¿Qué arte escultórico influyó en el arte budista de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte en términos de forma?
El arte budista de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte estuvo influenciado por el arte escultórico de Gandhara en términos de forma.
La principal aportación del arte de Gandhara es la creación de estatuas de Buda. Después del surgimiento del budismo a finales del siglo VI a. C., no hubo representaciones de estatuas de Buda durante cientos de años. Dondequiera que fuera necesario tallar la imagen de Buda, estaba simbolizada por huellas, tronos, árboles bodhi, pagodas, etc. Después del primer siglo, con la popularidad del budismo mahayana, la adoración de las estatuas de Buda se convirtió gradualmente en una tendencia entre los creyentes y comenzó la creación de estatuas de Buda.
Inicialmente, las estatuas de Buda se transformaron a partir de estatuas populares indias de fantasmas y dioses. En la región de Gandhara, la producción de estatuas de Buda absorbió más estilos de estatuas y relieves griegos. La estatua de Buda más antigua que existe en el arte de Gandhara se hizo a mediados del siglo I. Es una escultura en relieve que muestra a Sakyamuni aceptando una donación de jardín de un comerciante. Las imágenes de Buda, comerciantes y creyentes están representadas en el griego popular local. estilo Sólo el Buda La cabeza está tallada con un halo para mostrar su santidad.
Después, hubo cada vez más relieves que mostraban el nacimiento de Buda, los sermones y el nirvana, y aparecieron estatuas redondas de Buda. La primera estatua redonda de Buda existente en Gandhara fue desenterrada en Martan. El rostro y la ropa del Buda tienen fuertes características griegas, pero su expresión es solemne y llena de espíritu budista.
Desde finales del siglo I d. C. hasta mediados del siglo II d. C. fue el período de madurez para la producción de estatuas de Buda en Gandhara. En este momento, se habían integrado con éxito los estilos de la India, Grecia y Persia, Roma y las regiones esteparias de Asia Central en un solo horno, formando un estilo único de Gandhara.
Se caracteriza por un rostro ovalado, cejas dignas, puente nasal alto y largo, cabello ondulado con moño y pelaje de estilo griego. La mayoría de los pliegues cuelgan desde el hombro izquierdo, dejando al descubierto. El hombro derecho, las estatuas de Buda y Bodhisattva a veces tienen barba.
Las estatuas de Buda y los relieves desenterrados en el sitio de la ciudad de Xishiluo y en el sitio de la ciudad de Fulusa, la capital del reino de Kushan cerca de Peshawar en el actual Pakistán, son representantes típicos de este estilo.
Al mismo tiempo, la arquitectura de la pagoda en Gandhara también se desarrolló enormemente. La pagoda redonda estilo estupa original en la India (ver la Pagoda Sanchi) se modificó en gran medida y se añadió el nivel de la base. Se convierte en una capa de la base, y el dosel superior también aumenta en altura, convirtiéndose así en una pagoda imponente. Información ampliada:
El desarrollo del arte budista:
Entre los siglos II y III d.C., las Cuevas de los Mil Budas de Kizil construidas en Baicheng, Xinjiang, fueron el primer templo gruta de mi país. . A partir de ese momento, las imágenes de Buda comenzaron a ser consagradas generalmente en guirnaldas budistas. Y se extendió gradualmente desde Dayuezhi a los cuatro condados de Hexi (Dunhuang, Zhangye, Wuwei, Jiuquan) y China continental a través de Shule, Gaochang, Khotan, Qiuci y otros lugares.
En aquella época, la imagen de Buda tenía las características de los arios: nariz alta, ojos finos y labios finos. Esta apariencia, que parece ser la de los extranjeros, es obviamente diferente de la forma típica del rostro mongol de los antiguos residentes indígenas de Xinjiang. Esto demuestra que el budismo en nuestro país es una religión extranjera.
Cuando el budismo entró en Yangguan hacia el este, se integró gradualmente con la cultura del área Han. A medida que el budismo se volvió chino, el rostro de Buda se volvió gradualmente parecido al de Han, la forma del puente de la nariz se hizo gradualmente más baja y las orejas se hicieron cada vez más grandes. La imagen de Buda se transformó en una bendición en la mente. del pueblo Han y apareció frente a buenos hombres y mujeres. Este proceso de transformación es muy evidente en las tres grutas de Dunhuang, Yungang y Longmen.
La "Biografía de Buda" pintada durante la Dinastía Zhou del Norte (557-589 d.C.) está basada en el "Sutra budista". Esta tira cómica de 25 metros de largo cubre todo, desde el sueño nocturno de Lady Maya cuando el Bodhisattva descendió del cielo en un elefante blanco al sonido de la música, lo que llevó a su "concepción", hasta el momento en que Sakyamuni se sentó bajo el Bodhi. árbol y abandonó a su familia para sufrir la cesación de la práctica.
Lo interesante es que los trajes de los personajes de esta pintura son todos de estilo Han y Pu. El padre de Sakyamuni, el rey Suddhodana, está pintado para parecerse a un emperador chino. Su madre, la Sra. Maya, vestía la ropa de las concubinas de las dinastías Han y Jin. El carro dragón que montó Sakyamuni cuando regresó al palacio fue copiado del carro de nubes pintado en la "Oda a la diosa del río Luo". de Gu Kaizhi, un gran pintor de la dinastía Jin.
