Material de nieve
La novela está escrita en primera persona y los pensamientos y sentimientos de "yo" en ella reflejan verdaderamente los pensamientos y sentimientos de Lu Xun, pero esta es una obra literaria. Después de la ficción y la imaginación, no se puede decir que "yo" sea Lu Xun. El texto principal es un episodio de la novela y el editor añadió el título "Joven Runtu". La idea central expresada en el capítulo extraído es diferente del tema de toda la novela "Hometown".
Introducción a los antecedentes de la escritura:
Después de la Revolución de 1911, el régimen autocrático de la dinastía feudal fue derrocado y reemplazado por el gobierno militar y burocrático de la clase terrateniente. El imperialismo no sólo controla el sustento financiero y económico de China, sino que también controla el poder político y militar de China. Debido a esta doble opresión, la gran mayoría del pueblo chino, especialmente los agricultores, están cada vez más empobrecidos, viviendo una vida de hambre y frío, y sin derechos políticos. La novela fue escrita en 1921 1 y posteriormente fue recopilada en su colección "El Grito". La mayor parte de su historia y personajes principales están basados en la vida real. 1919 65438+A principios de febrero, Lu Xun regresó a su ciudad natal de Shaoxing desde Beijing para recoger a su madre. Vio con sus propios ojos el deterioro de su ciudad natal y la pobreza de la vida de los agricultores. Tenía sentimientos y pensamientos encontrados. Un año después, escribió la novela "Hometown" basada en esta experiencia. La novela se centra en retratar la imagen de un granjero trabajador que fue destruido y explotado por la sociedad de esa época. A través de la descripción de la trágica experiencia de Runtu, refleja vívidamente la perspectiva social de ese momento, revela profundamente el grave daño que la vieja sociedad ha causado a los agricultores tanto desde el punto de vista físico como mental, y expresa el fuerte deseo y la firme convicción del autor de transformar la situación. vieja sociedad y crear una nueva vida.
Discute los párrafos del texto:
La novela está organizada en el tiempo, y la historia se desarrolla en base a lo que ves y oyes cuando regresas a tu ciudad natal. El texto completo se divide en tres partes según los tres aspectos de "acercarse a la ciudad natal - permanecer en la ciudad natal - salir de la ciudad natal".
Desde el principio hasta "mudarme a un lugar diferente para buscar comida": al acercarme a mi ciudad natal, vi una escena lamentable y desolada y mis sentimientos en ese momento, explicando el tiempo, el lugar, el motivo y el estado de ánimo de regresando a casa;
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De "La mañana del día siguiente" a "It's All Gone": Mis experiencias y sentimientos en mi ciudad natal, representando principalmente personajes como Runtu, Segunda Hermana. -law Yang, etc., y que revela las raíces sociales de la quiebra rural y la pobreza de los agricultores, es la parte principal de la novela.
En el primer piso (a "Por cierto, me puse un par de guantes de mi madre en los pantalones y salí"), escribe "Yo" cuando llegue a casa. El recuerdo del niño saltando al suelo (inocencia y profunda amistad) en comparación con la cuñada de Yang Er, los ciudadanos comunes tienen más hábitos.
En el segundo piso (trajo a Shuishui cuando llegó), escribió sobre el encuentro entre "yo" y Runtu de mediana edad. (Enfoque de texto completo) Grandes cambios de apariencia a espíritu (raíces sociales)
En el tercer piso (hasta que "ha sido barrido"), "yo" me despido de la tierra y la ciudad natal de Leap.
Desde "Nuestro barco avanza" hasta el final: cuando "yo" dejé mi ciudad natal, todo tipo de emociones y ambivalencias expresaron el gran resentimiento del autor hacia la sociedad real y mostraron la transformación del autor de la antigua sociedad y creación de un fuerte deseo y una firme confianza en una nueva vida.
Análisis de los caracteres Runtu;
(Lea los párrafos 12 a 30; párrafo 55)
"Hometown" se centra en la comparación antes y después de escribir el método Runtu.
¿De qué manera se comparan las obras? ¿Qué resalta el contraste?
Claro:
(1) Comparación de apariencia:
Joven Runtu: "un niño de once o doce años", "cara redonda morada, cabeza vistiendo un pequeño sombrero de fieltro y un collar plateado brillante alrededor de su cuello "-simple e inocente, amable y lindo;
Runtu de mediana edad: "La cara redonda de color púrpura en el pasado se ha vuelto de un color amarillo grisáceo. , y la apariencia del rostro ha aumentado. Arrugas profundas como las de mi padre, los ojos están hinchados." "Con un sombrero de fieltro roto en la cabeza y solo un fino abrigo de algodón en el cuerpo, se siente como corteza de pino". Esa mano no es la roja que tengo en la memoria. Las manos son redondas, pero gruesas, torpes y agrietadas "——Sufriendo por la vida y el destino trágico (las dificultades de la vida económica y la pesada carga mental).
