Tres materiales clásicos para los ensayos de exámenes de ingreso a la universidad: historias idiomáticas

Introducción El ensayo del examen de ingreso a la universidad puede reflejar mejor el dominio y la aplicación del lenguaje y la literatura por parte del candidato, y reflejar el pensamiento lógico y la estructura del sistema del candidato. Por lo tanto, una composición excelente no solo hará brillar los ojos del examinador, sino que también lo ayudará a obtener puntajes altos. ¡Echemos un vistazo a los materiales clásicos de composición para el examen de ingreso a la universidad!

Un material clásico para la composición del examen de ingreso a la universidad.

La situación es terrible.

El estado de Qi envió tropas para atacar el estado de Yan. El campo de batalla estaba sumido en el caos y la gente estaba en ruinas. El rey Xuan de Qi supervisó personalmente la batalla y estaba muy orgulloso. Algunos funcionarios del estado de Qi, grandes y pequeños, elogiaron al rey Xuan de Qi por sus hazañas, mientras que otros criticaron en privado al monarca por ser cruel y carente de amor.

Mencio fue un gran erudito y siempre abogó por la benevolencia y se opuso a la guerra. Por supuesto, era muy infeliz. El rey Xuan de Qi regresó triunfante y celebró un banquete en honor de todos los funcionarios civiles y militares. El rey Xuan de Qi dijo: "Algunas personas tienen objeciones a mi ataque a Yan. Ahora los conquisté en 50 días. ¿No es esta la voluntad de Dios?". Los ministros guardaron silencio. Mírenme y yo los miro. "Mencius, por favor dímelo." El rey Xuan de Qi fue un poco agresivo. Mencius respondió: "Si ocupas el estado de Yan, la gente del estado de Yan estará muy feliz, ¡así que ve y ocúpalo!". El rey Xuan de Qi estaba muy descontento. Mencius continuó: "Como el agua que se hace más profunda, como el fuego que se calienta, ¿vendrá la gente de Yan a traer agua y comida y se apresurará a darle la bienvenida?". Fuente "Mencius: Rey Hui de Liang": "Con El país de los diez mil carros ataca el reino de los diez mil carros; es sólo cuestión de suerte utilizar una olla de lechada para recibir al amo del rey. Es como evitar el agua y el fuego. Interpretación de los desastres sufridos por el La gente se está volviendo cada vez más profunda como el agua, y cada vez más caliente como el fuego. Es una metáfora de la vida extremadamente dolorosa del pueblo.

Capítulo 2 Materiales clásicos para el examen de ingreso a la universidad Composición

Mirando al océano y suspirando

Ha llegado la temporada de inundaciones de otoño y miles de ríos desembocan en el Río Amarillo, y el agua continúa fluyendo inmensamente, mirando a lo lejos entre los acantilados y rocas a ambos lados de la isla, no se podían distinguir las formas de ganado y caballos. Como resultado, He Bo (el dios del río Amarillo) se regocijó, pensando que todos los hermosos paisajes del mundo estaban aquí. Siguió el agua hacia el este y llegó a Beihai (hoy mar de Bohai).

Miró hacia el este y no pudo ver el fin del agua. Entonces He Bo cambió su comportamiento, levantó la vista sin comprender y le dijo con emoción a Bei Hairuo (el Dios del Mar del Norte): "Como dice el refrán: 'Crees que sabes muchas verdades, pero nadie puede alcanzarte'. Esto es exactamente lo que dijo. Además, he oído hablar de personas que menosprecian el conocimiento de Zhong Ni y desprecian la integridad de Boyi. Al principio no lo creía. Ahora veo lo vasto e infinito que sería. No me convertí en tu discípulo, siempre seré ridiculizado por personas conocedoras".

