Examen de ingreso a la universidad El sentido común cultural antiguo chino está relacionado con la historia

1. Acumulación de importantes conocimientos culturales antiguos en la historia del examen de ingreso a la universidad, como el yin y el yang, los cinco elementos, los tallos celestiales y las ramas terrestres, etc.

Esto pertenece a la cultura tradicional de la nación china y pertenece al calendario astronómico, porque en la antigüedad los tallos y las ramas se usaban para conmemorar. El método, por supuesto, todavía se usa hoy en día, y los doce signos del zodíaco corresponden a las doce ramas terrestres. .

(Desafortunadamente, muchos villanos en los tiempos modernos usan esto para adivinar la suerte para engañar a la gente) Los Cinco Elementos es una visión material en la antigua China. Se utiliza principalmente en filosofía, medicina tradicional china y adivinación.

Los cinco elementos hacen referencia a: metal, madera, agua, fuego y tierra. Se cree que la naturaleza está compuesta de cinco elementos. Con el ascenso y la caída de estos cinco elementos, la naturaleza cambia, lo que no sólo afecta el destino humano, sino que también provoca el ciclo interminable de todas las cosas en el universo.

La Teoría de los Cinco Elementos cree que todo en el universo está compuesto por el movimiento (movimiento) y cambios de las cinco sustancias básicas: madera, fuego, tierra, oro y agua. Destaca el concepto general y representa las relaciones estructurales y las formas de movimiento de las cosas.

Si el Yin y el Yang son una antigua teoría de la unidad de los opuestos, entonces se puede decir que los Cinco Elementos son una teoría general primitiva del sistema. ¿Qué son los Cinco Elementos? Según la antigua filosofía china, los Cinco Elementos son los elementos básicos de todas las cosas en el universo. Son el metal, la madera, el agua, el fuego y la tierra, y existe una relación que se refuerza mutuamente.

Los cinco elementos se refuerzan mutuamente: el metal genera agua, el agua genera madera, la madera genera fuego, el fuego genera tierra y la tierra genera metal. Los cinco elementos están en conflicto entre sí: el metal vence a la madera, la madera vence a la tierra, la tierra vence al agua, el agua vence al fuego y el fuego vence al metal.

Las propiedades de los cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua, en orden: Madera - es preciosa y tiene una personalidad elegante. La naturaleza de la madera representa la benevolencia, lo que significa ser amable y hacer buenas obras.

Fuego: impaciente y orgulloso. El fuego representa la etiqueta, que significa ser humilde y prudente, mostrar respeto a los de arriba y no intimidar a los de abajo.

Tierra - Temperamento gentil y honesto, y seguro de sí mismo. La Tierra representa la confianza, lo que significa honestidad, gentileza y sinceridad.

Oro-Fuerte temperamento y autoestima. La naturaleza del oro representa la rectitud, lo que significa defender el bien y rechazar el mal, y todo va bien.

Agua - La gente es inteligente y puede especular sobre las cosas. El agua representa la sabiduría, lo que significa observar las cosas en detalle, ser capaz de predecir las señales de cualquier cosa y ser bueno para gestionar el poder y hacer planes estratégicos.

También se puede decir que son las cinco virtudes constantes de benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confianza. Los cinco elementos de la medicina tradicional china se refuerzan y restringen mutuamente. Los cinco órganos internos: el hígado es la propiedad de la madera; el corazón es la propiedad del fuego; el bazo es la propiedad de la tierra; los pulmones son la propiedad del metal; Los riñones son propiedad del agua.

Cinco colores: la madera representa el cian; el fuego representa el rojo; la tierra representa el amarillo; el agua representa el negro. Los cinco elementos se refuerzan y se restringen mutuamente. Los cinco elementos se refuerzan y se restringen mutuamente. entre sí.

