La alusión de que Yan Hui roba comida

Alusión:

Confucio quedó atrapado entre los estados de Chen y Cai, sin comida alguna. No tuvo arroz durante siete días. Mientras dormía allí durante el día, Yan Hui volvió a pedir arroz. Cuando lo recuperó, cocinó el arroz. Estaba casi cocido y vio a Yan Hui tomando el arroz de la olla y comiéndolo. Después de un tiempo, el arroz estuvo cocido y Yan Hui invitó a Confucio a comer. Confucio fingió no ver a Yan Hui agarrar el arroz y comérselo. Cuando Confucio se levantó, dijo: "Simplemente soñé con mis antepasados. Primero comí comida limpia y luego se la di. La arrojaron a la olla, pero no era bueno tirarla, así que la atrapé". y se lo comió ". Confucio suspiró: "Se dice que debes creer lo que ves, pero no necesariamente debes creer en tu propio corazón, y no puedes confiar en tu propio corazón. fácil de entender a una persona." Así que es difícil entender la verdad. Confucio creía que es aún más difícil entender a una persona.

De "Anales de primavera y otoño de Lu", editado por Lu Buwei, primer ministro del estado de Qin.

Texto original:

Confucio era tan pobre como entre Chen y Cai. No servía la sopa de quinua, no probaba los cereales durante siete días y dormía durante el día. . Yan regresó con Somi y lo consiguió. Unos días más tarde, Confucio vio a Yan Hui agarrando la vaporera de arroz y comiéndosela. Confucio fingió no verlo. Después de un rato, la comida estuvo cocinada y visitó a Confucio para comer. Confucio se levantó y dijo: "Soñé con mis antepasados, comí comida limpia y luego la alimenté. Es una mala suerte tirar la comida y comerla". Confucio suspiró y dijo: "Lo que crees son tus ojos, pero tus ojos no son dignos de confianza; en lo que confías es en tu corazón, pero tu corazón todavía no es digno de confianza". "Por eso es difícil conocer las críticas, por lo que es difícil conocer a las personas".

Información ampliada

"Lu Shi Chun Qiu" fue escrito en vísperas de la unificación de China por parte de Qin Shihuang. Este libro toma el confucianismo como cuerpo principal, la teoría del taoísmo como base y las escuelas de pensamiento Ming, Dharma, Mohismo, Nong, Bing y Yin-Yang como material. Integra las teorías de cientos de escuelas de pensamiento y brilla con ellas. la luz de la profunda sabiduría.

Lu Buwei quiso utilizar esto como ideología tras la unificación de la dinastía Qin, pero Qin Shihuang, que más tarde llegó al poder, optó por el pensamiento legalista, que frustró todas las escuelas de pensamiento, incluido el taoísmo. "Lu's Spring and Autumn Annals" es una colección de la culminación del taoísmo anterior a Qin y una obra representativa del taoísmo al final del Período de los Reinos Combatientes. El libro completo está dividido en veintiséis volúmenes, ciento sesenta capítulos. y más de 200.000 palabras.

"Lu's Spring and Autumn Annals" es un libro de doce capítulos, ocho capítulos y seis tratados que se centra en el aprendizaje de varias escuelas de pensamiento, con el taoísmo como cuerpo principal y también se basa en las teorías. del Yin y el Yang, el confucianismo, el Mingfa y las escuelas militares y campesinas. Es una obra integral, pero su objetivo principal pertenece al taoísmo. Por lo tanto, "Hanshu·Yiwenzhi" y otros lo incluyeron en el Libro Misceláneo.

"Anales de primavera y otoño de Lu" es la primera colección de ensayos compilados de manera organizada y planificada en la historia de China. El código de conducta utiliza la ética confuciana para posicionar la escala de valores y absorbe el concepto mohista de justicia. , la lógica especulativa de eruditos famosos y las habilidades de gobernanza legalista, además de los cambios en las estrategias militares y la búsqueda de ventajas geográficas por parte de los agricultores, para formar un conjunto completo de doctrinas de gobernanza nacional.

Enciclopedia Baidu: Confucio es tan pobre como Chen y Cai