Material de la copa de vino

Este tipo de sacrificio familiar tiene su origen en la sociedad primitiva y fue realizado inicialmente por clanes consanguíneos con el mismo apellido. Después de la dinastía Qing, la población manchú se trasladó a otros lugares y se organizaron en familias filiales que vivían en la misma zona. Al principio, las familias manchúes tenían diferentes sistemas de dioses. Después de que la dinastía Qing unificó las tribus Jurchen, los gobernantes emitieron edictos en las dinastías Tiancong, Kangxi y Qianlong, prohibiendo a las familias de los Ocho Estandartes de Manchú y Mongolia realizar sacrificios privados, y todas adoptaron procedimientos de sacrificio oficiales. A partir de entonces se formó el formato básico de los sacrificios familiares manchúes. Los sacrificios familiares manchúes son las actividades familiares y folclóricas más importantes. Desde la dinastía Qing hasta las décadas de 1930 y 1940, los sacrificios familiares populares manchúes nunca cesaron y se convirtieron en una de las costumbres étnicas comunes en el noreste. Hoy en día, tales sacrificios familiares a gran escala son raros. En 2007, las provincias de Jilin y Heilongjiang incluyeron sucesivamente los sacrificios familiares manchúes en la lista provincial del patrimonio cultural inmaterial, y es urgente salvar la cultura de los sacrificios familiares manchúes.

Festival de Primavera y Otoño

Los festivales familiares suelen celebrarse antes del arado de primavera o después de la cosecha de otoño, por lo que se les conoce comúnmente como "Festival de Primavera y Otoño". Suele durar tres días seguidos. Se desarrolla en el seno de la familia del patriarca o de un clan de alto prestigio y cierta fortaleza económica, al que asisten todos los familiares cercanos, excepto mujeres embarazadas y personas con enfermedades graves. Uno o dos días antes del sacrificio familiar, las mujeres deben preparar ofrendas, principalmente pasteles al vapor y sake casero elaborado con trigo amarillo, y los hombres deben preparar utensilios para el sacrificio.

Pasos del Sacrificio Familiar

El primer día del sacrificio familiar es para adorar a los dioses, el cual se divide en dos pasos: sacrificio de la mañana y sacrificio de la tarde. El santuario de peregrinación está ubicado en el tablero ancestral en la pared oeste de la sala principal (similar al santuario, también conocido como tablero sagrado, llamado en manchú: Weceku). Se debe colgar una cortina de tela amarilla (satén) en el marco de madera del santuario (comúnmente conocido como marco de elevación) y se debe instalar una plataforma de sacrificio en el Kang occidental. La mesa suele estar dividida en dos niveles, con pasteles, tartas, flores y velas colocadas en el nivel superior. Los bollos al vapor con la bandeja se colocan horizontalmente en el nivel inferior. Cinco bollos al vapor por plato, mismo método. Los tres bollos al vapor en la parte inferior están colocados planos formando un triángulo, y los dos bollos al vapor en la parte superior se superponen entre sí y tienen siete puntos rojos. El número de bandejas varía según los hábitos de sacrificio de cada familia. El frente de la bandeja para panecillos está dedicado a servir vino en copas de vino o vasos de chupito. El número de copas de vino varía según los hábitos familiares, tres o cinco, pero básicamente se sigue el principio de los números impares. