Contenido de dialéctica de filosofía de secundaria

La dialéctica materialista es un método filosófico para estudiar la naturaleza, la sociedad, la historia y el pensamiento; es una de las tres formas históricas básicas de dialéctica, fue propuesta por primera vez por Marx y adoptada por otros marxistas. sistema de visión del mundo, epistemología y metodología desarrollado por marxistas marxistas (prominentes como Engels, Lenin, Trotsky, Mao Zedong, etc.);

La dialéctica materialista cree que la "conexión universal" y el "desarrollo eterno" son las dos características básicas de la existencia del mundo, que revelan la naturaleza dialéctica del mundo en su conjunto las leyes básicas y diversas categorías del materialista; dialéctica, La connotación y extensión de estas dos características básicas se revelan desde diferentes aspectos; el punto de vista de la contradicción (es decir, la unidad de los opuestos) es el núcleo de la dialéctica materialista.

Directorio [hide]

1 Origen

2 Dos características básicas

2.1 Conexión universal

2.2 Eterna desarrollo

3 Tres leyes básicas

3.1 La ley de la unidad de los opuestos

3.2 La ley de la transformación mutua de la calidad

3.3 Negación dialéctica

4 Cinco pares de categorías básicas

4.1 Fenómeno y esencia

4.2 Contenido y forma

4.3 Causa y resultado

4.4 Posibilidad y realidad

4.5 Contingencia y necesidad

5 Otras categorías dialécticas

5.1 Todo y parte

5.2 Personalidad y* **Naturaleza

5.3 Relativo y Absoluto

6 Método de Análisis de Contradicciones

6.1 Identidad y Lucha de Contradicciones

6.2 Universalidad y particularidad contradictorias

6.3 La unidad de la teoría de los dos puntos y la teoría clave

6.4 Análisis específico de cuestiones específicas

7 Elementos de referencia

p>

[editar ] Origen

Hegel creía que el proceso de la historia mundial se rige por el principio de "oposición, repetición y trascendencia" de lo "positivo, negativo y combinado" de la mente. que es la dialéctica; Feuerbach propuso que "sólo la visión del mundo de que "la materia es real" es materialismo. La "dialéctica materialista" se creó a partir de las teorías de Marx, Hegel y Feuerbach. La filosofía marxista cree que la dialéctica materialista es la ciencia de las leyes más generales de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.

[editar] Dos características básicas

La pregunta que la dialéctica materialista intenta responder es "la cuestión del estado de existencia del mundo". Sobre este tema, la dialéctica materialista cree que hay dos características básicas de la existencia del mundo: una es que el mundo está universalmente conectado y la otra es que el mundo está en eterno desarrollo.

[editar] Conexión universal

La dialéctica materialista mira el mundo y la historia desde la perspectiva de la conexión universal. Cree que el mundo es un todo orgánico y que todo en el mundo lo es. en influencia e influencia mutuas En medio de la interacción y la restricción mutua, nos oponemos a mirar los problemas desde un punto de vista unilateral o aislado.

La dialéctica materialista cree que las conexiones son objetivas, universales y diversas.

Objetividad de la conexión: la conexión es inherente a la cosa misma y no está sujeta a la voluntad subjetiva humana.

Universalidad de la conexión: La conexión incluye conexiones horizontales con las cosas que nos rodean, así como conexiones verticales con la historia y el futuro. Todas las cosas, fenómenos y procesos, así como sus elementos, partes y vínculos internos, no existen de forma aislada, interactúan, se influyen y se restringen entre sí. Pero, por otro lado, las cosas tienen relativa independencia, es decir, todo es diferente de las demás cosas y existe de forma relativamente independiente. La conexión universal de las cosas y la existencia relativamente independiente de las cosas son condiciones previas una para la otra.

Diversidad de conexiones: A grandes rasgos, las conexiones se pueden dividir en conexiones internas y conexiones externas, conexiones esenciales y conexiones no esenciales, conexiones inevitables y conexiones accidentales, conexiones primarias y conexiones secundarias, y conexiones directas. conexiones indirectas, etc.

La dialéctica materialista cree que la contradicción (es decir, la unidad de los opuestos) es el contenido fundamental de la conexión universal de las cosas. La llamada contradicción en dialéctica se refiere a "la relación dialéctica de la unidad de los opuestos dentro o entre las cosas"; los dos lados de la contradicción siempre "existen en comparación y se desarrollan en lucha". Engels creía: "El movimiento en sí es una contradicción". Mao Zedong enfatizó además: La contradicción existe en el proceso de desarrollo de todas las cosas; la contradicción existe al comienzo del proceso de desarrollo de todas las cosas. En otras palabras, las contradicciones están en todas partes y en todo momento. La contradicción es el fundamento profundo de la existencia de las cosas y la base interna del desarrollo de las cosas. En cierto sentido, las cosas son contradicciones, y el mundo es un conjunto de contradicciones; sin contradicciones no habría cosas ni el mundo, y sin contradicciones no habría desarrollo de las cosas ni del mundo.

