La importancia del Dragon King Club
La connotación de la cultura del dragón Un profesor de la Universidad de Pekín reveló las múltiples connotaciones de la cultura del dragón desde tres niveles: Primer nivel, a partir de la imagen del dragón, el concepto de dragón contiene las cosas más importantes para el pueblo chino. Los cuatro conceptos son la visión del mundo de la unidad de la naturaleza y el hombre; la visión intersubjetiva de la benevolencia y el amor a los demás; la visión del desarrollo de la integración del yin y el yang y la visión inclusiva del multiculturalismo. En el segundo nivel, detrás de la imagen y el concepto de dragón, el concepto de dragón contiene los objetivos y valores ideales del pueblo chino al abordar las cuatro relaciones principales, la búsqueda de la unidad de la naturaleza y el hombre, las relaciones interpersonales, el yin. y contradicciones yang, y relaciones multiculturales armoniosas. El tercer nivel es que el espíritu del dragón es pluralista y unificado, y el espíritu básico de la cultura china es integralmente innovador. Ésta es la connotación cultural más profunda de la imagen del dragón y la cultura del dragón. Wang Dong cree que descubrir las profundas connotaciones de la cultura del dragón ayudará a resolver algunos conflictos de civilización en el mundo contemporáneo. Sin embargo, el dragón chino, en la forma única del misticismo oriental, contiene cuatro conceptos básicos exclusivos de la cultura china y china a través de formas artísticas complejas y cambiantes: primero, la visión del mundo de la unidad de la naturaleza y el hombre, segundo, la benevolencia y el amor; el concepto de intersubjetividad; en tercer lugar, la visión del desarrollo (o visión del cambio) del yin y el yang; en cuarto lugar, la visión cultural inclusiva. Se puede decir que la cosmología y la visión del mundo de la unidad del hombre y la naturaleza son los conceptos centrales de la cultura nacional china. Con su imagen y misticismo vívidos y concretos, el dragón encarna la idea de una coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza. El Dragón, como bestia celestial, ayuda a las personas a lograr su objetivo de ascender al cielo. La mayoría de las formas primitivas de dragones alrededor del 3000 a. C. contienen esta connotación cultural. Entre ellos, el más representativo es el Protosaurus con forma de cocodrilo de Puyang, Henan, conocido como el "primer dragón de China". Según expertos famosos como Li Xueqin y Shi Feng, la connotación cultural de toda la escultura de mejillón aquí es como una imagen del Dragón Negro y el Tigre Blanco Beidou hace 6.000 años. No solo muestra que los antiguos usaban el Dragón Negro y el Blanco. Constelaciones de Tiger Beidou para determinar el tiempo y las estaciones de producción agrícola, pero también refleja que el dueño de la tumba estaba en la cima del poder en ese momento y subió a la Osa Mayor para hacerse cargo del mundo. El protosaurio con forma de cocodrilo formado por almejas desempeña aquí el papel de una bestia celestial. Como bestia voladora, el dragón puede ayudar a las personas a alcanzar el estado de ascensión al cielo. Los "Registros históricos" y "Amenorrea" de Sima Qian narran el mito del brujo de Qi ascendiendo al cielo sobre un dragón: "El Emperador Amarillo tomó bronce de la Primera Montaña y fundió un trípode al pie de la Montaña Jingshan.