'Cinco elementos se generan mutuamente' significa prosperidad mutua, lo que significa generación, transformación y nutrición. 'Cinco elementos se restringen mutuamente' significa refutación mutua, lucha mutua y controles y equilibrios. Según el campo magnético del universo, originalmente era un vasto mar (agua). En el mar se produjeron plantas (madera). Luego, a través de la irradiación del sol (fuego), apareció gradualmente la tierra (tierra). El mineral se descubrió en la tierra. Material (oro). Luego se refina a partir del mineral de hierro para convertirlo en herramientas de hierro y convertirlo en cuencas para recolectar agua.

Este es el ciclo natural de la Tierra: agua que produce madera → madera que produce fuego → fuego que produce tierra → tierra que produce metal → metal que produce agua. Y*** la tierra desnuda debe plantarse con árboles (madera), y las raíces de los árboles grandes deben usarse para anclar el suelo. Sólo cuando lleguen fuertes lluvias no se perderá el suelo (las fuertes lluvias causarán inundaciones). , por lo que se debe utilizar tierra para construir muros para proteger la casa (agua). En la antigüedad, se colocaba un gran tanque de agua en la puerta de la casa para preparar agua para los incendios cuando llovía. , espadas, pistolas y hachas eran necesarias para proteger el hogar y hacer fuego para cocinar. Por lo tanto, había que extraer hierro (oro), y se necesitaba fuego cuando se usaba una sierra o un hacha para partir madera, el principio natural del mutuo. La moderación es que la madera vence a la tierra → la tierra vence al agua → el agua vence al fuego → el fuego vence al metal → el metal vence a la madera.

Después de la creación de todas las cosas en el mundo, aunque hay un crecimiento mutuo, también debe haber controles y equilibrios. Por ejemplo, el agua hará crecer los árboles y el suelo se perderá, y la madera conquistará el. la tierra según el principio de "la madera vence a la tierra". Es un estado cíclico natural. Tallos celestiales y ramas terrenales, denominados "tallos y ramas".

En el antiguo calendario chino, A, B, B, D, Wu, Ji, Geng, Xin, Ren y Gui son llamados los "Diez Tallos Celestiales", mientras que Zi, Chou, Yin, Mao y Chen, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xu y Hai son llamados las "Doce Ramas Terrenales". Los diez tallos y las doce ramas se combinan entre sí para formar sesenta unidades básicas. Los dos cooperan entre sí en un orden fijo para formar la disciplina de tallo y rama.

A juzgar por las inscripciones en huesos de oráculo desenterradas en las Ruinas Yin, los tallos celestiales y las ramas terrestres se usaban principalmente para registrar fechas en el antiguo país. Además, también se usaban para registrar meses, años y. tiempo. Los tallos celestiales y las ramas terrestres tiān'gāndìzhī Los tallos celestiales y las ramas terrestres surgieron en la dinastía Han. Utiliza el comienzo de la primavera como comienzo del año en lugar del primer día del primer mes lunar.

Tallos Celestiales y Ramas Terrenales Los Tallos Celestiales y Ramas Terrenales se denominan "Tallos y Ramas Terrenales". "Ciyuan" dice que "ganzhi" proviene de los "troncos" de los árboles.

Diez Tallos Celestiales: Jia (jiǎ), Yi (yǐ), Bing (bǐng), Ding (dīng), Wu (wù), Ji (jǐ), Geng (gēng), Xin (xīn) , Ren (rén), Gui (guǐ); doce ramas terrenales: Zi (zǐ), Chou (chǒu), Yin (yín), Mao (mǎo), Chen (chén), Si (sì), Wu (wǔ), Wei (wèi), Shen (shēn), You (yǒu), Xu (xū), Hai (hài) (Nota: Las doce ramas terrestres corresponden a los doce animales del zodíaco [1] - Zi: rata; Chou: buey; Yin : tigre; Mao: conejo; Chen: dragón; Si: serpiente; Wei: oveja; Shen: pollo;

