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Sección 1: La trayectoria vital y el carácter ideológico de Tao Yuanming

La elección entre la burocracia y el aislamiento en los períodos temprano y posterior con Ci Peng Zeling como límite, la batalla entre la pobreza y la riqueza

Un representante de las dinastías Wei y Jin que vivió en la pobreza y respetó la naturaleza, fue Tao Yuanming (365? ~ 427), también conocido como Qian, con el nombre de cortesía Yuanliang y el sobrenombre de Sr. Wuliu. Nació en Chaisang, Xunyang (cerca de la actual Jiujiang, Jiangxi).

Tao Yuanming vivió en un entorno político muy complejo durante las dinastías Jin y Song. Su bisabuelo Tao Kan sirvió una vez como Gran Sima de la dinastía Jin; su abuelo sirvió como prefecto, y su padre probablemente tenía un puesto oficial inferior y murió cuando Tao Yuanming era joven. En una sociedad que concede gran importancia al estatus familiar, el estatus de la familia Tao no se puede comparar con el de familias nobles como Wang y Xie, pero es diferente al de las familias humildes. Tao Kan provenía de un entorno humilde y fue ridiculizado como un "hombrecito" y considerado como alguien con ambiciones de usurpar el trono. Como puedes imaginar, sus descendientes se encontraban en una situación política bastante incómoda.

Tao Yuanming pasó su juventud en el pueblo rural de Chaisang "Era joven y no tenía sentido de las costumbres, y su naturaleza era amar las colinas y las montañas" (Parte 1 de "Regresando al Jardín y". Viviendo en los campos"). Sutra" ("Beber", capítulo 16) es un retrato de la vida en esa época. A menudo decía que tenía que trabajar como funcionario para ganarse la vida porque su familia era pobre. Esto es ciertamente cierto, pero no descarta la motivación de los académicos comunes y corrientes para hacer contribuciones. Esta noticia se revela en "La feroz ambición llega al mundo, y el Qianhe piensa lejos" (Parte 5 de "Poemas varios"). A la edad de 29 años, Tao Yuanming sirvió como Jiangzhou Jijiujiu, pero renunció poco después. Más tarde, Jiangzhou fue convocado como administrador principal, pero no asumió el cargo.

En el segundo año del emperador Long'an de Jin'an (398), Tao Yuanming fue a Jiangling y se convirtió en gobernador de Jingzhou y gobernador de Jiangzhou, Huan Xuanmu. En ese momento, Huanxuan controlaba el poder militar y político en los tramos medio y superior del río Yangtze, y era ambicioso al intentar usurpar la dinastía Jin. Tao Yuanming tuvo una vez más la idea de volver a la reclusión en "Xin Chou se fue de licencia en julio del año de Xin Chou y regresó a Jiangling para un viaje nocturno a Tukou" escrito en el quinto año de Long'. an (401), dijo: "Los poemas y los libros son simples y sencillos, pero el bosque y el jardín no tienen sentimientos mundanos. ¿Cómo rendirnos? ¡De ahora en adelante, llegaremos hasta West Jing!". En el invierno de este año, mi madre, Meng, murió, así que regresé a Xunyang para vivir de luto. Después de eso, la situación política cambió drásticamente. En el primer año del Yuanxing del emperador An (402), Huan Xuan envió sus tropas hacia el este para atacar la capital en nombre de la petición de Sima Yuanxian. En el segundo año de Yuanxing (403), Huan Xuan usurpó el trono y cambió el nombre del país a Chu. En el tercer año de Yuanxing (404), Liu Yu lanzó un ejército para atacar Huanxuan, entró en Jiankang y sirvió como general del ejército de la ciudad. Tomó el control del poder del país y trajo un rayo de esperanza a los Jin. Dinastía. Entonces Tao Yuanming se desempeñó como general de Zhenjun Liu Yu, y en su camino hacia el puesto, escribió "El comienzo de Zhenjun Jingqu Qu A Zuo". Tiene un humor conflictivo. Por un lado, siente que ha llegado el momento y espera marcar la diferencia: "Cuando llegue el momento, nos encontraremos en paz y tranquilidad en la calle". Nostálgico de la vida pastoral: "Hablemos y cambiemos, y eventualmente volvamos a trabajar". "Sheng Lu". En este momento, Liu Yu estaba concentrando sus esfuerzos en atacar a Huan Xuan y las fuerzas restantes, y Tao Yuanming podría no poder. hacer algo en defensa de Liu Yu. En el segundo año, el primer año de Yixi del emperador An (405), fue nombrado general Jianwei y se unió al ejército como gobernador de Jiangzhou, Liu Jingxuan. En agosto de este año, solicitó ser nombrado magistrado del condado de Pengze. Permaneció en el cargo durante más de ochenta días y renunció en noviembre. La razón directa de la renuncia del magistrado del condado esta vez está registrada en la biografía de "Song Book": "El condado envió al gobernador al cargo y el funcionario del condado dijo: 'Deberías atarte el cinturón y verlo'". Qian suspiró y dijo: "No puedo inclinarme ante el campo por cinco medidas de arroz". ¡Villano! "Dejaré mi puesto de inmediato". El discurso "Regrese" que escribió cuando renunció dio una razón más profunda: "Vuelve, quédate conmigo por mucho tiempo y quédate conmigo en este mundo". Si no estás de acuerdo conmigo, ¿por qué no lo pides? Tao Yuanming se dio cuenta plenamente de que el mundo secular era. contrario a su naturaleza de defender la naturaleza, y no podía cambiar su naturaleza para adaptarse al mundo secular. Además, estaba decepcionado con la situación política, por lo que renunció resueltamente y vivió en reclusión.

