Material de escena mágica
"El Clásico de Montañas y Mares" contiene un rico pensamiento mitológico y ha tenido un impacto significativo y de gran alcance en la tradición de la creación literaria romántica.
1. La influencia de una rica imaginación intuitiva y un enorme espacio de imaginación en la creación de obras literarias románticas.
El pensamiento mitológico en muchos aspectos, como la rica imaginación intuitiva y el enorme espacio de imaginación, es consistente con la forma de expresión y las características básicas del romanticismo. Los mitos y leyendas, principales logros culturales del pensamiento mitológico, han tenido un profundo impacto en la creación literaria romántica desde el contenido hasta la forma, desde la expresión hasta la creación. Las obras literarias románticas se centran en los sentimientos subjetivos personales del autor sobre las cosas. Estas obras muestran una rica imaginación subjetiva y un fuerte idealismo, y están en la misma línea que el pensamiento mitológico. Por ejemplo, "Li Sao", "Nine Songs", "Tian Wen" y otras obras de Qu Yuan están llenas de una imaginación fantástica y magnífica. En "Li Sao", el poeta lleva a cabo una imaginación y fantasía audaces basadas en una narrativa realista. De repente llegó a las puertas del cielo, al techo del mundo y al polo occidental.
Partimos de Cangwu West por la mañana y fuimos al Jardín Huxian por la noche. Si quieres ahorrar este poco de energía, todos los días será el anochecer. Le dije a Xi que debería ser cauteloso, esperarlo, pero no forzarlo... La controversia siempre llega a trompicones. Hoy, mi emperador entra y sale, confiando en ello
Como creen algunos eruditos: "Este tipo de rica imaginación e idealismo sólo se puede encontrar en el pensamiento primitivo..." Nueve canciones están dedicadas a La canción de los dioses. Guo Moruo cree que estas once canciones se pueden escribir de seis maneras y que estas técnicas creativas están profundamente influenciadas por la imaginación intuitiva con un rico pensamiento mitológico. "Tian Wen" es un extraño poema que enumera una serie de fenómenos incomprensibles de la historia y la naturaleza, que plantean preguntas sobre el cielo.
"Viaje al Oeste" de Wu Chengen y "La Diosa" de Guo Moruo son obras representativas destacadas de las obras románticas. "La característica más importante de "Journey to the West" en términos de expresión artística es su extraña imaginación y extrema exageración, que rompe los límites del tiempo y el espacio, la vida y la muerte, los dioses y los humanos y los objetos, creando una atmósfera extraña y fantástica. reino Aquí,... El autor integra estas personas extrañas, maravillas y país de hadas. Desde esta perspectiva, la creación de Viaje al Oeste está profundamente influenciada por la rica imaginación intuitiva del pensamiento primitivo. Journey to the West" desde la perspectiva del confucianismo, el budismo y el taoísmo. "Journey to the West" es simplemente "satisfacer las necesidades" porque "aunque el autor es un erudito confuciano, este libro es en realidad un juego, no un lenguaje. " De manera similar, la imaginación artística en la colección de poesía "Diosa" de Guo Moruo también es inseparable de esta intuición.
“El poeta toma toda la naturaleza como objeto de escritura, por lo que el universo, la tierra, el sol , la luna y las estrellas, las montañas y los océanos, las tormentas, las plantas y los pájaros... todos se precipitan al fondo de la pluma, formando un sistema de imágenes extremadamente majestuoso que incluye todas las cosas del universo... Los pensamientos del poeta se elevan. generando una extraña imaginación como una diosa. "Formando así el magnífico estilo artístico del cuerpo de la diosa.
Mitos y leyendas con un rico pensamiento mitológico se han desarrollado conscientemente en creaciones literarias románticas posteriores. "Li Sao" y "The Soul Calling" de Qu Yuan. Li Bai Obras como "Dream Journey to Tianmu Mountain" son representantes de estas excelentes obras "En "Li Sao", Qu Yuan creó la idea de beber el rocío de Mulan, comer otoño y otoño, estar con la hierba verde. , y viajar entre el cielo y la tierra con los dioses. La concepción artística, tanto real como ilusoria, es un método para crear una concepción artística basada en el método de pensamiento original de crear el entorno. "El Conjuro" dice que los seis ríos en todas direcciones están llenos de terror y peligro.