Cuando se completó el trípode, un dragón bajó la barba para saludar al Emperador Amarillo. El Emperador Amarillo avanzó a caballo, acompañado por más de setenta ministros del harén y un dragón encima. Yu Xiaochen no podía subir, pero sabía que tenía un trozo de espárrago en la mano. Cuando lo tiró, se cayó y cayó en el arco de Huangdi. La gente miró al Emperador Amarillo y sostuvo su arco y sus bigotes. "Aquí, el patrón del dragón en el trípode es un intermediario mágico, haciendo que el dragón descienda a la tierra y ayudando al Emperador Amarillo a ascender al cielo. El primero de los sesenta y cuatro hexagramas del "Libro de los Cambios", el comienzo del secta, utiliza el calendario fenológico de las constelaciones del dragón y el dragón negro como intermediario para proponer "el cielo, la tierra y el hombre" "un marco y modelo de pensamiento unificado". En el "Libro de los cambios" y el libro de seda "Libro de los cambios" escrito por Confucio en sus últimos años, es desde la perspectiva de la cosmología de la unidad de la naturaleza y el hombre que se explica la connotación de la adivinación en el "Libro de los Cambios": "La grandeza de Qianyuan, "Todo comienza con el gobierno del cielo "; "Cuando tengas seis años, podrás traer seis dragones para que gobiernen el cielo. "El dragón, como criatura del cielo, también ayuda a formar el modelo cósmico de "la unidad del cielo y el hombre" y "la unidad del cielo, la tierra y el hombre". A este respecto, tal vez podamos citar la famosa obra "Huainanzi ·Topografía" a principios de la dinastía Han Occidental: "Tierra El espíritu es más alto que el cielo. Tian Ai nació a los quinientos años, Huang Chen nació a los quinientos años, Huang Chen nació a los quinientos años, Huang Zhuo nació a los quinientos años, Huang Zhuo nació a los quinientos años, Huang Long nació a los quinientos años, Huang Long nació en el Tíbet. Egipto en la tumba, nubes amarillas en el mundo. El Yin y el Yang son forzados a convertirse en truenos y excitados en electricidad. Los de arriba están abajo, y el agua fluye por ellos, en el Mar Amarillo. Hay muchos lugares misteriosos y descabellados aquí, pero un núcleo razonable es expresar el modelo cósmico de "cielo, una tierra, dos personas, tres personas" y proponer la cosmología de la unidad del cielo y el hombre. la comunicación entre "el cielo y el hombre" o "el cielo y la tierra" vínculo intermediario "humano"
Se puede ver que en la imagen y el concepto del dragón, la forma única del misticismo oriental contiene la visión del mundo. de la unidad de la naturaleza y el hombre. La esencia de la cultura del dragón Los dragones originales de China alguna vez se originaron a partir de la cultura del tótem original, pero la esencia y la corriente principal no pueden atribuirse simplemente a la cultura del tótem original. Desde los cuatro aspectos de "antecedentes de la era - contenido específico - connotación cultural - función social", la capital del dragón de China es significativamente diferente del tótem original, mostrando así las siguientes características esenciales: se originó a partir del tótem y trascendió el tótem La cultura del dragón de China, no solo es Es una de las pocas reliquias de la China moderna, pero aún mantiene una fuerte vitalidad y ha abandonado los factores negativos del feudalismo, el misticismo y el absolutismo, aunque la cultura del dragón no puede desempeñar un papel en la reunificación nacional y el rejuvenecimiento nacional. La cultura tótem es esencialmente la cultura de clan de la sociedad primitiva, pero el dragón chino, el dragón original, nació alrededor del 3000 a. C. Fue la desintegración de la sociedad primitiva de China, el origen de la civilización china y el dragón de la civilización china posterior en China. . Aunque se pueden encontrar prototipos en la naturaleza, no son esencialmente objetos existentes en la naturaleza, sino creaciones culturales y símbolos culturales basados en conceptos culturales nacionales. Los años de formación de la época. La característica esencial del dragón es que trasciende la relación de sangre de la cultura del clan y la sublima en la connotación de una cultura nacional basada en la relación geográfica. Dragón: esta es la creación cultural única, la creación de conceptos y la creación de símbolos del pueblo chino. Después de que se abrió el mundo de los dragones, el sucesor del dragón, llegó el momento de crear vida y multiplicar a los humanos. En los mitos y leyendas chinos, esta gran obra fue