Ya en el año 2697 a.C., cuando el Emperador Amarillo, antepasado de China, fundó el país, ordenó a Darao explorar el qi del cielo y la tierra y explorar los cinco elementos (metal, madera, agua, fuego y tierra), y comenzó a escribir A, B, C y D. , Wu, Ji, Geng, Xin, Ren, Gui diez tallos celestiales y Zi (zǐ), Chou (chǒu), Yin (yín) , Mao (mǎo), Chen (chén), Si (sì), Wu (wǔ) Las doce ramas terrestres de , Wei (wèi), Shen (shēn), You (yǒu), Xu (xū) y Hai (hài ), cooperan entre sí para formar los Sesenta Años, que se utiliza como símbolo del calendario. Según los registros de "Cinco elementos de grandes significados", los tallos y las ramas fueron creados por Da Nao.

Da Nao "recoge las emociones de los cinco elementos y las construye ocupando el cubo. Primero, A y B llevan el nombre del sol, que se llama tallo. Zichou lleva el nombre de la luna y es Se llama rama. Si hay algo en el cielo, usa el sol. Cuando suceden cosas en la tierra, se usa la luna.

Hay una diferencia entre el yin y el yang, por eso hay ramas. El calendario chino utiliza el tiempo que tarda la Luna en orbitar la Tierra (29,5306 días) como un mes, y el tiempo que tarda la Tierra en orbitar el Sol (365,2419 días) es un año. Si el número de días del año es coherente con el número de días del año tropical, se establece un mes bisiesto.

Según los registros, en el siglo VI a.C., China comenzó a adoptar el método de siete meses bisiestos de diecinueve años para coordinar los calendarios lunar y solar. Los Tallos Celestiales y las Ramas Terrenales son símbolos que fueron establecidos por los antiguos para facilitar la creación de números de 60 dígitos cuando establecieron el calendario.

Para los antiguos chinos, la existencia de los tallos celestiales y las ramas terrestres era tan simple como *** números.

2. ¿Existe una conexión entre el idioma chino y la historia?

Definitivamente existe una conexión. Tiene sentido que la literatura y la historia no se puedan separar si lo que está más estrechamente relacionado es. el estudio del idioma chino Conocimiento común sobre la cultura antigua en la lectura del chino clásico.

El sentido común en la cultura antigua a menudo te ofrece cuatro opciones para identificar cuál está equivocada. Por ejemplo: en historia, aprenderemos de las dos figuras Boya y Guan Zhong, si las conoces lo suficiente. Al hacer preguntas sobre conocimientos culturales, verá de un vistazo que el "título de clasificación de los hermanos: Bo Zhong Shu Ji" es correcto. Permítanme dar otro ejemplo que me impresionó: realmente me gusta leer "Esas cosas en la dinastía Ming" escritas. por Mingyue ese año. Leí esta sección todos los días y me obsesioné con ella. El maestro incluso confiscó varias copias. Como resultado, en el examen final de idioma chino de toda la provincia, me hicieron el examen de "Historia de". la dinastía Ming: Lu Bingzhuan". En ese momento, casi me reí a carcajadas en la sala de examen. Después de recoger los trabajos, todos mis compañeros dijeron que este ensayo chino clásico era muy difícil y que no podía entender nada. Simplemente leí este libro y leí este ensayo chino clásico como si estuviera leyendo un ensayo vernáculo.

Antes del examen de ingreso a la universidad en 2018, fui a visitar la antigua residencia de Jia Yi para relajarme. Como resultado, el examen de ingreso a la universidad de este año tomó el ensayo chino clásico sobre Jia Yi, porque aprendí mucho sobre él. su vida y artículos cuando visita su antigua residencia. Entonces... jeje, está más estrechamente relacionado con tu composición. Si estudias más historia, sentirás que tu reino es muy diferente a menudo después de leer los materiales proporcionados en la composición. , explorará muchos otros campos. En historia, el emperador Taizong de la dinastía Tang dijo: "Con la historia como espejo, podemos conocer el ascenso y la caída del país". El idioma chino "Guo Qin Lun" dijo: "Las generaciones futuras lloraron sin tomar nota de ello. lo que también hará que las generaciones futuras vuelvan a llorar". Estos dos pueden combinarse completamente en un subpunto de su ensayo argumentativo chino.