Para lograr la concepción artística de terror definitiva, también hace uso de la conciencia espacial del pensamiento primitivo. "... Li Bai también imaginó y creó audazmente una concepción artística fantástica en "Escalar la montaña Tianmu en un sueño";
Una sombra impenetrable, pero ahora el sol y la luna iluminan la plataforma dorada y plateada, vistiendo Con ropas de arcoíris, cabalgando sobre el viento, venían todas las reinas de las nubes, descendiendo una tras otra, con tigres como pianistas, fénix como bailarines y dioses en un estado de caos.
En "Viaje al. Occidente", el autor es aún más imaginativo y sin restricciones. En el camino para aprender las Escrituras, Sun Wukong fue al cielo y causó problemas, y luchó con ingenio y coraje contra demonios y monstruos.
Pu Songling " ¡Historias extrañas de un estudio chino"! " también construyó un enorme mundo fantasma, que obviamente fue influenciado por el enorme espacio de imaginación en el pensamiento mítico, pero sobre esta base, Pu Songling logró grandes avances y avances precisamente "usando métodos legendarios". sobre la extrañeza y el cambio, como en la actualidad; o para cambiar el tono, no hables de personas extrañas y comportamientos extraños, fuera de un reino mágico, como en la tierra. "El concepto de los fantasmas de Sichuan se originó a partir del miedo a la muerte de los primeros seres humanos. El dueño del inframundo donde residen los fantasmas también se ha convertido en el dios que controla la vida y la muerte. La descripción de Pu Songling del mundo de los fantasmas se basa en los conceptos y modelos originales. del pensamiento mitológico y las creencias populares. Básicamente, hizo su propio juego libre. "Escribió conscientemente algunas historias extrañas, además de dioses y zorros entre ellas". "Todos son creados por su propia mente y tienen su propio sustento y significado. Esto es diferente de las primeras novelas realistas de las Seis Dinastías. Por ejemplo, el contenido principal del" Prefacio a la búsqueda de Dios "de Gamble enfatiza las cosas extrañas que él describe la autenticidad, "suficiente para inventar el sintoísmo sin brujería". De esta manera, Pu Songling logró grandes avances e innovaciones sobre la base de sus predecesores. Esto, por supuesto, va acompañado de la herencia y el desarrollo de conceptos y formas de pensamiento sintoístas. pensar en pensar, pero hasta cierto punto, deshacerse de los grilletes de la conciencia sintoísta y observar el mundo real como uno desee. Este tipo de uso de conceptos y formas de pensar sintoístas como forma estética y expresión de la fantasía literaria en las novelas. Es una innovación y un salto basado en el desarrollo de la literatura y el pensamiento.
En segundo lugar, los mitos y leyendas con un rico pensamiento mitológico a menudo se convierten en materiales creativos de la literatura romántica. Especialmente los primeros mitos y leyendas contienen un rico pensamiento mitológico. Incluso se puede decir que muchos mitos y leyendas son producto del pensamiento mitológico. Hay una gran cantidad de dioses de la creación, dioses ancestrales, dioses naturales, dioses tótem, etc. El Clásico de las Montañas y los Mares. Estos dioses y sus mitos y leyendas relacionados no solo tienen un alto valor literario, sino que también proporcionan materiales creativos inagotables para la creación literaria posterior. Estos mitos y leyendas constituyen el núcleo y el sistema teórico de la cultura primitiva y tienen una profunda. En la historia de la literatura china, existen innumerables obras literarias románticas con mitos y dioses como tema.
* La obra literaria romántica de Qu Yuan "Nueve canciones del período de los estados en guerra" Xiang Jun. y la segunda esposa del emperador Shun en "Mrs. Xiang" están tomadas directamente de "El clásico de las montañas y los mares";
"La montaña Taiyang Dongting, donde vive la segunda hija del emperador, es un visitante frecuente de Jiangyuan. El viento de Fengyuan se encuentra con la profundidad de Xiaoxiang. Está entre Jiujiang y es probable que haya tormentas violentas al entrar y salir. Es un dios extraño que parece un hombre, lleva una serpiente y manipula serpientes con su mano izquierda y derecha. "——Doce clásicos medievales.
El emperador se refiere a Yao. Las dos hijas de Yao y ambas se casaron con Shun. Shun murió en Cangwu mientras patrullaba el sur. Ehuang y Nvying fueron al área local para buscarlas. pero no fueron encontrados. Murieron en el río Xiangjiang y se convirtieron en los dioses legendarios del río Xiangshui. Los "Diez Reinos" y demás no solo están directamente influenciados por "El Clásico de las Montañas y los Mares", sino que también tienen rastros de imitación. En forma y contenido, por ejemplo, el clásico mágico registra una bestia equivocada llamada "Navidad":
"Hay una bestia falsa en el desierto del suroeste, que parece un jardín. Puede hablar con la gente. pero a menudo engaña a los demás. Habla de oriente y occidente, y habla del mal pero del bien. Su carne es hermosa, cómela y sus palabras no son ciertas: un cumpleaños. ” - Southwest Wilderness Classic
La descripción de los monstruos es casi idéntica a la de muchos monstruos en "El Clásico de las Montañas y los Mares".
