Lu Lihua, imágenes animales y perspectiva ecológica en las novelas de Jia Pingwa

Los animales son un tipo de imagen que aparece con frecuencia en la literatura y el arte, y los roles narrativos que desempeñan las imágenes de animales en las obras literarias son cada vez más abundantes. En el vasto campo, las personas y los animales todavía mantienen una relación aparentemente armoniosa. Estas imágenes de animales no sólo muestran las costumbres y el paisaje ecológico del campo, sino que a algunos también se les da la capacidad de hablar. La perspectiva animal establece una nueva dimensión narrativa. , la relación entre humanos y animales también se ha interpretado más profundamente.

La visión ecológica en las novelas de Jia Pingwa proviene principalmente del concepto budista de "todas las cosas tienen animismo", por lo que a menudo utiliza el karma y la reencarnación para expresar la relación de interdependencia entre humanos y animales. Hoy en día, con el surgimiento de los conceptos ecológicos modernos, la ética ecológica tradicional es acusada de no científica y también se ha criticado la "conciencia de vida" plasmada en las obras de Jia Pingwa. Este artículo intenta comenzar con las imágenes de animales típicas de las novelas de Jia Pingwa, llenar el vacío entre la ética ecológica tradicional y los conceptos ecológicos modernos, descubrir la conexión entre los dos y explorar la ética ecológica en las novelas narrativas de animales.

1. Imágenes de animales comunes en las novelas de Jia Pingwa

La mayoría de las novelas de Jia Pingwa están ambientadas en el campo, por lo que a menudo hay pájaros y animales deambulando. El mundo ecológico en sus obras son principalmente escenas de la vida cotidiana entre humanos y animales. En este momento, el papel narrativo de las imágenes de animales es relativamente simple. Tienen cuatro identidades principales en la novela: primero, como herramientas y alimento para la supervivencia humana; el segundo, como imágenes antagónicas, aparecen principalmente como presas astutas y bestias crueles; el tercero es un compañero humano domesticado; el cuarto es una imagen que juega un papel en la mejora de la atmósfera; Estas identidades se reflejan concentradamente en las primeras novelas, como la serie "Shangzhou" de Jia Pingwa. La primera sección de cada capítulo de la novela "Shangzhou" es una introducción a las costumbres y costumbres de Shangzhou, que incluye descripciones de animales y la coexistencia de humanos y animales, y muestra verdaderamente la relación viva entre humanos y animales en Shangzhou.

En "Shangzhou", Jia Pingwa utilizó una sección para describir el "negocio aterrador" en la ciudad de Wuguan en 1983 d.C.: criar serpientes para fines medicinales, criar salamandras y visones, apicultura y escorpiones. Jia Pingwa presentó estos espantosos "medios de vida" uno por uno, describiendo vívidamente la forma, los métodos de alimentación y las funciones del animal. Aquí no necesitamos comprender en profundidad la imagen de los animales, porque sólo existen como herramientas y alimento para la supervivencia humana.

Además de los animales que podemos explotar, también hay algunas criaturas que se encuentran en la cima de la cadena alimentaria en el mismo ecosistema que los humanos y que suelen aparecer. como opuestos en las novelas de Jia Pingwa, como "lobo". Los lobos y los humanos siempre están en una relación antagónica. La relación entre cazadores y lobos también se muestra en "Missing the Wolf" en "The Ancient Furnace", Jia Pingwa también describió repetidamente el pánico que los lobos traen a los aldeanos al pasar por la aldea. en la novela "Shangzhou", el autor también muestra a los lectores la relación antagónica entre los humanos y los lobos: "No hay lobos en las montañas, y los lobos vienen cuando los lobos no tienen comida en las montañas, vienen a casa de la gente". casas para criar a los niños, a menudo en verano, cuando la gente extendía esteras de caña en el patio o dormía en el campo frente a la puerta, los lobos tomaban a los bebés con los pezones en brazos."