[editar] Desarrollo eterno

La dialéctica materialista considera que: el mundo es un proceso, el proceso se compone de estados, y los estados son estados en el proceso no hay cosas eternas; en el mundo hay Vida, debe haber muerte, y sin muerte no debe haber nacimiento; cuando las cosas viejas perecen, significa el surgimiento de cosas nuevas;

La dialéctica materialista cree que el llamado desarrollo se refiere a la tendencia cambiante de las cosas de lo simple a lo complejo, de lo bajo a lo alto. Su esencia es el surgimiento de cosas nuevas y la desaparición de las viejas. cosas. El desarrollo de una cosa es a menudo un avance ondulatorio y un proceso ascendente cíclico de "desequilibrio → equilibrio → nuevo desequilibrio → nuevo equilibrio", y cada proceso limitado constituye un mundo de desarrollo infinito. En otras palabras, el mundo también puede ser. visto como un conjunto de "procesos" en constante desarrollo.

[editar] Tres leyes básicas

La dialéctica materialista considera que las leyes son conexiones inherentes, esenciales, inevitables y estables inherentes a las cosas mismas, y son la tendencia inevitable del desarrollo. Las leyes son objetivas, estables, repetibles y universales. En otras palabras, las leyes no dependen de la conciencia subjetiva de las personas. No pueden ser creadas ni destruidas por las personas. Deben surtir efecto siempre que se cumplan las condiciones, por lo que deben respetarse. Pero la dialéctica también enfatiza la importancia de la iniciativa subjetiva humana: en primer lugar, al comprender el mundo, dado que las leyes están ocultas dentro de las cosas, sólo ejerciendo la iniciativa subjetiva podemos captar las leyes a través de los fenómenos; en segundo lugar, al transformar el mundo, también debemos confiar en ellas; La iniciativa subjetiva cambia las condiciones en las que funcionan las leyes de acuerdo con el propósito de la práctica y aprovecha la situación, guiando así la forma específica en que funcionan las leyes.

Hay tres leyes básicas de la dialéctica materialista, a saber, la ley de la unidad de los opuestos (la ley de la contradicción), la ley de la transformación mutua de la cualidad y la ley de la negación de la negación.

En cuanto a la relación interna entre estas tres leyes básicas, generalmente se cree que la ley de la unidad de los opuestos revela la fuente y la fuerza impulsora del desarrollo de las cosas, la ley de la transformación mutua de la calidad revela la Estado de desarrollo de las cosas, y la ley de la negación de la negación revela el desarrollo de las cosas. Tendencias y caminos. Muchas personas, representadas por Mao Zedong, defienden que sólo existe una ley fundamental, es decir, la ley de la unidad de los opuestos, como señaló una vez: "Debería ser el monismo, no el triadismo" y "la ley de la unión"; la unidad de los opuestos es la esencia y el núcleo de la dialéctica materialista". Pero algunas personas no están de acuerdo con este punto de vista y abogan por la paralelización y la tridimensionalidad de las tres leyes principales: a saber, las leyes de la existencia, la lucha y la síntesis de contradicciones; las leyes del cambio cuantitativo, el cambio secuencial y el cambio cualitativo; ; y las leyes de afirmación, negación y reafirmación. La ley de la negación.

[editar] Ley de la Unidad de los Opuestos

La dialéctica materialista cree que todas las cosas que existen están compuestas por un par de contradicciones que son a la vez opuestas y unificadas entre sí (por ejemplo , cuando hay luz, hay sombra, hay positivo y hay negativo, hay vida y hay muerte, hay ganancia y hay pérdida, los fenómenos eléctricos incluyen cargas positivas y negativas, etc.). Los dos partidos contradictorios son a la vez opuestos y unificados, promoviendo así el desarrollo de las cosas. Por tanto, la ley de la unidad de los opuestos revela el origen y la motivación del desarrollo de las cosas. La idea de Marx y Engels sobre la unidad de los opuestos provino de Hegel.