La dimisión de Peng Zeling marcó la línea divisoria entre los dos periodos de la vida de Tao Yuanming. Anteriormente, había estado eligiendo constantemente entre los dos roles sociales de burócrata y ermitaño. Cuando estaba recluido, quería ser un funcionario, y cuando era un funcionario, quería ser un ermitaño. . Desde entonces, ha fortalecido su determinación de vivir en reclusión y ha estado viviendo una vida de reclusión y trabajo duro, pero su estado de ánimo aún no es tranquilo: "El sol y la luna arrojan a la gente y las ambiciones no se pueden lograr. Pensando en Esto es triste y triste, y no puedo estar quieto al amanecer”.

Elogió especialmente a Yan Hui, Qian Lou, Yuan An, Rong Qiqi y otras personas pobres que estaban contentas con la pobreza y felices con la moralidad. Como ellos, deberían trabajar duro para mantener la pureza de la integridad moral y nunca contaminarse en la búsqueda de la misma. altos funcionarios y ricos salarios. En general, no despreciaba ser funcionario, pero se negaba a sumarse a esa tendencia. Espera lograr grandes logros y retirarse después de sus logros, tal como Shu Guang le dijo a Shu Shou: "Esté contento y nunca sea humillado; sepa cómo detenerse y nunca esté en peligro". También considera la cuestión de los ricos y los pobres. A menudo hay un conflicto entre ser pobre y buscar riqueza en su corazón, pero puede usar el "Tao" para encontrar un equilibrio: "Los ricos y los pobres a menudo están en guerra, y los pobres. Tao gana sin arrepentimiento." ("Oda al erudito pobre") 》Parte 5) Y esos antiguos sabios que vivieron en la pobreza y disfrutaron del taoísmo se convirtieron en sus modelos a seguir: "¿Cómo puedo consolar mi corazón si tengo tantos sabios en la antigüedad? tiempos." ("De hecho, de los pobres" Parte 2) Fue muy pobre en sus últimos años, y cuando llegó a la edad del grado de inanición, pero no ha perdido sus principios humanos.

Defender la naturaleza es el pensamiento filosófico más profundo de Tao Yuanming sobre la vida. La palabra "natural" no se encuentra en "Las Analectas" ni en "Mencio", y es una categoría única de la filosofía Lao-Zhuang. Lo que Lao y Zhuang llaman "naturaleza" es diferente de la "naturaleza" material objetiva en los tiempos modernos en comparación con la sociedad humana. Es un estado, no artificial, inherentemente natural. Todo en el mundo existe según su apariencia original y cambia según sus propias leyes inherentes, sin condiciones o fuerzas externas. La gente debe adaptarse al estado y a los cambios de la naturaleza y ser sencilla y veraz. Tao Yuanming esperaba recuperar y mantener su temperamento original, inocente y no alienado. La llamada "naturaleza natural, no el resultado del trabajo duro" ("Prefacio al prefacio del regreso") muestra que su naturaleza es natural y no puede soportar las limitaciones del shengmo. El llamado "Después de estar mucho tiempo en una jaula, puedes volver a la naturaleza" (Parte 1 de "Regresar al jardín y vivir en el campo") expresa la alegría de regresar a la naturaleza y ganar libertad. En "El Dios de la Forma y la Sombra", permite que el "dios" discierna la naturaleza para aliviar el sufrimiento de la "forma" y la "sombra". "Forma" se refiere al deseo de la gente de inmortalidad, "sombra" se refiere al deseo de la gente de ser buenos y famosos, y "dios" resuelve su angustia con el significado de la naturaleza. Las tres formas, sombras y dioses también representan los tres aspectos contradictorios del propio Tao Yuanming. El diálogo entre los tres refleja los conflictos y reconciliaciones de su vida. El pensamiento de Tao Yuanming de defender la naturaleza y los pensamientos de adaptar y cultivar la verdad derivada de ella han formado una filosofía relativamente completa y consistente.

En resumen, el pensamiento de Tao Yuanming se puede resumir de la siguiente manera: eliminar el "falso yo" adquirido que ha sido infectado por el mundo secular, para volver a un "verdadero yo". Tao Yuanming vio la decadencia de la sociedad, pero no tenía poder para cambiarla, por lo que no tuvo más remedio que perseguir su propia perfección moral. Vio la crisis de la sociedad, pero no pudo encontrar la manera correcta de salvarla, por lo que tuvo que buscar ayuda en el regreso de la naturaleza humana. Esto puede que él mismo lo haya logrado parcialmente, especialmente en el ambiente poético que creó, pero es ineficaz como receta para sanar a la sociedad.

Tao Yuanming es un representante de las dinastías Wei y Jin. El romance en las dinastías Wei y Jin era un tipo de belleza de personalidad perseguido por los eruditos de las dinastías Wei y Jin, o la vida artística que llevaban a cabo. Usaban sus palabras, hechos y poemas para hacer sus vidas artísticas. Desde una perspectiva secular, la vida de Tao Yuanming fue muy "seca", pero desde una perspectiva trascendente, su vida fue muy artística. Sus obras como "La biografía del Sr. Wu Liu", "Vuelve y vuelve", "Regresar al jardín y vivir en el campo", "Fortuna" y otras obras son reflejos de su vida artística. El proceso de su solicitud y renuncia como magistrado del condado de Pengze, su actitud hacia Wang Hong, el gobernador de Jiangzhou, la historia de tocar el arpa sin cuerdas y la anécdota de usar la toalla Ge en la cabeza para mojar el vino, también son expresiones de su vida artística. Y el vino es un medio para su vida artística. Se puede decir que Tao Yuanming es un destacado representante de las dinastías Wei y Jin.

Sección 2 Poemas pastorales de Tao Yuanming y otros

Clasificación de temas en los poemas de Tao Yuanming Nuevos temas en la literatura china: poemas pastorales, poemas nostálgicos y poemas épicos, herencia y desarrollo de los predecesores, expresados ​​en poemas de campaña Los sentimientos profundos expresados ​​en los poemas deprimidos de regalo-respuesta

Los temas de los poemas de Tao se pueden dividir en cinco categorías: poemas pastorales, poemas sentimentales, poemas de servicio épico y poemas de regalo-respuesta.

La poesía pastoral y la poesía de paisajes a menudo se denominan juntas, pero son dos tipos diferentes de temática. Los poemas pastorales escribirán sobre paisajes rurales, pero la parte principal trata sobre la vida rural, los agricultores y la agricultura. La poesía paisajística escribe principalmente sobre paisajes naturales y la apreciación estética del poeta de los objetos paisajísticos, que a menudo se asocia con los viajes.

Estrictamente hablando, sólo uno de los poemas de Tao Yuanming, "You Xiechuan", es un poema de paisaje, y escribió muchos poemas pastorales. La poesía pastoral es un nuevo tema que añadió a la literatura china. Utiliza su propia vida pastoral como contenido y escribe verdaderamente sobre las alegrías y las tristezas del trabajo duro. Tao Yuanming es la primera persona en la historia de la literatura china.

Algunos de sus poemas pastorales expresan su estado de ánimo pausado y contento al describir la tranquilidad del paisaje pastoral y la simplicidad de la vida pastoral. O salir de primavera, o escalar, o beber, o leer, o charlar con amigos, o reunirse con la familia, o bañarse bajo los aleros, o recoger crisantemos en la cerca este, así como las nuevas plántulas y girasoles extendiendo sus alas. en el viento del sur, al ver la fuerte morera y el cáñamo, todo se convierte en maravillosa poesía. Por ejemplo, "La niebla persiste en las montañas y el cielo es cálido y apacible. El viento sopla del sur y trae nuevas plántulas" ("Shi Yun"). Por la mañana, cuando escribí sobre el pueblo de montaña, la niebla de la mañana desapareció gradualmente y el viento del sur hizo que a las nuevas plántulas les crecieran alas. "Las canciones cercanas suenan de vez en cuando y las charlas de protesta quedaron en el pasado. Todos aprecian los artículos maravillosos y las dudas se analizan juntos" (Parte 1 de "Migración"). Escribió sobre la situación en la que su vecino y él discutían juntos artículos históricos. La sinceridad de la comunicación fue envidiable. Otro ejemplo es la Parte 1 de "Regresar al jardín y vivir en el campo":

No hay encanto vulgar y la naturaleza de uno es amar las colinas y las montañas. Accidentalmente caí en la red de polvo y fallecí durante treinta años. Los pájaros en el estanque sienten nostalgia por el viejo bosque y los peces en el estanque piensan en el viejo abismo. Abre el desierto en el sur, mantente humilde y regresa al jardín. La casa cuadrada cubre más de diez acres y tiene ocho o nueve casas con techo de paja. Los olmos y los sauces dan sombra a los aleros traseros, y los melocotoneros y ciruelos del frente del salón. El calor está lejos del pueblo y el humo de las ruinas todavía está ahí. Los perros ladran en las callejuelas profundas, los gallos cantan en las moreras. No hay polvo en el patio y hay mucho espacio en la habitación vacía. Después de estar mucho tiempo en una jaula, puedes volver a la naturaleza.