Otro ejemplo: los ensayos de hoy a menudo se basan en tareas. Los materiales generalmente muestran que xxx sucedió ahora. Algunas personas dicen xxxx, mientras que otro grupo de personas piensa xxxx. ¿Qué tipo de pensamiento le provoca esto? Por favor, escriba un ensayo sobre este tema.

Puedes utilizar los pensamientos de figuras históricas chinas antiguas, como el confucianista Lao Tse ("Las Analectas"), como título de tu ensayo. Otros escriben Creo que xxx tiene razón/xxx está mal. Si escribe "media dorada", cambiará repentinamente. Además, después de conocer a muchos personajes históricos, estos se convertirán en el material de su ensayo. Cuando demuestre el argumento de su ensayo, a menudo puede citar los hechos de personajes históricos para darle brillo a su argumento, lo que no solo muestra su personalidad. Alfabetización cultural y mejora tu lógica para hacerla rigurosa.

Espero que algunas de mis experiencias y sugerencias te sean útiles.

3. Cómo evaluar el conocimiento común de la cultura antigua en el idioma chino del examen de ingreso a la universidad

Este es un resumen del conocimiento común de la cultura antigua en el idioma chino de el examen de ingreso a la universidad. ¡Espero que pueda ser de ayuda para todos!

1. Títulos de las personas

Hay aproximadamente tres situaciones en las que las personas se llaman a sí mismas por su nombre: (1) Llamarse a sí mismas por su nombre de pila. Por ejemplo, "En cinco pasos, Xiangru podrá salpicar al rey con sangre en el cuello", "Luling Wen Tianxiang presenta su poema él solo". (2) Utilizado para introducción o biografía. Por ejemplo, "Sui y Lu Su fueron a Sun Quan", "Liu Jingting era nativo de Taizhou". (3) Llama a alguien que odias o desprecias. Por ejemplo, "Desafortunadamente, el Maestro Lu y Meng Gou eran malvados por delante y Jia Yuqing era halagador por detrás".

Los antiguos nombraban los nombres cuando eran jóvenes y luego elegían los nombres cuando eran adultos (20 años para los niños y 15 años para las niñas). Existe una conexión significativa entre los nombres y los nombres. El nombre es para conveniencia de los demás y por cortesía y respeto hacia los compañeros o las personas mayores. Por ejemplo, Qu Ping se llama Qu Yuan, Sima Qian se llama Sima Zichang, Tao Yuanming se llama Tao Yuanliang, Li Bai se llama Li Taibai, Du Fu se llama Du Zimei, Han Yu se llama Han Tuizhi, Liu Zongyuan se llama Liu. Zihou, Ouyang Xiu se llama Ouyang Yongshu y Sima Guang se llama

El nombre también se llama alias y número de tabla. La diferencia fundamental entre un nombre, un nombre de pila y un apodo es que el primero lo elige el padre o los mayores, mientras que el segundo lo elige uno mismo. Un apodo generalmente solo se usa para autoproclamarse para mostrar cierto interés o expresar cierta emoción, también es un título respetuoso para una persona; Por ejemplo: Tao Qian No. 5

Títulos póstumos: En la antigüedad, los títulos agregados a príncipes, generales, ministros, altos funcionarios y escribas famosos después de su muerte se llamaban títulos póstumos. Por ejemplo, Tao Yuanming se llama Jingjie Zhengshi, Ouyang Xiu es Ouyang Wenzhonggong, Wang Anshi es Wang Wengong, Fan Zhongyan es Fan Wenzhenggong, Wang Ao es Wang Zhongsu Gong, Zuo Guangdou es Zuo Zhongyi Gong, Shi Kefa es Shi Zhonglie Gong y Lin Zexu es el hombre Lin Wenzhong. Y llamar al ministro traicionero Qin Hui Miao Chou es un "título póstumo malvado".