Lo opuesto a los lobos es la fidelidad de los seres humanos: los perros. En el mundo ecológico de Jia Pingwa, los perros domesticados son siempre sinónimo de bondad y lealtad. En sus novelas se encuentran muchas historias conmovedoras de perros salvadores leales: "Un hombre fue a cazar y Llegó a un collado de montaña. Estaba cocinando y comiendo, pero no había agua por ningún lado. Finalmente encontró un charco de agua clara debajo de un acantilado de roca. Fue a recogerlo, pero el perro lo mordió. realmente incómodo, así que echó al perro a patadas. Pero cuando estaba sacando agua para hervir, el perro volvió y golpeó la estufa con sus patas. Pensó que el perro estaba loco. Pensó que el perro estaba loco. Los perros suelen estar locos y a un perro rabioso no se le puede alimentar, así que cogió un palo y lo golpeó con fuerza hasta que la boca y la nariz del perro sangraron y gimió incesantemente. Después de la paliza, el perro quedó paralizado en el suelo y no podía levantarse, así que fue a la piscina a buscar agua. El perro se levantó nuevamente y compitió en la piscina haciendo caca y orinando. El dueño se enojaba cada vez más. Mientras lo golpeaba, tomó un arma y lo mató a tiros. Debido a que el agua del estanque ya no era comestible, llevó la rama a la fuente del acantilado para sacarla. De repente encontró una serpiente altamente venenosa tirada en el nido de hierba en la fuente, goteando saliva en el agua. Estaba tan asustado que se cayó del acantilado y lloró amargamente mientras sostenía al perro que había matado. Como resultado, llevó el cuerpo del perro de regreso, hizo un ataúd, lo enterró en una tumba y les dijo a todos personalmente: Derramaron lágrimas. después arrepentirse de sus pecados." Muchos personajes incluso vivían con sus perros.

Los perros y los lobos se utilizan frecuentemente en las narrativas animales. Han tenido interacciones estrechas y a largo plazo con los humanos desde la antigüedad, por lo que sus imágenes a menudo están simbolizadas en obras literarias. Los lobos amenazan vidas humanas. No sólo roban al ganado, sino que también amenazan a los propios humanos. Los humanos están enfrascados en una lucha por la supervivencia con los lobos. Como mejores compañeros de los seres humanos, los perros no sólo son ayudantes en el trabajo, sino también compañeros en la vida. Debido a que han convivido con los humanos durante mucho tiempo, también tienen las características de ser psíquicos y comprender la naturaleza humana. "La historia entre lobos y perros está destinada a convertirse en un tema importante en la categoría ética de las narrativas animales. El lobo es un símbolo de las bestias y de la naturaleza primitiva, y el perro es una metáfora de la voluntad humana. Las batallas y luchas entre ellos son existencias objetivas en la cultura tradicional . "

Las primeras tres identidades animales a menudo no juegan directamente un papel narrativo. La mayoría de ellas son realistas y son representaciones verdaderas de la relación entre humanos y animales, y entre humanos y naturaleza. Pero gradualmente, en las obras literarias, las imágenes de animales dejan de existir sólo como hechos objetivos, sino que comienzan a desempeñar directamente funciones narrativas en las obras. En las primeras obras de Jia Pingwa, este método narrativo era relativamente simple. Solía ​​utilizar animales comunes del campo para realzar la atmósfera. Por ejemplo, para expresar la tranquilidad del campo por la noche, utilizó el canto de los animales para realzar la escena: "Los grillos cantaban cada vez más fuerte, la noche estaba tan tranquila y su corazón estaba tan tranquilo"; Poco a poco se fue dejando de oír el sonido en la casa, las gallinas en el patio cantaban. Para expresar las emociones ambiguas entre hombres y mujeres, Jia Pingwa usó "Cat Meows Spring" para exagerar la atmósfera: "Un gato maúlla fuerte en la distancia. Una estrella fugaz cruza el cielo, brillante y deslumbrante, y luego desaparece silenciosamente. Los dos desaparecieron sin hacer ruido. Los individuos se apoyaron contra un árbol, abrazándose fuertemente y las ramas se balancearon ruidosamente.

Como se menciona en los ejemplos anteriores, Jia Pingwa no dio a las imágenes de animales una identidad narrativa especial en este momento. En esta etapa, la mayoría de las narrativas de animales en las novelas de Jia Pingwa son narrativas inconscientes, pero también se puede ver que ha realizado nuevas exploraciones en las narrativas de animales. Por ejemplo, en la novela "Shangzhou", intentó describir el mundo interior de los perros: "Los perros no están dispuestos a quedarse en casa y vigilar la puerta, y no los siguen ni de lejos ni de cerca... Pero cada vez que se acercan a por favor, muchas veces causan problemas la exclamación de la mujer, la confusión de los niños, los niños tirando piedras para pedir direcciones; tuvo que regresar abatido, pararse un poco más lejos, poner un pie en la pared, dejando al descubierto la cosa sucia. ". Podemos considerar esto como una exploración y un intento. Aunque este tipo de intento es poco común en las primeras obras de Jia Pingwa, también sentó las bases para las narrativas animales maduras de sus novelas posteriores.