Comparando los dos contrastes entre modestia y vulgaridad, campo de jardín y red polvorienta, el poeta se sintió sumamente feliz después de regresar al campo. Los campos del sur, las cabañas con techo de paja, los olmos y los sauces, los melocotones y las ciruelas, las aldeas distantes, el humo cercano, el canto de los gallos y los ladridos de los perros son agradables a la vista y al oído. Todo esto está lleno de poesía después de la iluminación de Tao Yuanming. "Nuan Nuan está lejos del pueblo, y el humo en las ruinas" está uno lejos y el otro cerca "Los perros ladran en los callejones profundos y los gallos cantan sobre las moreras". con el movimiento, que simplemente ha llegado al reino de la transformación.

Algunos de sus poemas pastorales se centran en la experiencia de vida de la agricultura. Esta es la parte más distintiva de sus poemas pastorales, y también es la parte más valiosa. Hay poemas agrícolas en el Libro de los Cantares, que son canciones que los agricultores cantan mientras trabajan. En cuanto a los eruditos-burócratas que participaron personalmente en la agricultura y escribieron sobre sus experiencias agrícolas en poemas, Tao Yuanming fue el primero. Hay muy pocos poemas pastorales escritos después de Tao Yuanming que realmente describan su propia vida laboral. La tercera pieza de "Regresar al Huerto y Vivir en el Campo" es una obra representativa al respecto:

Sembrando frijol al pie de la montaña sur, el pasto se llena de plantones de frijol y hay pocos. Me despierto por la mañana para ordenar el terreno baldío y la suciedad y regreso con una azada a la luz de la luna. El camino es estrecho, la hierba y los árboles son altos y el rocío de la tarde toca mi ropa. No basta con lamentar la mancha en tu ropa, sino que tus deseos se cumplen.

Este es el sentimiento real de una persona que se retiró de un puesto oficial y trabajó duro en el campo. Cavaba a la luz de la luna y su ropa estaba empapada en el rocío de la tarde. La escena real era vívida y realista. . Detrás de la descripción de la vida agrícola, hay un contraste implícito entre la vida agrícola y la vida oficial, así como la búsqueda de una vida ideal. "Cosecha de arroz temprano en el campo occidental a mediados de septiembre de Gengxu" expresa la filosofía de vida:

La vida debe estar en orden, y la comida y la ropa deben estar en orden. Nadie está acampando, pero busca tranquilidad. Si empiezas a hacer negocios con regularidad en primavera, tus logros serán considerables. Trabajo duro por la mañana y trabajo duro todos los días. Hay escarcha y rocío en las montañas, y el clima es frío al principio. ¿No es difícil para la familia Tian deshacerse de este problema? Los cuatro cuerpos están sinceros y cansados, y la gente común sufre de sequedad. Lavar y reposar bajo el alero, luchar con vino para esparcir la cara. El corazón está deprimido y ahogado en la distancia, pero se cuenta desde hace miles de años. Espero que siga así para siempre. No es un suspiro de alivio.

Tao Yuanming creía que la comida y la ropa son el comienzo de la vida, y que nada se puede lograr sin trabajo. El poema describe las dificultades del trabajo y el alivio que uno siente al regresar a casa a descansar después de un día de trabajo, lo cual es muy real. "¿No es difícil para la familia Tian renunciar?", escriben los sentimientos comunes de los agricultores. "Cuatro cuerpos están llenos de sinceridad y fatiga, y la gente común no es diferente de estar preocupada por el trabajo". Esto describe los sentimientos especiales de un erudito que regresó de su carrera oficial para trabajar en reclusión.

Algunos de sus poemas pastorales tratan sobre su propia pobreza y la decadencia del campo. Por ejemplo, "La poesía del resentimiento en la dinastía Chu muestra el libro del maestro Pang Deng Zhizhong": "El fuego arde como fuego una y otra vez, y los escarabajos deambulan por los campos del medio. El viento y la lluvia vienen en todas direcciones, y la seda no está llena. Tengo hambre en verano y no puedo dormir en la noche fría. Pienso en las gallinas por la noche y en el deseo de la mañana de que los pájaros se muevan. los Campos" No. 4: "Vagando entre las colinas y crestas, hay restos de pozos y estufas, y las moreras y los bambúes podridos son todos así. El asalariado me dijo que no hay vuelta atrás de la muerte.

"A través de estos poemas, podemos ver vagamente la apariencia de las áreas rurales en medio de guerras y desastres.