completada por Fuxi y Nuwa. Una niña de la ciudad de Huaxu, que vivía en la ciudad de Huaxu, un país lejano y hermoso, visitó una hermosa serpiente y ocasionalmente vio una huella enorme. Lo pisó por curiosidad, quedó embarazada y dio a luz a un hijo llamado Fuxi. Las huellas en la Serpiente del Trueno fueron dejadas por el Dios del Trueno, que tenía el cuerpo y la cabeza de un dragón. Entonces Fuxi era originalmente un dragón con cabeza de dragón. Incapaz de encontrar otra mujer, el señor Fuxi, que era un dragón y aspiraba a ser el padre de la humanidad, no tuvo más remedio que casarse con su hermana, la señorita Nuwa, y dio a luz a la primera pareja. Esta Nuwa, la madre de la humanidad, es también la cabeza del cuerpo del dragón. De esta manera, en esos retratos en piedra de la dinastía Han, los padres humanos se abrazan felizmente o sostienen a las mascotas en la mano, respetándose mutuamente, mientras las colas de los dos dragones están fuertemente entrelazadas, tomadas de la mano. Probablemente de aquí proviene Descendientes del Dragón. La leyenda del dragón y el símbolo del emperador Después de la dinastía Han en el siglo II a. C., la imagen del dragón se asoció con el poder imperial y se convirtió en un símbolo real. El emperador se llamó a sí mismo el "verdadero Hijo del Dragón" y sus descendientes fueron llamados descendientes del Dragón. Su ropa se llama túnicas de dragón y todos sus artículos representan la imagen de dragones. Entonces, ¿cómo se convirtió el dragón en el símbolo del emperador? Probablemente haya dos razones: la mayoría de los antiguos emperadores y dioses eran dragones, o eran dragones. Mencionamos a Pangu, Fuxi, Nuwa, Huangdi, Yan Di, Tang Yao, Yushun, Yu Xia, Taihao que tomó al dragón como su oficial, Gou Mang que viajó en el dragón, Zhuanxu que usó el cerdo como música y enseñó a volar. dragón para volar en todas direcciones, Di Ku, que tuvo la suerte de nacer gracias al sentido de dragón de su madre, y así sucesivamente. Los chinos nacieron en la antigüedad y les gustaba imitar a los sabios. Los emperadores del pasado eran dragones y los emperadores del futuro también serán dragones.
Incluso si no tienes naturaleza de dragón, aún tienes que trabajar duro para presentarte como un dragón.
Además, si un dragón quiere gestionar el agua de la tierra y el agua del cielo, debe tener la capacidad de ir y venir libremente entre el cielo y la tierra. Puede ir directamente al cielo para informar las condiciones humanas al emperador; también puede descender del cielo para transmitir la voluntad de Dios y servir a Dios; ¿No dijo el emperador que era una orden de Dios? ¿No te llamas a ti mismo Hijo del Cielo y gobiernas el mundo en nombre del Emperador del Cielo? Obviamente, la divinidad del dragón y el poder real del monarca están conectados aquí. Como resultado, los emperadores se convirtieron en verdaderos dragones. Parece que no hay emperador que no diga que es un dragón. Qin Shihuang es conocido como el único emperador a través de los siglos, por lo que también se le llama el Dragón Ancestral. El emperador Gaozu de la dinastía Han afirmó que nació después de que su madre Liu Wei se casara con un dragón y que nació con un rostro preciso. Cuando Chu y Han estaban peleando, Fan Zeng descubrió que Liu Bang era el emperador y que todos eran dragones y tigres, coloridos. Han Jing soñó que el cerdo rojo se convertía en un dragón rojo, por lo que tenía al emperador Wu de la dinastía Han. Hay una canción infantil de la dinastía Jin, cinco caballos cruzan el río flotando y un caballo se convierte en un dragón. El resultado debería recaer en el emperador Jin y Yuan. . Cuando nació el emperador Taizong de la dinastía Tang, había dos dragones jugando en el estanque del condado de Wugong. Cuando Song Gaozu era niño, estaba solo frente a un podio con un dragón de cinco colores sobre él... A lo largo de la historia de la sociedad feudal de China, los gobernantes se asociaron con dragones, todo con un obvio propósito utilitario: mejorar su prestigio por su origen humilde, o narcotizar al pueblo por el malestar social. Cultura del dragón en el extranjero En la cultura occidental, el dragón es un reptil gigante con un monstruo que escupe fuego en sus alas, que es un símbolo del mal y la violencia. El dragón del Libro del Apocalipsis de la Biblia es la encarnación de Satanás. El príncipe luchó con el dragón feroz con su espada, le cortó la cabeza al dragón y rescató a la niña débil. Esta es la versión occidental del héroe que