¿Cómo es la primavera de Kim Ki-duk en primavera, verano, otoño e invierno?
Primero que nada, primavera
El pequeño monje ató cuerdas con piedras a peces, ranas y serpientes, haciendo reír ligeramente a los niños. Inesperadamente, fue el pecado en su corazón lo que llevó a la muerte de Yu Shen. El viejo monje ató una piedra al cuerpo del joven monje. Esto fue un castigo por los deseos revelados gradualmente y una prueba de la naturaleza del joven monje. Kim Ki-duk creó un diseño que presta atención al tiempo y al espacio en respuesta a la ira del viejo monje y la confesión del joven monje.
Segundo, verano
El dormitorio del monje tiene una puerta, que es un espacio vacío en el budismo, que explica ritualmente las pautas y requisitos previos para el retorno espiritual. Esta puerta también significa la persistencia de fronteras y el inevitable sufrimiento de la rebelión espiritual. Cuando creció, el pequeño monje simplemente ignoró la existencia de la puerta y se acercó a la cama de la hermosa donante para tener relaciones sexuales con él. Los deseos mundanos brotaron gradualmente en su corazón, desviándose de la naturaleza desnuda del ir y venir del monje.
Al mismo tiempo, su personal despertar erótico coincide con las alusiones y simbolismos de peces muertos y serpientes muertas. La escena en la que se burla de la donante con saltamontes también muestra la trascendencia y el anhelo por la naturaleza en el pensamiento taoísta. Esto le permitió cruzar completamente la frontera entre monje y monja, y demostró la validez de sus deseos a través de varias relaciones sexuales. Su secularización y la huida de la benefactora tras ser expulsada por el viejo monje también muestran las limitaciones del pensamiento budista. Porque en la comunicación romántica y secreta con la benefactora adquirió una valiosa experiencia sexual, que nunca había experimentado en su monótona vida monástica.
Cuando el pequeño monje y la benefactora fueron atrapados en el barco, el viejo monje usó una gallina como guía para llevar el barco a la orilla, abrió la puerta y dejó que el barco se ahogara y volcara. Se basa en la trama de la primavera. El segundo castigo del monje. La aparición del pollo significa el tirón hacia el punto crítico, y el agua derramada simboliza el deseo y el sentimiento de cometer errores en la vida, lo cual fue publicitado y aclarado como una herejía en el mundo budista. Sin embargo, cabe señalar que el viejo monje nunca mostró sus rasgos y deseos humanistas en "Xia", pero todos mostraron una postura moral de alto nivel, que simboliza el poder de un héroe de advertencia que es incompatible con la felicidad mundana.
Tercero, Otoño
El joven monje secular alcanzó la mediana edad y regresó a la tierra del viejo monje por matar a su esposa, y la reencarnación del mundo está relacionada con Chen Chen. . Se colocó papeles "cerrados" sobre los ojos y la boca como fin de la guerra y el autocastigo. El viejo monje era tan estricto como siempre, golpeaba al hombre de mediana edad con un palo y lo colgaba, pero cuando la llama del candelabro quemaba la cuerda, la bajaba automáticamente. El viejo monje sirve como un duro vehículo para contar los puntos de vista y sentimientos únicos de Kim Ki-duk sobre la agitación del mar. Esto también refleja la peculiar mentalidad de Kim Ki-duk de querer alabar el deseo y negarlo.
El viejo monje usó la cola de un gato para escribir Prajna Paramita en el piso del templo Fusheng, que representa que las personas de mediana edad renacerán después de experimentar el desastre de la tentación. tallando estos sutras de redención. Los gallos y los gatos, como animales inferiores a los humanos, eventualmente se convierten en portadores de la salvación de la humanidad. Esto siempre encarna el espíritu trascendente y la conciencia de Kim Ki-duk de trascender las normas históricas, tratando de aportar un escape humanista a la construcción de la película, contando el mundo con brillantez y belleza.
En el momento en que los dos policías se llevaron al hombre de mediana edad, el viejo monje usó su poderosa voluntad para quedarse con el bote y dejar que los policías se alejaran remando. Esta trama de configuración del barco refleja la mente y la naturaleza separadas del mundo exterior del viejo monje, y aún conserva cierta empatía humana. De lo contrario, los preceptos budistas y la compasión se convertirán en eternas herramientas asesinas. Kim Kidd no quiere crear ni crear un mundo donde sólo haya justicia pero sin compasión ni perdón espiritual.
El viejo monje finalmente se puso un papel con la palabra "cerrar" en los ojos y la boca, se sentó en el barco y se prendió fuego. Debido a que el conocimiento general del viejo monje era sencillo, finalmente trajo la esencia del budismo de regreso al cielo. Él cree que todo en la tierra es puramente autosuficiente y preferiría tratar la vida que era responsable de proteger con un carácter fuerte.
La muerte del viejo monje significa que la matanza de la primavera está en ciernes, el tabú de la lujuria y la precaución en verano es tabú, y la sensación de invierno y redención aparecerá después del estallido de la batalla en otoño.
Cuarto, Invierno
Después de un desastre carcelario, el hombre de mediana edad regresó al Shuiyuan donde nació y comenzó a practicar kung fu. Vio a un benefactor con velo llegar al santuario con un niño y llorando. Por la noche, la donante cayó accidentalmente al agua helada y se ahogó. A la mañana siguiente, el anciano interpretado por Kim Ki-duk rescata a su hijo. La donante siguió cubriéndose la cara y se negó a mostrarle al anciano un primer plano de su rostro cuando se quitó la máscara. El público puede ver a Kim Ki-duk tratando de mantener la calma de la narrativa, lo que conlleva una sensación de misterio y la necesidad de describirla de una manera romántica. El anciano crió al hijo de una mujer de origen desconocido, ató piedras con cuerdas y llevó un altar budista a la ladera, todo por la necesidad de menospreciar a todos los seres vivos.
V. Otra primavera
El niño creció hasta convertirse en un pequeño monje. Puso piedras en la boca de pequeños peces, ranas y serpientes, asfixiándolos y soltando una risa pura, como de campana. Y si el pez significa libertad y amor, y la serpiente significa una metáfora de la lujuria, entonces ¿qué tipo de olas hará el pequeño monje cuando crezca y sea un pequeño monje? Este es el final de la película. Two Halfes of the Bean
"Otra primavera de primavera, verano, otoño e invierno" es una película surcoreana dirigida por Kim Ki-duk y protagonizada por Kim Young-min, Oh Young-soo y Kim Ki- Duk. La película también sitúa la trama en diferentes estaciones: el pecado y la redención en primavera, el deseo y la indulgencia en verano, el amor y el odio en otoño, la filosofía y la reflexión en invierno, y la continuación de la primavera. Fue lanzado en Corea del Sur el 19 de septiembre de 2003.