El contenido de cantar poemas y cantar poemas épicos es similar, y cantar historia también es cantar nostalgia, pero utiliza la historia. hechos como medio Algunas de sus odas están escritas en forma de poemas, como "Beber", "Anti-Antiguo" y "Poemas varios". Los temas de sus poemas épicos se centran en personajes antiguos, como ". Sanliang" y "Er". "Shu", Jing Ke y los antiguos pobres escritos en la "Oda al pobre"; "Lectura del clásico de las montañas y los mares" también se pueden clasificar en esta categoría. Estas obras de alabanza Los sentimientos y la historia heredan claramente la tradición poética de Ruan Ji y Zuo Si. También están las características propias de Tao Yuanming, que se centran en convertirse en un funcionario y solitario, mostrando su carácter de no colaborar con los gobernantes. , como "Drinking" No. 19; hay críticas a la sociedad, como La segunda parte de "Drinking" contiene tanto arrepentimiento como enojo, como "Oda a Jing Ke". Poemas varios" que el dolor y la indignación de Tao Yuanming son profundos y amplios:

El día cayó hacia el oeste. Ah, la luna lisa sale de Dongling. El viento sopla en el cielo y la noche es fría. . Tirando a la gente, las ambiciones no se lograrán. Me siento triste cuando pienso en ello y no puedo estar quieto al amanecer.

Este poema escribe sobre una noche de otoño sin dormir, aprovechando el frío. el entorno para resaltar la soledad de mi estado de ánimo, y también utilizar el tiempo El paso del tiempo saca a relucir la tristeza de las ambiciones incumplidas, que es una obra representativa de los poemas de Tao Yuanming sobre la campaña de Tao Yuanming. Todos los poemas fueron escritos durante su carrera oficial. Tienen un tema común, que es lamentar la campaña. Expresa el cansancio de ser funcionario, y expresa repetidamente el anhelo por el campo y la determinación de volver a la reclusión. El servicio militar es el contenido más común de los poemas del servicio militar anteriores. Los dos últimos son exclusivos de Tao Yuanming y son más exclusivos. Más tarde, estas dos emociones se volvieron más fuertes. poema: "Mis ojos están cansados ​​de los diferentes ríos, y mi mente añora las montañas y los ríos". Mirando las nubes, me avergüenzo de los pájaros altos, y frente al agua, me avergüenzo de los peces que nadan en ella. "("Azuo, el Sutra de reprimir el ejército y unirse al ejército") "Nacido después de un largo viaje de amor, ¿cómo puedo ahogarme aquí? "(Parte 2 de "Dos poemas de la ciudad capital en el quinto mes del año de Gengzi") "Los poemas y los libros son buenos, y el bosque y el jardín no tienen sentimientos mundanos. ¿Cómo puedo salir de aquí e ir tan lejos como West Jing? " ("Xin Chou se fue de vacaciones en el séptimo mes de su año y regresó a Jiangling para una gira nocturna") "¿Qué hizo Yi Yu? Lo animé a servir aquí. " ("En el tercer mes del año de Yiji, los enviados que se unieron al ejército para Jianwei pasaron por Qianxi")

El poema de regalo y respuesta de Tao Yuanming puede mostrar bastante su sinceridad hacia sus amigos. La respuesta ha existido desde la antigüedad. Con temas tradicionales, los poemas que se dice que son regalos de Su Li son buenos para describir la separación. "Dar el caballo blanco a Wang Biao" de Cao Zhi es famoso por expresar ira, "Dar al Congdi" de Liu Zhen. " expresa un carácter noble, "Giving to the Scholar" "Enter the Army" de Ji Kang muestra el gusto libre y fácil. Los poemas de respuesta de Tao Yuanming tienen sus propias características: con sus sentimientos sinceros, contenido hogareño, significado significativo y tono que no es ninguno de los dos. ni frío ni calor, se ha creado un personaje La imagen de un anciano de buen corazón Por ejemplo: "La niebla se ha detenido y las nubes se han detenido y ha caído la lluvia. Las ocho mesas están juntas en la oscuridad y el camino liso está bloqueado. Envíalo en silencio a Dongxuan y acaricia solo el puré de primavera. Los buenos amigos son jóvenes y mayores, y se quedan quietos rascándose la cabeza. " ("Stop the Clouds") "El viento sopla del oeste y las nubes se mueven lentamente desde el este. Las montañas y los ríos están a miles de kilómetros de distancia y las palabras y las risas son difíciles de explicar. Los buenos talentos no se esconden del mundo y hay mucha gente humilde y pobre en el mundo. Cuando seas libre, recordarás a tus viejos amigos. "("Adiós a las dinastías Yin y Jin") "Answering Pang Joining the Army" es el poema más profundo entre sus poemas:

¿Por qué deberíamos conocernos desde hace mucho tiempo? He escrito un prefacio. A El huésped aprecia mi interés y visita con frecuencia el jardín. No hay vulgaridad en la conversación. Puede que haya innumerables copas de vino, y yo soy un laico que se queda en las montañas y los ríos. ?

Hay recuerdos de reencuentros, tristeza de la separación y recordatorios sinceros.

Además de las cinco categorías de temas anteriores, Tao Yuanming también tiene algunas obras con temas filosóficos. El contenido principal, como "Sombras y sombras", "Beber solo bajo la lluvia" y "Una elegía" también se pueden clasificar en esta categoría.