Llamar a una casa por su nombre significa llamarla por su número de casa o número de habitación. Por ejemplo, Yang Wanli, un poeta de la dinastía Song del Sur, tenía un restaurante llamado Chengzhai, y la gente lo llamaba Yang Chengzhai. Yao Nai se llamaba Sr. Yao Xibao y Xibao porque su apartamento se llamaba Xibaoxuan; Otro ejemplo es llamar a Pu Songling Sr. Liaozhai, a Liang Qichao el dueño de la sala de bebidas de hielo y a Tan Sitong Tan Zhuangfei (el nombre de su restaurante es Torre Zhuangfei).

Por ejemplo, el poeta Meng Haoran de la dinastía Tang era de Xiangyang, por eso se llamaba Meng Xiangyang. Zhang Jiuling era de Qujiang, por lo que se llamaba Zhang Qujiang, era de Hedong (ahora Yongji; , Shanxi), por eso se llamaba Liuhedong; Wang Anshi, de la dinastía Song del Norte, era de Linchuan, Jiangxi, por lo que se llamaba Wang Linchuan; el dramaturgo de la dinastía Ming, Tang Xianzu, se llamaba Tang Linchuan (de Linchuan, Jiangxi); Gu Yanwu era de la ciudad de Tinglin, Kunshan, Jiangsu, y se llamaba Gu Tinglin. Kang Youwei era de Nanhai, Guangdong. Era conocido como Kang Nanhai. El líder del señor de la guerra de Beiyang, Yuan Shikai, era conocido como Yuan Xiangcheng (de Xiangcheng, Henan). . A finales de la dinastía Qing, había un famoso verso lleno de ironía: "El primer ministro Hefei es delgado en el mundo y el ministro de agricultura Changshu es indigente en el mundo". "Hefei" en el primer verso se refiere a Li Hongzhang ( de Hefei, Anhui), y "Changshu" en el segundo pareado se refiere a Weng Tongjie, quien nació en Changshu, provincia de Jiangsu.

Aunque Han Yu, que se llamaba Jun Wang, era de Heyang, Hanoi (ahora condado de Meng, provincia de Henan), porque la familia Han en Changli (ahora condado de Yixian, provincia de Liaoning) era una familia prominente en Durante la dinastía Tang, Han Yu a menudo se llamaba a sí mismo "Changli Han Yu". El mundo lo llamó entonces Han Changli. Otro ejemplo es Su Shi, que era originario de Meizhou, Sichuan, pero a veces en broma se llamaba a sí mismo "Su Shi de Zhaojun" o "Su Zhaojun" porque la familia Su era una familia prominente en Zhaojun.

El nombre oficial es como "Sun Taolu es inteligente y benévolo", "Sun Taolu" es Sun Quan, porque se le otorgó el puesto oficial de general touolu, así lo llamaron. "Mei Hua Ling Ji" tiene la frase "Jing Lue vino del norte" y "se dice que Taishi Yan usó sus tropas para escapar, y Wen Shaobao también se dio cuenta de la gran luz y la cigarra escapó". El puesto oficial de Hong Chengchou y "Tai Shi" es el título provincial del puesto oficial de Yan Zhenqing "Príncipe Taishi", y "Shaobao" es el puesto oficial de Wen Tianxiang. "Una carta a mi esposa": "Sima Chunshan, no puedo imitar el olvido del amor del Ser Supremo.