[editar] La ley de la transformación mutua de la calidad

La dialéctica materialista considera que los atributos de las cosas tienen dos atributos: calidad y cantidad. Cantidad se refiere a la cantidad o forma específica que mide un determinado estado de las cosas; la calidad se refiere a la naturaleza o esencia de las cosas. El cambio cuantitativo es un cambio continuo, gradual y discreto en las cosas, y es un cambio cuantitativo en las cosas; el cambio cualitativo es un cambio fundamental en las cosas, una especie de salto, que a menudo se manifiesta como un cambio repentino.

La ley de transformación mutua de la calidad, es decir, del cambio cuantitativo al cambio cualitativo, significa que las cosas que están en constante cambio, en el proceso de cambiar de una cualidad a otra, siempre están cambiando. comienza con la lenta acumulación de pequeños cambios (es decir, cambios cuantitativos). Cuando esta acumulación alcanza un cierto nivel, hará que las cosas cambien de una propiedad a otra (es decir, cambios cualitativos). El cambio cuantitativo es la preparación para el cambio cualitativo. Sin cambio cuantitativo, el cambio cualitativo no ocurrirá; después del cambio cualitativo, comienza un nuevo cambio cuantitativo sobre la base de una nueva calidad... Este ciclo continúa promoviendo el desarrollo infinito de las cosas. Por eso, se dice que la ley de transformación mutua de la cualidad revela el estado de desarrollo de las cosas.

Por ejemplo, el proceso de transformación mutua entre hielo, agua y vapor de agua con cambios de temperatura puede verse como un ejemplo de cambio cuantitativo a cambio cualitativo; otro ejemplo es la transformación mutua entre materia y energía: según Einstein Según la ecuación masa-energía E=mc? propuesta por Stan, la masa se puede convertir en energía, los iones, los fotones, etc. también se pueden convertir en masa usando E=mc?.

Para otro ejemplo, subiendo la escalera de caracol, después de que las coordenadas se transforman continuamente, las coordenadas del plano regresan al origen (0, 0) y las coordenadas en el mundo tridimensional se convierten en (0, 0). , 1), en el que el cambio de las coordenadas del plano va acompañado del cambio general de las coordenadas tridimensionales, que es un proceso de cambio cuantitativo. Sean las coordenadas (a, b, z), (a, b). el cambio cuantitativo, z es el cambio cualitativo, y el cambio cuantitativo también acompaña al cambio cualitativo es la acumulación de cambios cualitativos. Cuando z = 1, habrá un cambio cualitativo natural. Dos dimensiones se convertirán en tres dimensiones. , b, z, n) se supone que son cuatro dimensiones, es decir, el espacio abz y el tiempo n, n cambiarán a medida que abz cambie, cuando n cambia la unidad en 1, suponiendo que la unidad es el año, se encuentra en el. En el mismo lugar durante un año, la Tierra gira una vez y el espacio abz (solo considerando el sistema solar como un cuerpo inmóvil) vuelve a su posición original, pero no estás en n momento hace un año Para ti, n 1 es el cambio cualitativo de n, y a medida que el cuerpo inmóvil cambia, la unidad también cambia en consecuencia. Luego, cuando abz cambia y llena cada plano bidimensional del cuerpo inmóvil, se produce el cambio cualitativo. Y cada cambio cualitativo es la base de un nuevo cambio cuantitativo, y el ciclo se repite. Al igual que el desarrollo inverso de la relación de caja de átomos a quarks, no hay fin y el desarrollo y la evolución son continuos. Lo que refleja la conciencia subjetiva de las personas es algo así como ideales o objetivos.

[editar] Visión dialéctica de la negación

El principio de negación de Marx y Engels proviene de la teoría de tres etapas de Hegel de la "anticombinación positiva": las cosas "positivas" se deben El desarrollo de las contradicciones internas pasará al opuesto y se convertirá en la etapa "anti", que es la primera negación; la transición de la anti-etapa a su opuesto es la negación de la negación; Después de la negación de la negación, las cosas obviamente regresan a su estado "correcto".

La dialéctica materialista cree que el desarrollo de las cosas es un proceso tras otro, y la sustitución de procesos debe realizarse mediante la negación. En la larga cadena del desarrollo de las cosas, después de dos negaciones, las tres etapas -a saber, afirmación, negación y negación de la negación- aparecen como un ciclo. Por tanto, la ley de la negación de la negación revela la tendencia y el camino del desarrollo de las cosas.

Lo que hay que señalar en particular es que el estado después de la negación no es el estado positivo original, sino un nivel superior de "superación". En palabras de Lenin: Parece ser un retorno de las cosas viejas sobre una base avanzada, "el avance del contenido y el retorno de la forma".