Este tipo de poesía puede considerarse como un poema metafísico, pero es diferente de la poesía metafísica popular en la dinastía Jin del Este. No es "el propósito de regresar bajo los pilares, el significado del jardín de laca" (de Liu Xie). Wen Xin Diao Long·Cronología"), pero Destilar la experiencia de la vida al nivel de la filosofía. La gente de las dinastías Wei y Jin prestaba gran atención al estatus familiar. Algunos de los poemas de Tao Yuanming escribían sobre las relaciones de clan o amonestaban a sus hijos, como "Mingzi", "Responsabilidad de los hijos", "Regalo al duque de Changsha", etc. Se puede ver que Tao Yuanming también valoraba el honor y el estatus familiar de su familia.

Sección 3: El arte de la poesía taoísta y su origen

Naturaleza: las características artísticas generales de la poesía taoísta, la escena poética de la vida diaria, la combinación de eventos, la sencillez revela advertencia, y la simplicidad revela belleza. El origen artístico de la poesía de Tao Yuanming

La naturaleza no es sólo el interés de la vida de Tao Yuanming, sino también la característica artística general de su poesía. Escribía poemas sin intención alguna de orar pidiendo alabanza. Cuando sentía algo en la vida, recurría a la pluma y la tinta, sin ningún pretexto ni pretensión. Dijo: "A menudo escribo artículos para divertirme, lo que demuestra mi ambición. Me olvido de mis ganancias y pérdidas y termino mi vida de esta manera ("La biografía del Sr. Wu Liu") También dijo: "Después de ser". Borracho, a menudo escribo algunas frases para divertirme, y en papel y tinta escribo "Más". ("Prefacio para beber") Esto muestra su actitud creativa. La voz y el ritmo de los poemas de Tao son tranquilizadores y firmes, y dan a la gente una sensación de bondad. Tao Shiduo usa palabras introspectivas para registrar con franqueza las sutiles fluctuaciones en su corazón. No hay un impulso abrumador, ni un poder elocuente ni una gran atmósfera, pero penetra lentamente en los corazones de los lectores como una lluvia primaveral. Sus poemas no persiguen una fuerte estimulación, no tienen colores fuertes y no tienen una estructura tortuosa. Son expresiones puramente naturales y un movimiento espiritual. Pero debido a su noble personalidad y su experiencia de vida real y profunda, será contagioso siempre que esté escrito exactamente como está. Como dijo Huang Che de la dinastía Song: "La razón por la que Yuan Ming es inaccesible es por su falta de intención, reputación y torpeza (Volumen 5 de "Xixi Poetry Talk")

Uno de las principales características de la poesía de Tao También es su trabajo pionero, que consiste en poetizar la vida diaria y descubrir un significado importante y un sabor poético duradero en la vida diaria. Antes que él, Qu Yuan, Cao Cao, Cao Zhi, Ruan Ji, Lu Ji, etc. se centraron en temas relacionados con la política nacional. Tao Yuanming se centró en escribir sobre la vida cotidiana, utilizando el lenguaje común para escribir sobre asuntos familiares y sus escritos. estaba lleno de poesía.

En concreto, las actividades artísticas de Tao Shi se pueden resumir de la siguiente manera:

1. La integración de la emoción, el paisaje, los acontecimientos y la razón. Tao Yuanming no buscó la semejanza de los objetos al describir el paisaje, ni buscó los giros y vueltas de la trama en su narrativa. En cambio, usó cosas que todos pueden ver y cosas comunes para expresar sentimientos que son más elevados que los reales. mundo, y escribí cosas que otros tal vez no puedan entender. Los poemas de Tao se centran en escribir sobre el corazón, sobre el estado mental que se integra con el paisaje y tiene una comprensión clara de la vida. No tiene intención de imitar a los demás, ni le importan las similitudes o diferencias. Simplemente escribe sobre el mundo en su propia mente. Los poemas de Tao se basan en cosas, paisajes, emociones y se rigen por la razón. Las nuevas plántulas extendiendo sus alas con el viento del sur, la luna acompañándolo al regresar de cavar, el humo que se eleva, las golondrinas primaverales regresando a sus viejos nidos a pesar de la desolación de su patio, el bosque frente al salón lleno de sombra clara en A mediados del verano, la cama La música clara, el vino fangoso en la olla y los pinos verdes, los crisantemos otoñales, las nubes solitarias y los pájaros voladores que aparecen a menudo en sus obras ya no son cosas comunes. Los sentimientos subjetivos y la personalidad del poeta es a la vez concreto y conceptual. Veamos el quinto capítulo de "Beber":

La casa está en un ambiente humano y no hay ruido de carruajes ni caballos. Cuando te pregunto cómo puedes hacerlo, tu mente está muy lejos y eres parcial. Al recoger crisantemos debajo de la cerca oriental, se puede ver tranquilamente la montaña Nanshan. El aire de la montaña mejora día a día y los pájaros vuelan de un lado a otro. Hay un verdadero significado en esto, pero me he olvidado de explicarlo.