*Otro ejemplo es la descripción del "Tianzhu" en "Nerve", que es muy similar a la descripción de la madera de soporte y la madera de construcción utilizada como escalera en "El Clásico de Montañas y Mares". :
"Hay un pilar de cobre en la montaña Kunlun, en lo alto del cielo. El llamado Tianzhu también está rodeado por tres mil millas, y el perímetro es tan delgado como un cuchillo. Hay una espalda habitación, cien pies cuadrados y nueve mansiones inmortales. Está Dawu, llamado Tian, dirección masculina, y el ala izquierda cubre a Dong, la Reina Madre Xi en el ala derecha no hay una sola pluma en su espalda, y está a diecinueve mil millas de distancia. La Reina Madre Xi ascendió al ala a la edad de dieciocho años." - Chinese Wilderness Classic.
Cabe mencionar que el valor literario del clásico de la dinastía Han "Huainanzi" también se ha ido descubriendo gradualmente. Muchos aspectos que reflejan su valor literario están obviamente influenciados por "El Clásico de Montañas y Mares". Por ejemplo, muchos mitos y dioses míticos conservados en "El Clásico de las Montañas y los Mares" se pueden encontrar o ver directamente en él, como Dayu en el mito del control del agua, Kuafu en el mito de disparar al sol, Hou Yi y Chuang. en el mito de disparar al sol Nuwa en la mitología mundial, etc. En "Huainanzi", Dayu es un hombre y una mujer.
"Nu Wa refinó piedras de cinco colores para reparar el cielo, le cortó las garras para hacer cuatro, mató al dragón negro para ayudar a Jizhou y acumuló cenizas de caña para detener el * *". Notas"
Nv Wa salvó al mundo del borde de la destrucción y, de hecho, tuvo el mérito de rehacer el mundo. Además, se casó con Fuxi y se convirtió en el antepasado de la humanidad. Esto se puede encontrar en el "Libro de las Montañas y los Mares" sobre Nuwa:
"Hay diez dioses, llamados intestinos de Nuwa, que se convirtieron en dioses y vivieron en los campos de Li Guang y cruzaron la carretera. "Clásico del Lejano Oeste".
Nuwa ya tiene las habilidades necesarias para la creación: educación bioquímica. "Si el mito de Nuwa después de la dinastía Han tiene algunos elementos y características del mito de la creación, entonces los registros de Nuwa en" El Clásico de las Montañas y los Mares "ya han revelado pistas de manera similar, si buscamos las Leyendas de la dinastía Han". Las Seis Dinastías y las Leyendas de la Dinastía Tang, además de novelas Ming y Qing como "Viaje al Oeste" y "Historias extrañas de un estudio chino", también encontrará que la mayoría de ellas son ejemplos o huellas directa o indirectamente. extraído de "El Clásico de Montañas y Mares". Por ejemplo, la descripción de Sun Wukong naciendo de una piedra en "Viaje al Oeste" está obviamente influenciada por el mito de "Xia Qi nació de una piedra". El verdadero nombre de "El sueño de las mansiones rojas" es "La historia de la piedra", que obviamente también está influenciado por el mito de "Jingwei recuperando el mar".
En tercer lugar, la influencia de la visión original de la vida del pensamiento mitológico en la creación literaria.
Hay muchos dioses en la mitología, la mayoría de ellos tienen la experiencia de vida-muerte-resurrección, pero en los detalles específicos hay algunas diferencias. "Algunas partes carecen de vida, y algunas partes de 'muerte' solo están amenazadas por la vida y están cerca del borde de la muerte. Las representaciones de resurrección en" Start Over "tienen cada una sus propias características, pero deben someterse al templado de la 'muerte'. para crecer y Resurrección Y la imagen y el carácter de los dioses también establecen, muestran y conmocionan las almas de las personas de la misma familia de manera similar "Podemos encontrar muchos dioses de este tipo en "Shan Hai Jing", entre los cuales Gun. Murió en el vientre de Yu Jiao. La experiencia es la expresión concentrada de esta visión primitiva de la vida, la muerte y la resurrección. Resumiendo lo primitivo del mito del héroe que recibió un disparo en el vientre. Transformarse en determinados momentos clave. En segundo lugar, cualquier vida tendrá dificultades o tribulaciones mágicas, especialmente cuando esté a punto de obtener la vida divina, e incluso habrá experiencias como la muerte. Al final, las dificultades o tribulaciones mágicas de la vida no son negativas sino que cultivan una vida más divina.