2. Imágenes de animales "humanizadas" en las obras de Jia Pingwa

En las primeras novelas de Jia Pingwa, examinó principalmente el mundo animal desde una perspectiva humana. En sus obras posteriores, especialmente en sus obras. Como "Recordando al lobo", "La capital abandonada" y "Ancient Furnace", comenzó a narrar desde la perspectiva de los animales. "La narrativa animal utiliza hábilmente el manto de 'animal' para conectar el texto con el tono, estado y expresión únicos del animal, de modo que el autor narrativo escondido detrás del animal a menudo pueda hablar con elocuencia y extender y expandir el significado al máximo. Se refiere al nivel espacial ". Jia Pingwa cambió su perspectiva narrativa y comenzó a prestar atención a las emociones de los propios animales, y también comenzó a criticar la civilización humana basándose en estándares de valores animales. "Dado que la mayoría de las novelas adoptan la perspectiva de 'personas que miran a las personas' o 'personas que miran a los animales', entonces escribir novelas sobre animales debería tratar más sobre 'animales que miran a las personas'. Este es un mundo nuevo escondido detrás de la identidad de los animales". , los autores pueden utilizar animales para hablar libremente sobre sus propias características sin ningún escrúpulo. En efecto, este método narrativo abre un nuevo campo a la creación, y es un terreno bastante libre. ¿Quién se adentraría en las palabras de los animales? Dejar hablar a los animales tiene en sí mismo una connotación cómica.

Existe este tipo de narrativa alegórica en la novela "The Wasted Capital" de Jia Pingwa. Hay un hilo narrativo que recorre toda la novela: "La vaca". Cow "tiene pensamientos humanos y mira la ciudad con ojos de filósofo". Las vacas no entienden el lenguaje humano, por lo que la rumia se convierte en su forma de pensar. Pero ¿por qué elegir el animal "vaca"? El autor explica en la novela: "En este mundo, excepto las vacas, todos los animales son feroces y mudos. Sólo hay dioses y vacas. Las vacas están esclavizadas por los humanos. A diferencia de otras bestias, las vacas entran en la civilización con la sociedad humana".

Afortunadamente, la civilización social conducirá eventualmente a la destrucción del hombre, y ¿quién reemplazará al hombre y dominará esta sociedad? ¡Es ganado, sólo ganado! "Esta explicación también puede entenderse como una alusión al tema principal de la novela. El autor se pone una máscara de cabeza de toro y observa fríamente a las personas de la novela paso a paso hacia la destrucción, burlándose de la ignorancia humana y el autoengaño con una serie de narices de vaca. Esto no puede evitar hacer que la gente piense en ello. Cuando pienso en actividades de sacrificio primitivas, pienso en magos que usan cabezas de oveja para mostrar su misterio y autoridad. El Sr. Li Zehou dijo una vez: "El significado original de '. Mei' es que los adultos usan coronas con forma de oveja o cabezas de oveja". ...La palabra "hermosa" es la palabra para este tipo de juego con animales o brujería tótem. "Y Jia Pingwa es una imagen tan autorizada escondida detrás de una máscara de animal en su mundo narrativo. La narrativa de" Vaca "en" Desolated Capital "es grandiosa, filosófica y confusa. No es difícil ver que el autor está estructurando el Historia, dejando deliberadamente una puerta para desahogar su ira. "Niu" comenta sobre la naturaleza humana y explora el desierto espiritual provocado por la urbanización y la modernización. Sus palabras son extremas e ilógicas, lo cual es razonable para una vaca. El texto completo contiene la palabra "niu" cuatro veces y tiene unas 6.000 palabras. El proceso de la vaca que viene del campo a la ciudad y luego muere en la ciudad es exactamente el mismo que la trayectoria de crecimiento del protagonista de la novela. Las narrativas de animales también enriquecen la experiencia de lectura de los lectores. El cambio de diferentes perspectivas hace que la dimensión de toda la novela parezca más amplia y acerca a los lectores a la intención original del autor.