Las primeras cuatro frases hablan de la relación entre "corazón" y "tierra", es decir, la relación entre el espíritu subjetivo y el entorno objetivo. Mientras la "mente esté lejos", no. No importa dónde estés, no te molestará el ruido del mundo. "Al recoger crisantemos debajo de la cerca oriental, puedes ver tranquilamente la montaña Nanshan". Cuando de vez en cuando levanto la cabeza, mi corazón y la montaña se encuentran tranquilamente, y parezco estar integrado con la montaña Nanshan. El aire de la montaña y los pájaros que regresaban día y noche formaban un paisaje maravilloso en mi corazón, que contenía el verdadero significado de la vida. Este sentimiento instantáneo de mente y estado, así como la alegría que conduce al infinito, no se pueden dejar en palabras. Tal como dijo el "Qianjinpu de los estudios antiguos": "Si hay crisantemos en la cerca, los recogeré. Si ya los recogí, no tengo crisantemos en mi corazón. Me engaña ver la montaña Nanshan, y Veo la hermosa atmósfera de la montaña al anochecer. Estoy feliz con la naturaleza de los pájaros y voy y vengo con ellos". Las flores, las personas y los pájaros de la montaña se encuentran por casualidad y se vuelven orgánicos e inocentes.

Como no hay nombre ni imagen y no se puede dar ninguna explicación, ¿quién puede identificarlo? "La tercera parte de "Una Elegía" es también una obra maestra que mezcla escenas y acontecimientos:

La hierba es tan extensa y los álamos también se mecen. A mediados de septiembre, la helada me envía de los suburbios No hay nadie por todos lados, y el cielo está alto La tumba está en un estado de caos El caballo levanta la cabeza hacia el cielo y el viento está en silencio. mil años . Los familiares todavía están tristes, pero otros también han cantado. ¿Cuál es el punto de la muerte?

Este poema escribe primero sobre familiares y amigos que lloran por sí mismos, lo que se destaca por la "hierba de maleza". y "álamo blanco". Un ambiente triste. Luego se dice que todo el mundo está destinado a morir, y nadie puede evitarlo, y la muerte de una persona no tiene mucho impacto en los vivos, por lo que no hay necesidad de hacerlo. Sea demasiado persistente. Las dos últimas frases terminan con la verdad, que gobierna toda la historia. La muerte es una gran confusión para la gente, y esta confusión fue resuelta por Tao Yuanming. Los poemas de Tao no son una predicación filosófica abstracta, sino algo experimentado personalmente en la vida, que contiene vida. Los poemas de Tao expresan su comprensión del universo, la historia y la vida, y son la cristalización de la exploración de sus misterios y significados. lenguaje que es a la vez interesante y racional como aforismos, logrando el objetivo de decirlo todo y el efecto del significado es infinito. Por ejemplo: "La vida tiene un camino, y la comida y la ropa son sus fundamentos". "("Cosecha de arroz temprano en Xitian a mediados de septiembre de Gengxu") "Somos hermanos después del aterrizaje, entonces, ¿por qué deberíamos estar cerca de carne y hueso? "(Parte 1 de "Poemas varios") "La energía cambia y la iluminación cambia, y sé que la noche durará para siempre sin dormir. "("Poemas varios" Parte 2) "Anímate a tiempo, el tiempo no espera a nadie. "(Parte 1 de "Poemas varios") "Si no sabes que existo, sabrás que las cosas son valiosas. "("Beber" No. 14) "La vida parece ser una ilusión y eventualmente estará vacía. (Parte 4 de "Regresar al Jardín y Vivir en el Campo") "El nombre después de mi muerte es para mí como un humo flotante". "("Poemas resentidos de Chu Tiao Shi Pang Zhubu Deng Zhizhong") "Ni siquiera la gente del bosque es consciente de ello, y es extraño que en un solo árbol haya muchas personas. " (Parte 8 de "Beber") Estos poemas son simples en palabras, profundos en significado y llenos de inspiración. Pan Deyu, nativo de la dinastía Qing, dijo que Tao Yuanming "puede describir los principios divinos de cualquier situación u objeto". " ("Yang Yizhai Poetry Talk"), Esta es una teoría pertinente.