Al mismo tiempo, la muerte es el comienzo de una nueva vida, que muestra verdaderamente la divinidad de la vida. "Xingtian, que fue decapitado, todavía bailaba con el pecho como ojos y el ombligo como boca. Antes de morir de sed, Kuafu, que estaba empeñado en correr contra el sol, se convirtió en un gran huerto de melocotoneros con un bastón. Después Después de su muerte, utilizó madera y rocas para convertirlo en pájaros Jingwei y llenarlo. Imágenes como la de la niña en el mar expresan plenamente la visión original de la vida.
Podemos encontrar muchas obras que expresan la interpenetración de las cosas. La vida en las novelas de las Seis Dinastías, como "El hijo de Chibi" en "La búsqueda de Qianbao" La historia de "Jianchu, la tumba de los Tres Reyes para vengar a mi padre", "El mismo árbol catalpa de raíces escalonadas". y ramas escalonadas" en "La pareja Han Ping", "Patos mandarines de cuello triste entre machos y hembras", etc. son todas formas de resurrección de vida reconocidas por nuestros antepasados. Estas obras reflejan bien la perspectiva primitiva de la vida dominada por el pensamiento mítico. Es normal y comprensible convertir un pájaro en un pájaro o Zhu Liang en una mariposa. Esta inconsciencia colectiva se transmite y existe en la conciencia de los creadores y lectores.
Podemos ver esto claramente en las obras legendarias de la dinastía Tang, como "La biografía de Conan", "Historias de almohadas", "La biografía de Li Wa", "La biografía de Huo Xiaoyu", "La biografía de Liu Yi". ", etc.
Por ejemplo, "La biografía de Huo Xiaoyu" del legendario Jiang Fang escribe sobre el dolor y la ira de Xiao Yu, regañando airadamente a Li Yi: "Soy una mujer, muy desafortunada; tú eres un marido, si ¡No lo aprecio! Shao Yan es tan infantil. Apretando los dientes, comiendo y bebiendo; mi amada madre está aquí, incapaz de apoyarme, el dolor del instrumento de cuerda nunca terminará. ¡Adiós! Seré un fantasma feroz que hará que tus esposas y concubinas vivan en paz todo el día."
Este tipo de acusaciones justas de sangre y lágrimas y un fuerte sentido de venganza no son más que buenas. vida-muerte-resurrección en la visión primitiva de la vida. La "Biografía" de Li es una historia única sobre el amor entre el hombre y Dios. Sus pinceladas se centran en la descripción del sufrimiento de la vida, pero resaltan de manera más perfecta y fuerte la conciencia infinita y tenaz en la visión original de la vida. En cuanto a muchas obras posteriores como "Viaje al Oeste", "Historias extrañas de un estudio chino" y "Un sueño de mansiones rojas",
Por ejemplo, "Un sueño de mansiones rojas" claramente encarna la visión original de la vida del pensamiento mitológico. El predecesor de Jia Baoyu es una piedra sin usar debajo del pico Qingji en "La diosa reparando el cielo", que es mágica en sí misma. Sin embargo, lo que es aún más mágico es que existe una maravillosa conexión de vida entre esta piedra y el "jade universal" y Jia Baoyu. Baoyu también tiene este entendimiento subjetivamente:
"No sólo las plantas y los árboles, sino todas las cosas sensibles del mundo son tan efectivas como los humanos". - Episodio 70 de Dream of Red Mansions.
La imagen de la heroína Lin Daiyu tiene muchos prototipos, especialmente flores y agua. Daiyu es una belleza que combina flores y personas. El agua y la vida de Daiyu también son inseparables. El agua recorre la vida y las vidas pasadas de Lin Daiyu en diferentes formas. Si decimos "desde la perspectiva de reflejar, heredar y transmitir la visión original de la vida, "El sueño de las mansiones rojas" y "El clásico de las montañas y los mares" son el mismo mito", de hecho, desde la perspectiva de muchos personajes. , especialmente las niñas,
Completo De lo anterior, se puede decir que sin el pensamiento mitológico, es imposible producir mitos y leyendas coloridos, sin mitos y leyendas coloridos, hermosos y mágicos, la tradición de la creación literaria romántica. se convertirá en agua sin fuente y en árbol sin raíces.