En la novela "El antiguo horno", Jia Pingwa resumió este método narrativo e incluso dio a todos los animales de la obra el derecho a hablar a través de un niño que entiende el lenguaje de los animales, "Dog Shang". También" para lograrlo. "Gufen" muestra los tremendos cambios que sufrió la simple y atrasada aldea Gufen durante la "Revolución Cultural", y este tremendo cambio involucra a todos en Gufen Village. En una novela tan épica, el destino de casi todos los habitantes del pueblo está acomodado, por lo que se necesitan múltiples perspectivas para aumentar la integridad y autenticidad de la historia. La novela se desarrolla desde la perspectiva del niño "Gupitai", pero el poder del niño por sí solo es demasiado débil, por lo que el autor le otorga la extraordinaria habilidad de dejar que los pájaros y las bestias hablen por él. Las cosas que no podía oír ni ver se las decían los pájaros y los animales. Incluso aquellas cosas que no tienen nada que ver con él, los pájaros y los animales le llevarán a descubrirlas. No es difícil ver que en las últimas novelas de Jia Pingwa los animales comenzaron a aparecer como una herramienta narrativa muy importante. El autor parece describir a los "animales" como "animales mismos". No considera a los animales como imágenes reflejadas de los humanos como en las narrativas de animales en la literatura infantil, sino que proyecta la sombra de los humanos en las narrativas de animales.

Aunque los animales "humanizados" son más animados e interesantes, también vale la pena discutir la "corrección" de este enfoque. El Sr. Lu Xun expresó una vez la opinión de que la moralidad y los valores humanos no deberían imponerse a los animales. Este enfoque viola la objetividad y la racionalidad. Por ejemplo, dijo que para hacer la narrativa vívida e interesante, "humanizó" a los animales en artículos de divulgación científica: "En el reino animal, hay muchas personas que quieren comerse a sus propios maridos, pero los más famosos son las arañas mencionadas anteriormente y de las que estamos hablando ahora. Pero las más famosas son la araña mencionada anteriormente y la mantis de la que vamos a hablar ahora. "El Sr. Lu Xun cree que el instinto de los animales" está escrito en "humano". lenguaje" como una asesina y una mujer venenosa que quiere suicidarse. En realidad, su marido fue agraviado". Creo que las opiniones del Sr. Lu Xun son muy inspiradoras y pueden recordarle al autor que debe respetar los hechos y prestar atención al mundo interior de los animales. Pero al mismo tiempo también debemos darnos cuenta de que esto no se puede generalizar. La novela es un espacio independiente que estructura la historia. El autor tiene derecho a utilizar una variedad de medios para que la novela parezca más completa y real. También tiene derecho a ambientar escenas según las necesidades de la trama. Por supuesto, los personajes también pueden elegir el método narrativo para favorecer el desarrollo de la historia, por lo que queda en manos del autor decidir si dejar hablar a los animales y. qué decir. Todas las escenas y personajes de la novela pretenden transmitir la intención de escritura del autor y son herramientas para construir el mundo del texto. Por lo tanto, siempre que la imagen del animal complete con éxito la tarea narrativa, es calificada y digna de elogio.

3. La ética ecológica tradicional y los conceptos ecológicos modernos en las novelas tienen el mismo objetivo por caminos diferentes

Las ricas imágenes de animales en las novelas de Jia Pingwa constituyen el mundo ecológico en su mundo literario. En este mundo ecológico, por un lado, refleja la verdadera relación ecológica entre el hombre y la naturaleza, y entre el hombre y los animales, por otro lado, el autor también utiliza sus propios conceptos ecológicos para formular reglas para este mundo;

"Las narrativas animales contemporáneas no escatiman esfuerzos para explorar las intrincadas relaciones emocionales y lógicas entre humanos y animales, humanos y naturaleza. La naturaleza también es la más fácil de atraer la atención de las personas, y es más fácil estar a la vanguardia de los tiempos e inspirar al general. emociones del público y de la sociedad**** "Sin embargo, los conceptos ecológicos de Jia Pingwa no parecen ser respetados por los investigadores de narrativa animal. Algunos estudiosos creen que fue a partir del cuento "Pigeon" que Jia Pingwa comenzó a tener una verdadera conciencia ecológica, y los animales como tema de la vida entraron en su visión ética. Sin embargo, "en opinión de Jia Pingwa, la 'conciencia de la vida' no es tanto una 'visión de la vida' que se centra en los sentimientos, el valor intrínseco o las características fisiológicas de los animales sobre la base de la ciencia moderna, sino más bien sobre los conceptos de Reencarnación y karma en el pensamiento budista chino tradicional. 'Esta perspectiva mística lo distancia de las preocupaciones éticas de la conciencia de la vida moderna caracterizada por la 'desmitificación'. Creen que es precisamente por el concepto de Buda y los diversos colores mágicos de la novela que textos de advertencia ecológica como "Puertas a la Tierra" y "En memoria del lobo" los han eclipsado.