2. Hay cautela en la sencillez y belleza en la simplicidad. Los predecesores a menudo usaban "suavidad y simplicidad" para resumir el estilo de La poesía de Tao. Sin embargo, la poesía de Tao no sólo es sencilla, sino que también tiene sus ventajas: encontrar advertencia en lo ordinario; los poemas de Tao no sólo son simples, la ventaja de los poemas de Tao es que pueden encontrar belleza en los objetos. En los poemas de Tao se describen a menudo las cosas más comunes, como cabañas, gallinas, perros, brotes de soja y moras, Ma, callejones pobres y Jingfei, y todo es cierto, sin embargo, no hay nada extraño en ello, una vez que el poeta. Como escribe, a menudo hay una advertencia. Los poemas de Tao rara vez utilizan una retórica magnífica y técnicas exageradas, pero son simples y sencillos: "Se plantan frijoles al pie de la montaña del sur", "Hoy hace buen tiempo", "Hay pinos verdes". en el jardín del este", "Los crisantemos de otoño son hermosos", "El viento triste ama las noches tranquilas", "La primavera y el otoño tienen muchos días hermosos", todas son palabras claras. La belleza se puede ver en la sencillez. Otro ejemplo es El tercer capítulo de "Historia antigua":

Cuando estalla la lluvia a mediados de la primavera, los truenos comienzan a aparecer en el este, los insectos se esconden en el cielo y la hierba y los árboles florecen. Entra a mi casa. El viejo nido todavía está allí, y el primer ministro ha regresado a su antigua residencia, desde que nos separamos, el patio ha estado desierto, ¿cómo te sentirás? Ha llegado la primavera y las golondrinas han regresado a mí. Su cabaña con techo de paja se ha vuelto cada vez más desierta durante el año pasado, pero todavía vive en la pobreza y el aislamiento. Algunos amigos no comprenden su actitud y lo han persuadido repetidamente para que se convierta en funcionario. Sin embargo, vienen las golondrinas y no les disgusta en absoluto su viejo nido. Y él es un hombre pobre. Parece que la golondrina le pregunta al poeta: Mi corazón es firme, ¿es tu corazón tan firme como el mío? Hermoso cuento de hadas, simple e interesante. Hay muchos ejemplos similares, por ejemplo: "Los pájaros están felices de tener su apoyo y yo también amo mi cabaña". ” (Parte 1 de “Lectura del Clásico de Montañas y Mares”) “Incluso cuando estamos cerca unos de otros, estamos lejos unos de otros, e incluso las buenas plántulas están llenas de nuevas ideas”. "("Nostalgia por las antiguas casas de campo al comienzo del año de Guimao" Parte 2) Las dos palabras "Yi", la armonía entre las cosas y yo, invitan a la reflexión. Otro ejemplo: "El arroyo de la montaña es claro y poco profundo. , puedo lavarme los pies. Estoy bebiendo vino nuevo, sólo un pollo para acercarme al juego. Cuando el sol entra en la habitación, está oscuro y los espinos reemplazan a las velas brillantes. "("Regresar al jardín y vivir en el campo" Parte 5) Un arroyo de montaña, una gallina y un palo de madera. Una vez que el poeta iluminó estas cosas ordinarias, se volvieron interesantes en la vida, mostrando su bondad hacia sus vecinos y la sencillez de la costumbre del campo.

"No hay sonido en mis oídos, pero mis ojos están limpios" ("Escrito a mediados del duodécimo mes del año de Guimao"), diez palabras sencillas describen la suave belleza de la nieve. Con respecto a esta característica de la poesía de Tao, Su Shi la resumió como "calidad pero sólida y hermosa, gorda pero sólida y regordeta" ("Libro con Su Zhe"), lo cual es muy revelador.

El lenguaje de los poemas de Tao no está inacabado, simplemente no revela ninguna huella y parece sencillo y natural. Como dijo Yuan Haowen: "Una palabra es natural y nueva para siempre, y el lujo es puro y verdadero". ("Sobre la poesía") Por ejemplo: "Debes animarte a tiempo, el tiempo no espera a nadie". Poemas" Parte 1) "El sol y la luna arrojan a la gente y sus aspiraciones no se logran." (Parte 2 de "Poemas varios") "El bosque frente al Salón Ai Ai guarda la sombra clara en medio de verano." (Parte 1 de "He Guo Zhubu") La palabra "wai" significa "tirar". La palabra "almacenamiento", estos tres verbos son comunes. Pueden parecer simples pero muy emocionantes y no se pueden cambiar.

Respecto al origen artístico de la poesía taoísta, "Poemas" de Zhong Rong dijo: "Su origen proviene de Ying Can, y también coopera con Zuo Si Feng. Posteriormente, muchas personas se opusieron a esta teoría, y hoy". Mucha gente expresa sus opiniones. De acuerdo. A juzgar por los poemas supervivientes de Ying Chu y la información biográfica sobre Ying Chu, podemos ver que él es muy diferente de Tao Yuanming. En lugar de decir que los poemas de Tao Yuanming se originaron en Ying Chu, es mejor decir que se originaron en el. Los sabios de las dinastías Han, Wei y Jin por sí solos no fueron suficientes para cubrirlo. Si debemos ser más específicos, podemos decir que los poemas de Tao se originaron a partir de "Poemas antiguos", y también se combinaron con el legado de Ruan Ji y el estilo de Zuo Si. La poesía de Wei y Jin alcanzó un nuevo pico con él.