La dialéctica materialista cree que: la tendencia general del desarrollo de las cosas es hacia adelante y hacia arriba, pero el camino es tortuoso. La razón por la que la tendencia general es hacia adelante es precisamente porque la negación no es "abandono", sino. "abandono". Es "superación", que consiste en desarrollarse a partir de afirmar una parte, y ser más perfecto después de concentrar los resultados positivos de las dos primeras etapas. La razón por la que el desarrollo es tortuoso es que el desarrollo de las cosas está impulsado por las contradicciones y luchas internas de las cosas.

Por ejemplo, de la semilla al fruto y luego a la semilla, es un proceso de negación de la negación. Otro ejemplo es el proverbio popular chino: "Cuando las cosas llegan a los extremos, hay que revertirlas" es la primera negación, y "Si las cosas llegan a los extremos, las cosas se convertirán en paz" es la negación de las negaciones. Por poner otro ejemplo, según la visión marxista de la historia, la sociedad primitiva era propiedad pública, los esclavos, el feudalismo y el capitalismo eran propiedad privada, y la sociedad social y comunista sería propiedad pública (no la propiedad pública de la escasez material en la sociedad primitiva, sino la propiedad pública de la escasez material en la sociedad primitiva). la economía esclavista), la propiedad pública con materiales extremadamente abundantes después del desarrollo del feudalismo y el capitalismo), esto es también un proceso de negación de la negación.

[editar] Cinco pares de categorías básicas

Los cinco pares de categorías básicas de la dialéctica materialista son: fenómeno y esencia, contenido y forma, causa y resultado, posibilidad y realidad, contingencia e Inevitabilidad.

[editar] Fenómeno y esencia

La dialéctica materialista cree que fenómeno y esencia son un par de categorías que revelan las conexiones externas e internas de las cosas objetivas. La esencia es la naturaleza fundamental de las cosas o las conexiones internas que forman los elementos básicos de las cosas, mientras que los fenómenos son las conexiones externas y las características superficiales de las cosas.

La dialéctica materialista cree que el fenómeno y la esencia son un par de unidad dialéctica:

Los fenómenos y la esencia son opuestos: los fenómenos son superficiales, concretos y perecederos, y a menudo dependen de que los sentidos puedan percibir. la esencia está oculta dentro de las cosas, es el aspecto más común de las cosas y es relativamente estable. A menudo sólo puede captarse mediante el pensamiento abstracto. Por ejemplo, cualquiera puede ver una manzana caer de un árbol, pero revelar la naturaleza de este fenómeno (la ley de la gravedad) requiere un análisis y un pensamiento racionales.

Los fenómenos y la esencia están unificados: el fenómeno no se puede separar de la esencia. Cualquier fenómeno está determinado por la esencia y es una determinada manifestación de la esencia (por ejemplo, la verdad expresa directamente la esencia desde el frente, mientras que la falsedad expresa la esencia directamente). . La esencia se expresa distorsionadamente desde el lado opuesto); al mismo tiempo, la esencia no puede existir sola sin fenómenos, y cualquier esencia debe expresarse a través de uno o más fenómenos. Por lo tanto, cuando las personas comprenden las cosas, siempre pueden comprender la esencia de las cosas a través del análisis y la investigación de los fenómenos. Este proceso de análisis e investigación a menudo se resume como el proceso de "eliminar lo aproximado y seleccionar la esencia, eliminar lo falso y retener". la verdad, de aquí para allá, de fuera hacia dentro".

[editar] Contenido y forma

La dialéctica materialista considera que el contenido y la forma son un par de categorías que revelan los elementos intrínsecos de las cosas, sus estructuras y sus modos de expresión. El contenido es la suma de los elementos internos de una cosa y la forma se refiere a la organización y estructura de los elementos internos. Las cosas siempre tienen un determinado contenido y forma.

La dialéctica materialista cree que el contenido y la forma son un par de unidad dialéctica:

El contenido y la forma son opuestos: el contenido es diferente de la forma.

El contenido y la forma están unificados: primero, el contenido y la forma son interdependientes. La forma sin contenido es una forma vacía, y el contenido sin forma es un conjunto de elementos. En segundo lugar, el contenido y la forma interactúan entre sí. El contenido determina la forma, y ​​la forma reacciona sobre el contenido o sirve al contenido, porque cuando la forma es adecuada para el contenido, promueve el desarrollo del contenido, y cuando la forma no es adecuada para el contenido. el contenido, obstaculiza el desarrollo del contenido. La forma del efecto práctico se llama formalismo. En tercer lugar, la distinción entre contenido y forma es relativa y compleja. La misma forma puede acomodar o expresar contenidos diferentes, y el mismo contenido también puede tener múltiples formas de expresión. Las formas antiguas pueden servir a contenidos nuevos, y los contenidos antiguos pueden adoptar formas nuevas. .

La diferencia entre fenómeno y esencia y forma y contenido es: el fenómeno refleja la esencia inevitable y espontáneamente, mientras que la forma expresa el contenido y puede ser elegida artificialmente.

[editar] Causas y resultados

La dialéctica materialista cree que las causas y los resultados son un par de categorías que revelan la sucesión y restricción mutua de cosas universalmente conectadas en el mundo objetivo. La causa se refiere al fenómeno que provoca un determinado fenómeno, y el efecto se refiere al fenómeno provocado por la acción de la causa. Si hay una causa, debe causar un determinado resultado (o influencia), y si hay un resultado, debe provenir de una determinada causa. En general, la causa es lo primero y el resultado lo último; un mismo fenómeno, dependiendo de diferentes condiciones, puede ser la causa o el resultado, y el resultado de la primera causa puede ser también la causa del segundo; Al mismo tiempo, una causa puede causar varias. Como resultado, un resultado a menudo es causado por varias razones.

La dialéctica materialista cree que causa y efecto son un par de unidad dialéctica:

Causa y efecto son opuestos: la inversión de causa y efecto causará confusión o daño en el razonamiento lógico o práctico. experimentos.

Causa y efecto están unificados: Primero, causa y efecto son interdependientes, no hay efecto sin causa ni causa sin efecto.

En segundo lugar, las causas y los efectos se transforman entre sí bajo ciertas condiciones. Generalmente hay dos situaciones: primero, el mismo fenómeno es una causa en relación con el fenómeno que causa, y se transforma en una causa en relación con el fenómeno que causa. y los efectos pueden interactuar, no sólo las causas pueden actuar sobre los efectos, sino que los efectos también pueden reaccionar sobre nuevas causas (como los sistemas de retroalimentación en el diseño de circuitos).

[Editor] Posibilidad y Realidad

La dialéctica materialista cree que posibilidad y realidad son un par de categorías que revelan el proceso de transformación de las cosas objetivas de posibilidad a realidad. La posibilidad se refiere a las diversas tendencias de desarrollo posibles contenidas en las cosas, y la realidad se refiere a las posibilidades que se han realizado, es decir, las cosas y procesos que realmente existen. Debido a la complejidad de las contradicciones internas y externas de las cosas, las cosas a menudo contienen varias posibilidades contradictorias. Pero sólo una posibilidad puede transformarse en realidad cuando se dan las condiciones internas y externas. Las otras posibilidades se superan en la lucha de las contradicciones y no se convierten en realidad.

La dialéctica materialista cree que la posibilidad y la realidad son un par de unidades dialécticas:

La posibilidad y la realidad son opuestas: la posibilidad es la realidad que aún no se ha realizado, mientras que la realidad son las posibilidades que ya se han realizado.

La posibilidad y la realidad están unificadas: primero, la posibilidad y la realidad son interdependientes, y la base de la posibilidad existe en la realidad se desarrolla a partir de la posibilidad; En segundo lugar, la posibilidad y la realidad pueden transformarse entre sí bajo ciertas condiciones. Por un lado, la posibilidad puede convertirse en realidad bajo ciertas condiciones. Por otro lado, la transformación en realidad también significa el surgimiento de nuevas posibilidades.

La dialéctica materialista también señala que en el proceso de transformar la posibilidad en realidad, aunque las cosas objetivas y las condiciones objetivas son la base, la iniciativa subjetiva a menudo juega un papel importante.

[Editor] Contingencia y Necesidad

La dialéctica materialista cree que la contingencia y la necesidad son un par de categorías que revelan diferentes tendencias en la ocurrencia, desarrollo y destrucción de las cosas objetivas. Las tendencias que deben ocurrir en el proceso de desarrollo de las cosas son inevitables; las tendencias que pueden aparecer o no en el proceso de desarrollo de las cosas, o que pueden aparecer de muchas maneras diferentes, son contingencias.

La dialéctica materialista cree que la contingencia y la necesidad son un par de unidades dialécticas:

La contingencia y la necesidad son opuestas: primero, tienen estatus diferentes, la necesidad ocupa una posición decisiva y la contingencia ocupa una posición subordinada. En segundo lugar, los orígenes de los dos son diferentes. La necesidad está determinada por las contradicciones fundamentales dentro de las cosas, mientras que la contingencia es causada por contradicciones no fundamentales o contradicciones externas dentro de las cosas. En tercer lugar, los dos tienen funciones diferentes. La inevitabilidad determina la dirección básica del desarrollo de las cosas, mientras que la contingencia hace que el proceso de desarrollo de las cosas sea rico y diverso (o impredecible).

Contingencia y necesidad están unificadas: Primero, la necesidad no puede separarse de la contingencia, y todas las necesidades eventualmente se expresarán en forma de alguna contingencia. En segundo lugar, la contingencia no puede separarse de la necesidad. Toda contingencia está restringida por la necesidad y siempre expresa la necesidad correspondiente de alguna forma. En tercer lugar, la necesidad y la contingencia pueden transformarse entre sí bajo ciertas condiciones, lo que es necesario bajo ciertas condiciones puede transformarse en contingencia bajo otras condiciones y viceversa.

[editar] Otras categorías dialécticas

La dialéctica materialista cree que todo es una dialéctica de contradicciones (es decir, la unidad de los opuestos), y cualquier par de contradicciones con significado filosófico también puede Ser visto La escritura es una categoría dialéctica. Además de las cinco categorías dialécticas básicas anteriores, las categorías dialécticas más importantes incluyen todo y parte, individualidad e independencia, relativo y absoluto, etc.

[editar] Todo y parte

Todo y parte, o global y local, son un par de categorías dialécticas de larga data y ampliamente utilizadas. Como el todo es uno en cantidad y las partes son muchas en cantidad, algunos filósofos también consideran el todo y las partes como uno y muchos.

La dialéctica materialista cree que el todo y la parte son un par de unidad dialéctica:

El todo y la parte son opuestos: el todo tiene diferentes partes, las partes constituyen el todo , el todo incluye las partes, y las partes están subordinadas al todo.

El todo y la parte están unificados: Primero, el todo y la parte se incluyen mutuamente. No sólo el todo incluye a la parte y la parte contiene al todo, sino que la parte es a menudo específica y sutil. entero. En segundo lugar, la transformación mutua del todo y la parte. En diversas descomposiciones, diferenciaciones, escisiones y desintegraciones, hay un proceso de transformación de la parte en el todo, y en todo tipo de fusión, fusión, integración y totalización. , hay un proceso de transformación del todo en parte. En tercer lugar, el todo es una combinación orgánica de partes y no es necesariamente igual a la suma de las partes. Por ejemplo, en diferentes condiciones, la función del todo puede ser mayor, igual o menor que la suma de las funciones. de las partes. El todo también puede tener funciones que las partes no tienen en absoluto.

[editar] Personalidad y personalidad

Personalidad y personalidad, o individual y general, especial y universal, suelen considerarse como el par de categorías de todo y parte de la profundización.

La dialéctica materialista cree que la individualidad y la independencia son un par de unidad dialéctica:

Personalidad e independencia son opuestas: la individualidad se refiere a los atributos de las cosas individuales (no solo tiene atributos únicos y atributos que son exclusivos de él y de individuos similares). La personalidad es un atributo único de un tipo de cosa, que se compone de parte de la personalidad.

Personalidad y personalidad están unificadas: Primero, personalidad y personalidad se incluyen entre sí, personalidad incluye personalidad (y por supuesto sus características), y personalidad también incluye personalidad (Para ser más precisos, contiene parte de la personalidad ). Es imposible imaginar que dos cosas cualesquiera sean absolutamente diferentes o absolutamente iguales. En segundo lugar, la personalidad y la personalidad (particularidad y universalidad) pueden transformarse entre sí. Por ejemplo, la personalidad puede convertirse en personalidad en relación con un individuo de nivel inferior, y la personalidad puede convertirse en personalidad en relación con un individuo de nivel superior. La sexualidad también puede convertirse en personalidad. ; por poner otro ejemplo, el cruce de personalidades en una misma relación puede llegar a ser de naturaleza sexual.

Las categorías dialécticas de personalidad y sexualidad son de gran importancia para la comprensión y la práctica de las personas. A través de la comprensión de cosas individuales, las personas pueden resumir y generalizar una comprensión integral (universal), y sólo una comprensión integral puede guiar la práctica a gran escala.

[editar] Relatividad y Absoluto

La relatividad y el absoluto son una categoría dialéctica de gran alcance, que también puede verse como una extensión de las categorías de personalidad y sexualidad. Relativo significa correcto, condicional y limitado, mientras que absoluto significa no corregido, incondicional e infinito. Pero la diferencia entre relativo y absoluto es en sí misma relativa.

La dialéctica materialista cree que relativo y absoluto son un par de unidad dialéctica:

Relativo y absoluto son opuestos: los conceptos relativo y absoluto son diferentes y mutuamente excluyentes bajo condiciones específicas.

La relatividad y el absolutismo están unificados: son inseparables, lo relativo depende de lo absoluto y lo absoluto depende de lo relativo. Son mutuamente inclusivos, la relatividad implica lo absoluto, lo absoluto implica relatividad y las cosas relativas incluyen cosas absolutas, cosas absolutas; incluyen cosas relativas; las dos pueden transformarse entre sí, lo relativo puede transformarse en absoluto bajo ciertas condiciones, y lo absoluto se transformará en relativo si se pierden las condiciones.

La dialéctica materialista considera que cualquier cosa, proceso y ley, tiene dos aspectos, relativo y absoluto, que son indivisibles e indispensables. Las teorías opuestas incluyen el absolutismo y el relativismo: el primero hace absolutas las cosas absolutas, como las formas de pensar metafísicas, o hace que Dios sea absoluto (generalmente expresado como omnipotencia absoluta, justicia y benevolencia). es "todas las cosas son relativas" (esta oración es de naturaleza absoluta, por lo que se niega a sí misma)

[editar] Método de análisis de contradicciones

La llamada contradicción en dialéctica se refiere a " la relación dialéctica de la unidad de los opuestos dentro de las cosas o entre cosas". El llamado método de análisis de contradicciones es un método filosófico que utiliza puntos de vista contradictorios para analizar y abordar problemas. Es una síntesis y extensión de leyes básicas como la unidad de los opuestos

[editar] La identidad y. lucha de contradicciones

La dialéctica materialista cree que la identidad y la lucha son los dos atributos básicos de la contradicción.

La identidad se refiere a la naturaleza y tendencia de las dos partes contradictorias a ser interdependientes, interconectadas, atraídas entre sí, conectadas entre sí o penetradas entre sí. Expresa la unidad inherente de las dos partes contradictorias en un cuerpo unificado. La lucha se refiere a la naturaleza y tendencia de las dos partes en un conflicto a excluirse, restringirse, negarse, separarse o criticarse mutuamente. La lucha de las contradicciones tiene un rico contenido y diversas formas, incluidas las luchas de confrontación y no confrontación.

La relación entre identidad contradictoria y lucha está dialécticamente unificada. Los dos son interdependientes, y cualquier contradicción siempre tiene identidad y lucha. Las dos se restringen entre sí: por un lado, la identidad está restringida por la lucha, porque la existencia de ambas partes contradictorias debe mantenerse mediante la lucha. los partidos contradictorios también deben lograrse a través de la lucha; por otro lado, la naturaleza de la lucha debe estar restringida por la identidad, porque las regulaciones de la identidad restringen la forma, escala y alcance de la lucha.

Mao Zedong señaló una vez: La identidad de las contradicciones es relativa y la lucha de las contradicciones es absoluta. Lo que quiere decir principalmente es que la identidad es condicional y la lucha es incondicional. Cree que la identidad de las contradicciones refleja la estabilidad y la permanencia de las cosas, y la estabilidad y la permanencia de las cosas son condicionales, temporales, cambiantes y, por tanto, relativas y la lucha entre contradicciones existe en condiciones específicas, pero está limitada por condiciones específicas. al mismo tiempo puede romper las restricciones de estas condiciones y crear nuevas condiciones necesarias para el desarrollo de las cosas. Por lo tanto, la lucha de las contradicciones existe no sólo en el estado de cosas relativamente estable, sino también en el estado de cambio significativo de las cosas. , es incondicional y absoluto. Sin embargo, algunas personas no están de acuerdo con la opinión de Mao Zedong y creen que la identidad y la lucha de las contradicciones en sí mismas son incondicionales y absolutas, porque ambos lados de la contradicción existente deben tener cierta identidad y cierta lucha al mismo tiempo, y la identidad y las formas específicas de Las luchas son condicionales, concretas, históricas, relativas y temporales. Algunas personas piensan que los dos puntos de vista anteriores son esencialmente iguales, pero son sólo dos puntos de vista sobre el mismo tema desde diferentes ángulos.

[editar] La universalidad y particularidad de las contradicciones

La dialéctica materialista cree que: la universalidad de las contradicciones significa que las contradicciones existen en el proceso de desarrollo de todas las cosas, y en el proceso de desarrollo de todo Hay movimientos contradictorios en todas partes. La particularidad de la contradicción se refiere a la contradicción de cosas específicas y cada aspecto de cada contradicción tiene sus propias características. Esta es la esencia que distingue una cosa de otras y es la base de las diferencias entre las cosas en el mundo. Las contradicciones existen no sólo dentro de las cosas, sino también entre ellas. Para todo, existen contradicciones internas. Las contradicciones internas son las razones internas de la existencia y el desarrollo de las cosas; las contradicciones externas son los factores externos de la existencia y el desarrollo de las cosas. Ésta es la fuente del movimiento propio de las cosas; reconoce el papel de las contradicciones externas en el cambio y el desarrollo de las cosas.