"Sima" se refiere a Bai Juyi, quien una vez sirvió como Sima de Jiangzhou. En la antigüedad era bastante común usar nombres oficiales como títulos personales, como llamar a Jia Yi como Taifu Jia, uno de los "Siete Sabios de". el Bosque de Bambú", una vez sirvió como coronel de infantería. Se llamaba Infantería Ruan; Ji Kang una vez adoraba al oficial Zhongsan, y era conocido como Ji Zhongsan en el mundo; Wang Xizhi, un gran calígrafo de la dinastía Jin del Este, fue ascendido al general de Youjun, y la gente todavía lo llama Wang Youjun; Wang Wei una vez sirvió como Shangshu Youcheng, y fue conocido como Wang Youcheng en el mundo una vez sirvió como Zuo Shiyi, por lo tanto, fue llamado Du Shiyi, y debido a que se desempeñó como miembro del departamento de inspección e inspección, también fue llamado Du Gongbu Liu Yuxi una vez fue invitado del príncipe, y fue llamado invitado de Liu Liu Yong una vez fue miembro del Tuntian Yuanwailang; , y se llamaba Liu Tuntian. Una vez sirvió como soltero de Hanlin en el Palacio Duanming, y se llamaba Su Xueshi

Su título era "Xun Jian Shi Kang", "Kou Lai Gong era el más. extravagante en los tiempos modernos", y el título de Kou Zhun era Lai Guo Gong. , Laigong es el nombre de la provincia. "Heshuo Yuqin" en "Meihua Ridge"

Lugar oficial se refiere al nombre del lugar donde se nombra al funcionario. Por ejemplo, "La batalla de Chibi": "¿A dónde quieres ir en Yuzhou ahora?" Debido a que Liu Bei una vez fue gobernador de Yuzhou, se la llamó la tierra oficial. Otro ejemplo es que Jia Yi una vez fue degradado al título de Príncipe Taifu de Changsha, y era conocido en el mundo como Jia Changsha Kong Rong, uno de los "Siete Hijos de Jian'an", y se desempeñó como Primer Ministro de Beihai; y fue conocido como Kong Beihai en el mundo; Tao Yuanming una vez fue magistrado de Pengze, y fue conocido como Tao Pengze en el mundo. El rey Luo Bin una vez fue magistrado del condado de Linhai, conocido como Luo Linhai en el mundo; Shen una vez fue gobernador de Jiazhou, conocido como Cen Jiazhou en el mundo; Wei Yingwu una vez fue gobernador de Suzhou, conocido como Wei Suzhou en el mundo; Liu Zongyuan una vez fue gobernador de Liuzhou, conocido como Liuliuzhou en el mundo; mundo; Jia Dao una vez fue el administrador principal del condado de Changjiang, conocido en el mundo. Se llamaba Jia Changjiang y su colección de poemas se llamaba "Colección Changjiang".

También conocido como "Cuatro Personas, Luling" en "Viaje a la Montaña Bao Chan"

Modestia (1) Expresa una actitud humilde y se utiliza para referirse a uno mismo, tonto, modesto. se refiere a uno mismo No inteligente, refiriéndose a uno mismo o las propias cosas de manera humilde, refiriéndose a la propia condición de persona humilde. Tiene el significado de ser privado y a menudo tiene un significado grosero y abrupto. .内. Chen, se refiere humildemente a uno mismo como si tuviera un estatus inferior al de la otra parte, se refiere humildemente a sí mismo como el sirviente de la otra parte. Significa servir a la otra parte. un ensayo sobre el conocimiento cultural antiguo. 800 palabras

La cultura Huxiang se refiere a una forma histórica y cultural con características distintivas, relación relativamente estable y heredada

La cultura de Hunan en el período anterior a Qin. y las dinastías Han deberían incluirse en otra. Una forma histórica y cultural: la poesía y el arte de Qu Yuan y las reliquias históricas de Mawangdui tienen características distintas de la cultura Chu