Bei Hairuo dijo: "La rana en el fondo del pozo no puede hablar del tamaño del mar, porque está limitado por el pequeño entorno de vida en verano. No puedes hablar con el insecto sobre el hielo en invierno porque está restringido por el clima y la estación. No puedes hablar sobre los grandes principios con Qu Shi porque es limitado; por la educación estrecha Ahora has salido del acantilado del agua y de la orilla del río. Sólo cuando llegues al vasto mar podrás darte cuenta de lo humilde que eres y podrás hablarme de grandes verdades. mundo más grande que el mar. Miles de ríos desembocan en el mar. No sé cuándo se detiene pero no se desborda, fluye por la puerta trasera, y no sabe cuándo se acabará pero no está vacío; No importa la primavera ni el otoño, el mar nunca cambia; no importa la sequía o la inundación, el mar nunca se siente mejor que el río. Donde el agua fluye, el agua del mar no se puede calcular por su capacidad, pero yo nunca lo he hecho. Me jacté de ello. Creo que mi cuerpo es el mismo que el del cielo y la tierra, y mi espíritu está afectado por el yin y el yang. Estoy entre el cielo y la tierra, como una pequeña piedra o un pequeño árbol en el monte Tai. Siéntete pequeño, ¿cómo puedes ser arrogante? Por favor, piensa en los cuatro mares dentro del cielo y la tierra, ¿no es como una pequeña piedra sumergida en un gran lago? Toda China está dentro de los cuatro mares, no como uno en Taicang. ¿Arroz de grano fino? ​​Hay decenas de miles de cosas en el mundo, y los humanos son solo una de ellas. Kyushu es tan grande que en él vive mucha gente, crecen muchos granos y muchos barcos, barcos y caballos viajan a través de él. Los humanos son solo uno de ellos. Comparado con todas las cosas, el hombre no es como un pelo de caballo lo que los tres reyes y los cinco emperadores de la antigüedad querían heredar y luchar por lo que eran los confucianos que creían en la benevolencia y la rectitud. Estaban preocupados, y lo que los mohistas que creían en el trabajo duro eran todas estas cosas, pero Boyi no se negó a ceder en nombre de la justicia, y Zhongni habla sin parar para demostrar lo bien que saben. su jactancia, ¿no es como si tú te jactaras de la grandeza de tu agua?"

De "Zhuangzi·Autumn Waters": "De repente, Hebo comenzó a girar la cara, miró al océano y suspiró. .

"

Interpretación de wangyang: la forma de mirar hacia arriba. Mirar al dios del mar y suspirar. Originalmente se refiere a lamentarse de la propia insignificancia frente a grandes cosas. Ahora se refiere principalmente a sentirse impotente debido a la incompetencia. o falta de condiciones al hacer las cosas

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Materiales clásicos para el capítulo 3 Composición del examen de ingreso a la universidad

Shiren Yahui

Durante la dinastía Jin del Este. Había un hombre llamado Yin Hao porque una vez sirvió como oficial en el "ejército chino". Por lo tanto, fue llamado "Yin Zhongjun". Una vez fue nombrado "General Jianwu" y comandó las tropas de Yangzhou, Yuzhou. Xuzhou, Yanzhou y Qingzhou. Más tarde fue destituido de su cargo debido al fracaso en la batalla y fue exiliado a Xin'an (en la actual provincia de Zhejiang).

Yin Hao tiene mucho conocimiento. " y "El Libro de los Cambios" y puede citar escrituras y hablar con elocuencia.

Yin Hao tiene un sobrino cuyo apellido es Han y cuyo nombre es Kang. Kang Bo era muy inteligente y bueno hablando. Yin Hao Le agradaba mucho, pero era muy estricto con él. Cuando Yin Hao fue exiliado, Kang Bo también fue con él. Una vez, Yin Hao lo vio haciendo comentarios a los demás y le preguntó con cuidado lo que dijo Kang Bo. un completo plagio de sus propias palabras. No había originalidad personal en sus palabras, pero parecía engreído e infeliz. Dijo: "Combo incluso dijo que todavía tengo suciedad detrás de mis dientes". Deberías pensar que eres genial. Realmente no deberías. "

Fuente de la "Literatura Shishuoxinyu·" de las Dinastías del Sur y la Dinastía Song de Liu Yiqing: "Yin Zhongjun dijo: Kang Bo no consiguió la sabiduría detrás de mis dientes. ”