Las manifestaciones específicas de la particularidad de las contradicciones son: cada cosa diferente y diferentes formas de movimiento tienen sus propias contradicciones especiales en diferentes procesos del desarrollo de las cosas y en diferentes etapas de un mismo proceso, las tienen; sus propias contradicciones. Contradicción especial. Debido a las diferencias en las principales contradicciones o aspectos principales de las contradicciones contenidas en las cosas, y debido a las diferencias en las contradicciones externas, los entornos y las condiciones en las que se encuentran las cosas, el proceso de desarrollo de las contradicciones siempre adopta formas diferentes debido a la naturaleza; Estado y condiciones de las contradicciones Debido a la complejidad del conflicto, la resolución de los conflictos también adopta muchas formas. Una parte puede superar a la otra, las dos partes pueden perecer juntas o las dos partes pueden fusionarse en algo nuevo. El camarada Mao Zedong dijo: "Los factores externos son las condiciones para el cambio, los factores internos son la base del cambio y los factores externos actúan a través de factores internos".

La universalidad y la particularidad de las contradicciones están unificadas dialécticamente y la La relación entre ambos está relacionada con * La relación dialéctica entre ambos aspectos en categorías como ** e individualidad (o general e individual, universal y particular), absoluta y relativa, es correspondiente.

[editar] La unidad de la teoría de los dos puntos y la teoría del punto clave

La dialéctica materialista cree que: la llamada "teoría de los dos puntos" significa que cuando se trata de muchas contradicciones, debemos ver tanto la contradicción principal como la contradicción secundaria. Para ser contradictorio, cuando se trata de una determinada contradicción, se deben ver tanto los aspectos principales de la contradicción como los aspectos secundarios de la contradicción; aspectos, y centrarse sólo en un aspecto e ignorar el otro.

La llamada "teoría del punto clave" significa que cuando lidiamos con contradicciones, debemos concentrarnos en comprender las contradicciones principales y resolver las contradicciones principales. Cuando lidiamos con una determinada contradicción, debemos concentrarnos en comprender los aspectos principales de la contradicción ". Análisis integral "dos por uno", prioridades claras, de lo contrario será rascarse la barba y las cejas, sin enfoque ni prioridades, y cometer el error de la teoría del equilibrio.

La relación entre la teoría de los dos puntos y la teoría del punto clave es la unidad dialéctica. La unidad dialéctica de la teoría de los dos puntos y la teoría del punto clave es un contenido importante del método de análisis de contradicciones. Primero, todo tiene dos puntos de unidad de opuestos, y no puede tener un solo punto aislado y absoluto. En segundo lugar, el estatus y el papel de los dos puntos no son igualmente importantes. Los dos puntos son los dos puntos clave y los puntos clave son los puntos clave. En tercer lugar, los dos puntos y los puntos clave de los dos puntos no están aislados, son rígidos ni fijos. Continuarán cambiando y desarrollándose con cambios en las contradicciones internas y cambios en las condiciones externas. Cuarto, los dos puntos, los puntos clave de los dos puntos, y sus cambios y desarrollos son objetivos, concretos, históricos, condicionales y regulares, en lugar de subjetivos, vacíos, arbitrarios o incondicionales.

[editar] Análisis concreto de problemas específicos

El llamado "análisis concreto de problemas específicos" significa que al analizar y resolver problemas, debemos centrarnos en el análisis bajo la guía de el principio de universalidad de las contradicciones. La particularidad de las contradicciones específicas; la base filosófica de su dialéctica materialista radica en la relación dialéctica entre universalidad e individualidad, universalidad y particularidad de las contradicciones y otras categorías filosóficas.

La dialéctica materialista cree que el análisis concreto de problemas concretos es la base para una correcta comprensión de las cosas y la clave para resolver correctamente las contradicciones. Otras formulaciones con connotaciones similares incluyen "integrar la teoría con la práctica", "buscar la verdad a partir de los hechos", "emancipar la mente", "avanzar con los tiempos", etc. Lo contrario incluye hablar de contradicciones en abstracto, o abordar los problemas de manera única, modular, mecánica, etc., lo que a menudo se denomina "dogmatismo" en el campo político.

[editar] Entradas de referencia

Contradicción

Dialéctica

Dialéctica natural

Materialismo

Materialismo dialéctico

Materialismo histórico

Filosofía marxista

Pensamiento de Mao Zedong

Materialismo