De hecho, las novelas de Jia Pingwa están influenciadas principalmente por pensamientos tradicionales budistas y taoístas, y de hecho hay muchas descripciones del misticismo. En "El antiguo horno", el autor escribió una historia sobre el karma entre humanos y animales: un paciente dependía de beber la sangre de una comadreja para curar su enfermedad. Como resultado, desarrolló un absceso del tamaño de una cabeza de comadreja. su espalda y finalmente murió a causa del tratamiento. También hay algunas costumbres y dichos supersticiosos en la novela, como ver una araña por la mañana significa que algo grande sucederá ese día, un búho representa la muerte, un lobo que pasa por el pueblo significa que el agua subirá, etc. En "El antiguo horno", el anciano entierra la cabeza de vaca sobrante de un simple culto primitivo. Aunque algunas narrativas de animales en la novela no son científicas, reflejan verdaderamente la vida rural. Es comprensible entender esas "supersticiones" desde esta perspectiva.

Sin embargo, ¿son realmente incompatibles la ética ecológica tradicional con los conceptos ecológicos modernos? "Incluso me di cuenta de que si yo era una piedra o un árbol u otras cosas, entonces ¿por qué nací como un ser humano? Esta comprensión fue tan fuerte que miraba las piedras y los árboles como si fueran personas, y consideraba todo como un ser humano. Todas las cosas en la vida se consideran iguales, por lo que no hay distinción entre lo alto y lo bajo." Sus novelas también encarnan plenamente esta conciencia "animista" de la vida. El personaje "Bald Man" de la novela "Shangzhou" tuvo una vez la experiencia y el sentimiento de "Zhuang Zhou soñando con mariposas" y el niño "Dog Pee Moss" que vive con animales en "The Ancient Furnace" tiene suficiente experiencia para darse cuenta de esto; . un poco. En "El antiguo horno", el niño "Orina de perro", que está en compañía de los animales, puede incluso experimentar los sentimientos internos de varios animales, plantas e incluso una piedra fea.

La conciencia vital del "animismo" se remonta a la antigüedad. Durante mucho tiempo, los humanos han considerado a los animales como dioses, los han sacrificado y los han tallado en tótems. La aparición de los tótems significa que la gente de esta nación considera a los animales de los tótems como sus antepasados. "El parentesco entre el hombre y los animales es esencialmente uno de los elementos más simples en la germinación del arte primitivo." La ciencia moderna ha demostrado que el parentesco entre humanos y animales no es una tontería. Desde la aparición de la teoría de la evolución de Darwin, "el hombre primitivo no se considera en una posición excepcionalmente superior en la jerarquía natural. Todas las formas de vida tienen parentesco". , esto parece ser un presupuesto común del pensamiento mitológico... La naturaleza se convierte en una sociedad enorme, una sociedad de vida en la que el ser humano no adquiere una posición destacada, pero disfruta en todos los aspectos de la misma dignidad religiosa que los animales y las plantas. ". En este nivel, la ética ecológica tradicional no es incompatible con los conceptos ecológicos modernos. Los conceptos ecológicos modernos exigen que las personas exploren el mundo interior de los animales desde una perspectiva científica, comprendan los verdaderos sentimientos de los animales y se pongan en el lugar de los animales, en lugar de especular sobre los animales desde una perspectiva "humana". Pero esta afirmación en sí misma no es realista. Porque no importa cómo usemos la ciencia para comprender objetivamente a los animales, no podemos deshacernos de la conciencia subjetiva humana.

Es innegable que dotar a los animales de identidad moral surge de la perfección y solidez de la propia conciencia moral del ser humano. Hasta cierto punto, no consideramos a los "animales" como "animales" como se menciona en la teoría ecológica moderna, sino que consideramos a los "animales" como "personas" y a los "animales" como "personas". . "Personas", pero consideran a los "animales" como "personas", como seres vivos iguales a nosotros.