(2) Comparación de acciones y diálogos:
Joven Runtu: Atrapando pájaros en la nieve, apuñalándolos bajo la luz de la luna, "hay innumerables cosas extrañas en mi corazón" - inteligente, valiente, vivaz y alegre; cuatro elipses (cinco diálogos) indican que Runtu tiene un sinfín de cosas extrañas en su corazón.
Runtu de mediana edad: Su expresión antes de hablar fue de alegría-tristeza-respeto; dijo siete oraciones, las primeras seis oraciones expresaron sus sentimientos y humildad en palabras entrecortadas, y la última oración se expresó en palabras entrecortadas. Después de hablar, su expresión era "simplemente sacudir la cabeza. Aunque tenía muchas arrugas en la cara, no se movía en absoluto, como una estatua de piedra". Vacilación, entumecimiento y un dolor indescriptible. Nueve elipses (cinco párrafos de diálogo) indican que Runtu tiene un dolor indescriptible en su corazón. "Hermano Xun" pasó a llamarse "Maestro", escribiendo que Runtu no solo tenía hambre y frío, sino que también estaba sujeto al concepto de jerarquía feudal. Las "barreras gruesas" son barreras mentales entre personas formadas por la llamada "identidad" y el "estatus".
(3) Comparación de la actitud de Runtu hacia “mí” y la vida:
Para mí:
Joven Runtu: “No me tengas miedo " "Nos conocimos en menos de medio día". ——Sincero y considerado;
Runtu de mediana edad: Llámalo "Maestro" respetuosamente y haz una reverencia ante él. Creo que llamarme "hermano" cuando era adolescente era "ignorante" y no una "regla". ——Estrechamente ligado a la ética feudal.
Respeto a la vida:
El joven saltó al suelo: cazando pájaros, observando melones, espinas, recogiendo conchas, observando la marea... - inocente y vivaz, pleno de entusiasmo y esperanza por la vida.
Runtu de mediana edad: eligió un par de quemadores de incienso y candelabros
Resumen:
Opresión de clase cruel y opresión nacional, muchos niños, hambruna, impuestos, Soldados, bandidos, funcionarios y nobles torturaron a un joven vivaz hasta convertirlo en una persona miserable.
En la comparación de este personaje, Lu Xun no solo describió el dolor de Runtu económica y políticamente, sino que también reveló el dolor de Runtu espiritual. Las ideas feudales le pusieron grilletes mentales y el concepto de superioridad e inferioridad engañó a los simples agricultores. Cuando me vio, se obligó a apagar el destello de la verdadera amistad; cuando se encontraron, una serie de cambios mentales detallaron el trauma que dejó el concepto de inferioridad en lo más profundo del alma de Runtu. La descripción detallada del incensario y del candelero revela aún más su mundo interior. Anhelaba sinceramente la protección divina y la libertad de la pobreza y el sufrimiento. Se puede ver claramente en esta descripción que Runtu tiene una intuición sobre la fuente del sufrimiento, pero no la comprende, espera cambiar la situación actual, pero no hay manera de mirar hacia el futuro, pero coloca la suya; esperanza en la vaga protección de dioses y budas.
En marcado contraste, revela la explotación económica, la opresión política y la tortura mental sufridas por el pueblo Runtu bajo el oscuro sistema semicolonial y semifeudal, y también revela las profundas razones sociales de su trágico destino. . Significa tener muchos hijos, hambrunas, impuestos, soldados, bandidos, funcionarios y nobles. Éste es un ejemplo típico de los campesinos pobres de la antigua China.
Sentimientos:
La ética feudal caníbal paraliza los nervios de las personas y las vuelve autistas, creyendo en esas esperanzas ridículas pero invisibles. Al mirar los rostros demacrados y las duras palabras de sus compatriotas, eran solo un frío sarcasmo. La ética feudal enseña a las personas a no tratar a los demás con cortesía, sino a tratarlos desde una perspectiva de clase. Las personas se dividen en tres o seis categorías, y se vuelven particularmente humildes cuando no obtienen la dignidad que merecen. La sociedad semicolonial y semifeudal hace que la gente se sienta miserable y su "ciudad natal" ha perdido su "vitalidad". ¡Esos agricultores que están decayendo día a día, como Runtu y su cuñada Yang Er, han sido cambiados hasta quedar irreconocibles por sus "viejos amigos"! Lo que no reconocen no es sólo la apariencia, sino también la humildad y la pedantería que se revelan en los huesos. ¡Qué triste! ¡Es muy divertido reflexionar sobre nuestras vidas hoy! ¡Aprecia la vida, aprecia la vida! Sólo así podremos respetar la vida.