salva a la belleza. Los antiguos occidentales también utilizaban el dragón de aspecto feroz en escudos, banderas militares e insignias para intimidar a los enemigos. Por tanto, el dragón también es un símbolo de guerra en Occidente. En la cultura oriental, el dragón es un símbolo de fuerza, riqueza, prosperidad y paz. La adoración de los dragones en China es muy fanática. Las parejas occidentales esperan un bebé milenario, mientras que los chinos esperan tener un hijo o una hija dragón. No importa en qué parte del mundo vivan, los chinos se consideran descendientes del dragón. Sin dragones, las tradiciones culturales de China, incluida la arquitectura, la vestimenta, los festivales, la comida, las costumbres populares e incluso el idioma, serían pálidas y débiles. A medida que los chinos emigraron al extranjero, la cultura del dragón chino también se extendió a todas partes del mundo. De hecho, mucho antes de que los blancos entraran en contacto con la cultura de los dragones, los dragones ya habían viajado a través del océano hasta Japón, el sudeste asiático e incluso los nativos americanos. Durante uno o dos mil años, los agricultores y pescadores japoneses han sacrificado y adorado a los dragones para lograr buen clima y cosechas abundantes. En la Tumba de la Campana de Takamatsu hay un mural del siglo VII "Imagen del Dragón Azul", que tiene casi la misma forma que un dragón. En la arquitectura antigua japonesa, los dragones chinos eran más comunes en las dinastías Han, Tang, Ming y Qing, pero eran raros en el período anterior a Qin. Se puede ver que el arte de los dragones se introdujo en Japón en grandes cantidades desde la dinastía Han. La cultura del dragón se introdujo en el sudeste asiático mucho antes que la cultura japonesa, por lo que es más primitiva. El arte del dragón y el fénix de Vietnam, Tailandia, Filipinas e Indonesia tiene claramente las características del Departamento de Cultura del Río Yangtze de China. El dragón tiene una cabeza grande, como la de un león o una vaca, un vientre grueso, una cola grande y pies pequeños. Esta imagen del dragón se puede ver en todas partes en la arquitectura, la ropa, las esculturas y las actividades folclóricas, como los barcos dragón, las danzas del dragón y las linternas del dragón. Hay ríos y lagos esporádicos al sur del río Yangtze. La cultura del barco dragón está muy desarrollada. El tambor de bronce utilizado para dirigir la carrera de botes dragón está decorado con imágenes de dragones, fénix y otros animales auspiciosos. El arte del tambor de bronce del sudeste asiático se originó en China. Las diferencias en el arte de los tambores de bronce entre Yunnan y Guangdong también se encuentran en el sudeste asiático, convirtiéndose en una variante local de la cultura del Dragón del Río Yangtze y del Fénix. Desde la perspectiva de la historia cultural antigua, la cultura del dragón en el sudeste asiático es la extensión del Departamento de Cultura del Río Yangtze, especialmente la cultura Miao Man, hacia el sur. Los antiguos indios americanos aceptaron la cultura del dragón mucho antes que el sudeste asiático. Los arqueólogos han descubierto que ya en el período de Colón, hace 7.000 años, el arte del dragón se introdujo en América y se combinó con la cultura indígena local, convirtiéndose en la columna vertebral de la cultura del dragón de los olmecas, mayas, astek, incas y otras tribus. La cultura olmeca surgió en el año 1000 a. C. (equivalente a finales de la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou en la historia china) y se considera la cuna de la cultura india. Hay dos tipos de dragones primitivos en la cultura olmeca: Keelung y Keelung, comúnmente conocidos como dragón grande y dragón pequeño en China. Similar al origen del clan de los dragones durante las dinastías Shang y Zhou. La imagen del dragón que se ve en algunos sitios culturales antiguos de la India es casi el boceto del caimán chino en China. En la mitología y las leyendas indias, el dragón de fuego y el dragón de agua representan a los dos dioses del norte y del sur respectivamente. En la antigua mitología china, el dios del agua en el norte es el dragón de agua y el dios del fuego en el sur es el dragón de fuego Zhurong. Los arqueólogos han descubierto que los dragones de la cultura maya son muy similares a los dragones de la cultura del Río Amarillo y la cultura Songliao. Los dragones de la cultura Inca son casi réplicas de los dragones de la cultura del sur de China y de la cultura Bashu.