Debido a los cambios y el desarrollo históricos. Desde las dinastías del Sur y del Norte y las dinastías Tang y Song, en particular, varios inmigrantes a gran escala en las dinastías Song, Yuan y Ming provocaron cambios importantes en la población, costumbres, modas e ideas de los eruditos de Hunan, combinando y construyendo así una nueva forma cultural regional. Se llama cultura Huxiang. La cultura Chu de las dinastías anteriores a Qin y Han tuvo una influencia importante en la cultura Huxiang construida después de la dinastía Song y es una de las fuentes de la cultura Huxiang. p> La cultura Huxiang es una especie de cultura sexual. Todos los habitantes de Hunan están profundamente influenciados por ella, bautizados por ella y marcados por ella de pies a cabeza, por dentro y por fuera. Todos están orgullosos de la profunda herencia de esta cultura, y es precisamente gracias a la influencia de esta cultura que los habitantes de Hunan que han viajado por todas partes pueden interpretar sus propias vidas radiantes y ser admirados por el mundo. En este sentido, la cultura de Hunan ha trascendido su región y se ha convertido en una cultura a la que China e incluso el mundo están prestando atención.

"La cultura de las Llanuras Centrales se desplaza hacia el sur, en el contexto del desplazamiento hacia el sur del centro cultural. Por gravedad, Hunan se ha convertido en un centro cultural. La cultura confuciana es una provincia ortodoxa y los eruditos la llaman "Xiaoxiangzhusi" y "Jingman Zoulu"; la cultura local anterior a las dinastías Tang y Song incluía la cultura Jingchu. Estos dos orígenes afectan respectivamente a dos niveles de la cultura Huxiang.

A nivel ideológico y académico, el confucianismo en las Llanuras Centrales es la fuente de la cultura Huxiang. La placa "Daonan Zhengmai" que cuelga en la sala de conferencias de la Academia Yuelu muestra el confucianismo ortodoxo representado por la cultura Huxiang. Desde el nivel psicológico social, las costumbres populares y las características psicológicas de Hunan se derivan principalmente de las tradiciones culturales locales.

La recombinación de estas dos culturas distintivas resultó en la formación de una cultura regional única. Por lo tanto, al estudiar a los eruditos de Hunan, podemos descubrir las características ortodoxas del confucianismo en la cultura de Hunan, ya sean Zhou Dunyi, Zhang Nanxuan, Wang Chuanshan o Zeng Guofan, sus pensamientos académicos y sus actividades académicas están dirigidas a los ortodoxos Confucio y Mencio. ; al estudiar Hunan Como ser humano, sentirás la personalidad fuerte y obstinada de la gente de las montañas Jingchu.

Por supuesto, estas dos combinaciones culturales están interpenetradas: el pensamiento académico de los estudios de Hunan siempre revela el estilo de aprendizaje práctico fuerte, pragmático y pionero y el espíritu de lucha del pueblo de Hunan, y el carácter del pueblo de Hunan. Y cultivado por el espíritu moral confuciano, puede mostrar una especie de encanto de personalidad y sublimación espiritual. Por ejemplo, Zeng Guofan persiguió la "sinceridad sangrienta" y el "brillo y fuerza" en su autocultivo de personalidad, lo que a menudo nos hace apreciar la belleza de esta combinación cultural dual. Todos los conceptos de "sinceridad" y "brillo" provienen de. Clásicos confucianos y eruditos confucianos ¡La búsqueda de la personalidad perfecta y los conceptos de "sangre" y "fuerza" claramente surgen con el espíritu sangriento de los bárbaros de Jingchu! Incluyendo el ejército de Hunan formado por Zeng Guofan, sus miembros eran principalmente gente de las montañas de Hunan, no solo se encapricharon con su carácter fuerte y recto de Hunan, sino que también les exigieron que aprendieran la moral y los logros culturales confucianos, lo que reflejaba su comprensión de. El ejército de Hunan. La aplicación consciente de una combinación cultural dual.

La relación entre la triple evolución y la cultura Huxiang. La cultura Huxiang se formó después de las dos dinastías Song.

Históricamente, Hunan estaba "bloqueada por un gran río en el norte, cinco crestas en el sur y limitaba con Guizhou y Shu en el oeste, y albergaba una gran cantidad de plántulas". Entonces, ¿cómo se formó la cultura de Hunan, con la cultura de las Llanuras Centrales como fuente principal, en esta "tierra de las cuatro fortalezas"? Durante las dos dinastías Song, la cultura china experimentó tres evoluciones importantes, que desempeñaron un papel crucial en el surgimiento de la cultura Huxiang.

