mediados de la dinastía Tang, Han Yu, Liu Zongyuan y otros lanzaron el movimiento de la prosa antigua, revivieron la prosa antigua, la promovieron y cambiaron el énfasis en la forma para enfatizar la libre expresión.
La poesía de la dinastía Tang fue aún más deslumbrante. La apertura del Gran Canal durante la dinastía Sui fortaleció enormemente los intercambios económicos y culturales entre varios lugares y amplió los horizontes de la gente. Esto proporcionó una gran cantidad de material para la creación poética de la dinastía Tang, y el contenido ideológico de la poesía también fue más rico. Al final de la dinastía Tang, la poesía volvió a desarrollarse más, rompiendo el patrón de cinco y siete caracteres. Todo esto refleja el espíritu del pueblo Tang de buscar la libertad, la apertura y la innovación. La dinastía Tang también logró grandes logros en el arte, la música, etc., en los que no entraré en detalles aquí.
Los gobernantes de la dinastía Tang dieron la bienvenida a todas las religiones extranjeras. Debido al mayor desarrollo del transporte, además de las religiones locales taoísmo y budismo, que eran extremadamente populares en ese momento, durante la dinastía Tang también se introdujeron religiones occidentales como el zoroastrismo, el nestorianismo, el maniqueísmo y el islam. Al mismo tiempo, se difundieron en China pensamientos filosóficos relacionados con la religión, lo que influyó mucho en el confucianismo tradicional chino. La dinastía Song nació bajo esta influencia.
Debido a la conexión del Gran Canal, el transporte se ha desarrollado más y la economía se ha vuelto más próspera. Esto no sólo proporcionó una base material sólida para la dinastía Tang, sino que también promovió grandes intercambios culturales entre el norte y el sur (incluidos el este y el oeste) y las culturas china y extranjera. Las culturas exóticas se importaron continuamente al sistema de la civilización china, formando un estado de ánimo desenfrenado y ejerciendo una gran influencia en la atmósfera social de esa época. La ciudad de Chang'an tiene un fuerte color de bárbaros. Hay una gran cantidad de "bárbaros" en la burocracia central, desde el primer ministro hasta los guardias, hay minorías étnicas. En ese momento, la búsqueda de la fama por parte de la gente era muy popular. No sólo se centraban en las fortalezas fronterizas y los exámenes imperiales, sino que también esperaban tener éxito en las recomendaciones y donaciones. La apertura de las mujeres en ese momento estaba fuera del alcance de las generaciones futuras de mujeres. Son muy activos en la vida política y cultural y se atreven a dar la cara. En ese momento, los monjes, taoístas, eruditos confucianos y poetas no subestimaban su estatus. Interactuaban libremente con dignatarios, visitaban familias ricas y hablaban en voz alta sin demasiadas limitaciones de estatus. Usaban sus pensamientos para influir en la sociedad de esa época. , todo lo cual demostró que hay una atmósfera abierta, lo cual es raro en otras dinastías. Las actividades de entretenimiento en ese momento también eran extremadamente ricas, como juegos, acrobacias, música y danza, teatro, etc. Se introdujeron muchos programas extranjeros, llenos de contenido vívido y desenfrenado.
Es obvio que la inmensa prosperidad de la cultura de la dinastía Tang es inseparable del desarrollo de la productividad, el transporte y los intercambios económicos y culturales, y todo ello está estrechamente relacionado con la apertura del Gran Canal.
Durante más de diez siglos, el Gran Canal de Sui ha atraído gran atención en China. Su historia está estrechamente vinculada a la historia de la economía y la cultura de China. Debemos entender correctamente su papel en la historia china. La apertura del Canal Sui tuvo un impacto tan positivo en la economía y la cultura de la dinastía Tang que los gobernantes Sui nunca esperaron. No sólo promovió la prosperidad económica de la dinastía Tang y provocó un cambio fundamental en el enfoque económico de la dinastía Tang, sino que también llevó la cultura de la dinastía Tang a una próspera "edad de oro". El desarrollo continuo de los recursos turísticos culturales del Gran Canal se está preparando para convertir las antiguas ruinas y la cultura del Gran Canal en una serie de puntos turísticos, lo que también refleja la importancia del Gran Canal en la historia de China.