Las imágenes de dragones que adornan las pirámides y otros altares y templos en los Estados Unidos indican que la antigua cultura india adoraba a los dragones tanto como China. De hecho, la cultura del dragón es sólo una parte de la antigua cultura china. La expansión de la cultura del dragón en los Estados Unidos demuestra el hecho histórico de que ya en la antigüedad, los chinos viajaron hacia el este, a América, y trajeron la espléndida civilización china. La influencia de la cultura del dragón Los dragones y los dragones pintados son productos de artistas comerciales que recrean varias imágenes artísticas de animales (patrones de dragones originales), por lo que la entidad del dragón en sí es una imagen artística. El arte pictórico puro de China se independizó del arte aplicado sólo durante la dinastía Han del Este. El primer experto en pintura de dragones que conocemos hasta ahora es Cao Buxing de Soochow durante el período de los Tres Reinos. Siguiendo a Cao Buxing, Gu Kaizhi, un gran pintor de la dinastía Jin del Este, era bueno pintando dragones. Kai, nombre de cortesía Changkang, era de Wuxi, Jinling. "Muchos genios, especialmente pintores, y sus descripciones de situaciones son maravillosas." Zhang Sengyao durante las dinastías del Sur y del Norte fue el experto en pintura de dragones más legendario de la historia de China. Entre los pintores de dragones famosos de la dinastía Tang se encuentran Li Sixun, Feng Shaozheng, Wu Daozi y Sun Wei. Los más famosos son Dong Yu, Chuan Gu Monk y Chen Rong. La contribución más destacada de Dong Yu al arte de pintar dragones es que resumió la experiencia creativa de sus predecesores y la suya propia, y propuso un conjunto completo de teorías sobre la pintura de dragones: una teoría general sobre la pintura de dragones. Las dinastías Ming y Qing fueron un período de desarrollo integral de la pintura china. A juzgar por las obras con dragones como imágenes transmitidas de generación en generación, sus técnicas de expresión y habilidades pictóricas son más maduras. Los dragones y los dragones tienen un cierto estatus en los conceptos religiosos y políticos de los pueblos antiguos. Los patrones de dragones son una de las imágenes más populares en la vida real. Los dragones se convierten naturalmente en el material sobre el que escriben los escritores. La poesía es una de las primeras formas artísticas de la literatura china. "El Libro de las Canciones" menciona patrones de dragones en muchos objetos, especialmente banderas de dragones, como "Diez Jinetes de la Bandera del Dragón" (Oda a la Dinastía Shang, Pájaro Negro), "Bandera del Dragón Yang Yang" (Parte 2 Durante). El Período de los Reinos Combatientes, una nueva forma de poesía, Canciones de Chu, tiene muchos poemas sobre dragones en la región de Chu del Sur. Estos dragones son animales mágicos impulsados por dioses, como Yunzhongjun, Longqi Huangyi y Xiangjun, Dragón Volador Montando el Norte. Expedition, Asakase, Feilong Wandering, Da Siming, Chenglong Wandering, Hebo, etc. Con el desarrollo de la poesía, el uso de dragones en la poesía aumentó gradualmente. Después de las dinastías Sui y Tang, aparecieron en la poesía alusiones relacionadas con dragones. Números Dragones y folklore Hay muchas personas relacionadas con los dragones en los festivales folclóricos chinos. Las actividades de estos festivales son ricas en características nacionales y un fresco sabor local. El Festival del Rey Dragón se celebra cada año en el quinto mes del calendario lunar. La costumbre tiene su origen en una hermosa leyenda. El Festival de la Cabeza de Dragón es el "Festival de la Cabeza de Dragón" del pueblo Han el segundo día del segundo mes lunar. Según el folklore, la tierra se está calentando. Ha estado inactivo durante todo el invierno y habrá más lluvia este día. Si nos remontamos a sus raíces, el "Dragon Heading Up Festival" puede haber evolucionado a partir del antiguo "Dragon Boat Festival". Una historia muy larga y ricas costumbres festivas, algunas de las cuales están relacionadas con los dragones. El Sr. Wen Yiduo una vez llamó al Dragon Boat Festival "Dragon Boat Festival".