Esto muestra que la imagen de Sakyamuni es sólo la imagen de Buda en las mentes de los creyentes budistas y de los escultores y pintores populares. Ellos la representaron y le dieron forma según su propia imaginación.
Al mismo tiempo, debido a las diferentes épocas y regiones de producción, así como a las diferentes necesidades y cualidades de los productores, un mismo Buda o Bodhisattva tiene muchas imágenes diferentes. Este es el origen de las llamadas miles de encarnaciones de Budas. y Bodhisattvas.
En las grutas de Dunhuang, Yungang, Longmen y otras, podemos ver que los adoradores y artesanos condensaban su sustento espiritual, anhelando la próxima vida, y las imágenes sagradas que consideraban en la estatua de Buda. Esto también se refleja claramente en las Grutas de Yungang.
En la vigésima cueva, hay un enorme Buda sentado con ojos penetrantes, que mira hacia el mundo y una sonrisa impredecible condensada en la comisura de su boca. Esta estatua de Buda mide trece de altura. De cuatro a seis metros de altura, es un Buda gigante poco común en China.
Este Buda se ha quitado por completo la ropa de estilo griego usada durante el período Gandhara. Viste túnicas y cinturones, al igual que el atuendo de los eruditos-burócratas después de la dinastía Han. Por supuesto, esto no se debe a que Buda quiera vestirse a la moda, sino más bien a un reflejo de la conciencia religiosa y las opiniones estéticas del productor en el arte.
Desde que el emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte trasladó la capital a Luoyang, se implementó la política de sinización, que también se reflejó en los budas y bodhisattvas tallados. Todas las estatuas de Buda hechas durante este período vestían camisas cortas y faldas largas, que eran iguales a la ropa del pueblo Han.
La razón es que la tribu Xianbei a la que pertenece Tuoba, el gobernante de la dinastía Wei del Norte, es una rama de la tribu Donghu. Durante las dinastías Qin y Han, eran nómadas entre el río Xilamulun. y el río Taoer y estaban unidos al Xiongnu. Después de que los hunos del norte emigraron hacia el oeste, el pueblo Xianbei ocupó las áreas originales de los Xiongnu y su poder se hizo más fuerte.
En el año 398 d.C., Tuoba Gui, el líder de la tribu Tuoba de la tribu Xianbei, estableció su capital en Pingcheng (la actual ciudad de Datong) y se proclamó emperador al año siguiente, concretamente el emperador Daowu del Wei del Norte. Dinastía. Debido a la cultura atrasada y al pequeño número del pueblo Xianbei, para consolidar su gobierno, el emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte trasladó la capital de Pingcheng a Luoyang en 493 d.C. y emitió un edicto que prohibía usar ropa Hu y hablar el idioma Hu. Y cambió el apellido Xianbei por el apellido Han.
Estas medidas de sinización tomadas por el emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte también se reflejan en las camisas cortas y faldas largas que usaban los budas y bodhisattvas creados en esta época. Para utilizar el budismo para proteger el destino nacional a largo plazo de la majestuosa tierra de la dinastía Wei del Norte, muchos emperadores de la dinastía Wei del Norte hicieron todo lo posible para promover el budismo, construir templos y torres y otorgar diversos privilegios a los monjes.
Sin embargo, el destino nacional de la dinastía Wei del Norte no se transmitió de generación en generación debido a la extensa construcción de estatuas budistas. En 557 d.C., la dinastía Wei del Norte se dividió en la dinastía Wei del Este y la dinastía Wei del Oeste, y luego fue eliminada por la dinastía Qi del Norte y la dinastía Zhou del Norte. En la dinastía Tang, la actividad de construcción de estatuas budistas en Longmen, Luoyang, alcanzó su clímax. La gran estatua de Buda de Lushena en el templo Fengxian es una obra representativa.
La estatua de Buda tiene una altura de 17. De uno a cuatro metros, la cabeza mide cuatro metros de alto y las orejas un metro de largo. Nueve metros. La cabeza es redonda y hermosa, con solemnidad masculina y un toque de bondad femenina. Ya no es como un ídolo budista que salva a todos los seres sintientes, sino una encarnación del emperador de la dinastía Tang. Para alabar a sí misma, Wu Zetian construyó muchas estatuas budistas en los templos. El monje que presidió el proyecto de construcción embelleció a Wu Zetian con una estatua de Buda.
Cuando el budismo se extendió a las áreas de la nacionalidad Han en China, los conceptos tradicionales de la cultura Han también se reflejaron en la apariencia y vestimenta de las estatuas de Buda a través de las esculturas de los creadores de estatuas de Buda. Aparecieron estatuas en los templos del área Han. Estatuas de Buda y Bodhisattva con mejillas anchas, orejas caídas y manos por encima de las rodillas.
Enciclopedia Baidu-Arte Gandhara
Enciclopedia Baidu-Estatua de Buda