Tras los clásicos confucianos de las dinastías Pre-Qin y Han, la metafísica de las dinastías Wei y Jin, y el budismo de las dinastías Sui y Tang, el pensamiento cultural neoconfucianismo surgió en la dinastía Song. Como tendencia cultural emergente, la principal característica del neoconfucianismo es la síntesis del pensamiento y la cultura tradicionales.

Toma el resurgimiento del confucianismo como bandera, requiere la reinterpretación de los clásicos confucianos y se esfuerza por revitalizar la cultura confuciana en el nuevo período histórico. Por otro lado, absorbió y sintetizó un gran número de filosofías cosmológicas y métodos especulativos del budismo y el taoísmo, los complementó en el confucianismo y desarrolló el confucianismo hasta convertirlo en un sistema ideológico con una filosofía profunda.

Debido a que el neoconfucianismo fue capaz de revitalizar y desarrollar el confucianismo, y adaptarse a las necesidades de la sociedad feudal tardía de China, rápidamente se convirtió en una ideología dominante que duró hasta finales de la dinastía Qing. Antes de las dinastías Wei y Jin, todos los centros políticos, económicos y culturales de China estaban en el norte.

La cultura de las Llanuras Centrales, que representa el cuerpo principal de la cultura china, se originó originalmente en el norte. Desde la dinastía Jin Oriental hasta la dinastía Song, el centro de gravedad económico de China comenzó a desplazarse hacia el sur, y su cultura. también se desplazó hacia el sur. Especialmente debido a las constantes preocupaciones de algunos pueblos nómadas del norte, la rebelión Yongjia de la dinastía Jin, la rebelión Anshi de la dinastía Tang y la rebelión Jingkang de la dinastía Song provocaron guerras interminables en las llanuras centrales, que obligaron a la gente a desde las Llanuras Centrales para ir hacia el sur uno tras otro.

Como resultado, el estatus del norte, que siempre había sido el centro político, económico y cultural de China, comenzó a decaer, mientras que el sur ascendía gradualmente en términos de economía y cultura. En la época de la dinastía Song, la economía y la cultura en el sur estaban muy desarrolladas y habían superado a las del norte.

Especialmente en la dinastía Song del Sur, después de la rebelión Jingkang, los literatos famosos participaron en actividades culturales y educativas en el sur, Zhejiang, Jiangxi, Hunan, Fujian y otras provincias se convirtieron en los lugares de mayor desarrollo cultural, produciendo muchos de ellos. famosas escuelas de pensamiento, establecieron muchas academias famosas. Un fenómeno académico importante que surgió en China durante la dinastía Song fue que el confucianismo evolucionó hacia escuelas de pensamiento regionales con características y herencia histórica locales. Esta es la llamada "regionalización del confucianismo".

El confucianismo también floreció durante la dinastía Han, pero la oportunidad para su prosperidad fue la promoción del emperador Wu de la dinastía Han de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". ideología nacional verticalista. Básicamente, el confucianismo de la dinastía Han es un confucianismo unificado.

La tendencia ideológica de revivir el confucianismo en la dinastía Song fue una tendencia ideológica académica y cultural de abajo hacia arriba. No llevó a cabo investigación académica ni difusión a través de escuelas oficiales centrales o locales, sino principalmente a través de academias locales. Grupos de eruditos del nuevo confucianismo decididos a revitalizar las creencias confucianas y reconstruir el sistema de conocimiento confuciano se reunieron en diferentes academias en varias regiones y se dedicaron a escribir, enseñar y enseñar.

Como resultado, se formaron escuelas regionales con sus propias tradiciones académicas y características ideológicas. Durante la dinastía Song del Norte, estaban Lian Xue de Zhou Dunyi, Guan Xue de Zhang Zai y Luo Xue de los hermanos Er Cheng;