En cierto sentido, la razón por la que no podemos deshacernos del antropocentrismo es precisamente porque no podemos deshacernos de la identidad de "persona". Sin embargo, es precisamente por esto que prestamos atención a nuestros compañeros animales, que también son miembros del mundo natural, entendemos sus emociones con nuestros propios sentimientos internos y los respetamos. Este comportamiento subjetivo no sólo no debe criticarse sino que debe promoverse.

Aunque la ética ecológica tradicional y la teoría ecológica moderna tienen diferentes métodos de práctica, ambas persiguen la armonía ecológica. Cómo pueden coexistir pacífica y libremente el hombre y los animales, el hombre y la naturaleza, ambos puntos de vista analizan esta cuestión a su manera. En la novela, Jia Pingwa esbozó un hermoso cuadro de coexistencia armoniosa entre humanos y animales: "No podía olvidar que en la montaña, accidentalmente ofendió un nido de avispas. Se dio la vuelta y quiso huir, pero las avispas entraron volando. Enjambres, gritó, rodó por el acantilado y cayó inconsciente. Cuando despertó, encontró una cierva llena de flores que le lamía la frente con la lengua. Estaba despierto. Extendió su mano, pero el ciervo se retractó, lo miró fijamente, luego dejó escapar un grito agudo y desapareció en el bosque. En otra ocasión, de repente fue abrumado por las montañas al pie de un acantilado hundido, claramente. vio que un lugar tan pequeño sobre una roca en el barranco era un refugio para muchos animales salvajes, incluidos lobos, cabras, ranas y serpientes venenosas. Simplemente se sorprendió de que la 'isla' permaneciera tan tranquila y pacífica; ¡En medio de las inundaciones de todas direcciones! ¡Silencio, simplemente quedó atónito! Vio un águila atrapando a un águila en la hierba con sus propios ojos. La serpiente venenosa, después de dar vueltas por un tiempo, cayó como una piedra y murió. Cuando se acercó, confirmó que la serpiente fue arañada por el águila, y que el águila fue envenenada por la serpiente. Tanto el águila como la serpiente fueron envenenadas. Cayó sobre una roca y murió. Pero lo que esta imagen armoniosa muestra no es la relación normal entre humanos y animales, porque ya sea en las novelas o en la realidad, la relación entre animales y humanos se trata más bien de "Yo los alimento con años y ellos me alimentan con carne y sangre". ".

Esto lleva a otra discusión sobre las narrativas animales. Cuando perseguimos la igualdad de la vida humana y animal, y cuando luchamos por los derechos morales de los animales, llevamos a la gente a un callejón sin salida. Porque la relación entre humanos y animales nunca ha sido desigual y nunca será igual en el futuro. Y esta desigualdad está dada por la naturaleza, y esta desigualdad es para mantener el equilibrio de todo el ecosistema. "La evolución equilibrada de la ecología natural determina que todos los seres vivos deben contribuir continuamente con sus vidas individuales. Es inevitable y razonable que los herbívoros sean presa de los carnívoros. También es inevitable y razonable que los humanos omnívoros atiendan a otros animales. La clave radica en la necesidad de un título. Hay un título. Es la ecología "Por lo tanto, cuando miramos la relación entre los humanos y los animales, no podemos elevarnos ciegamente al nivel de la "ética ecológica". También debemos comprender y respetar la naturaleza de los humanos. Asimismo, no debemos ser demasiado duros con las novelas narrativas de animales. La literatura tiene su propio contexto especial y no podemos restringir su desarrollo con reglas morales rígidas. Estoy muy de acuerdo con el punto de vista de Zeng Daorong: "Por supuesto, nuestros juicios de valor ético sobre el mundo natural no pueden separarse completamente del campo de la realidad, de lo contrario nuestra crítica literaria podría caer en una trampa virtual estética preestablecida. Por lo tanto, debemos evaluar el texto Existe una comprensión clara del fenómeno 'panético' en el mundo animal, que debe limitarse estrictamente al alcance cognitivo racional del escritor en el entorno lingüístico especial de la estética ecológica "Es fácil caer en el malentendido. de utilizar únicamente la investigación narrativa con animales No es profesional ni razonable utilizar un estándar ecológico único para medir la calidad de las obras narrativas con animales. Además de mostrar el mundo ecológico, las narrativas animales también desempeñan el papel de "narrativa", lo que determina que los investigadores no sólo deban realizar un análisis científico del texto desde una perspectiva ecológica, sino también interpretarlo desde un nivel literario y cultural. para dar un juicio justo a la obra.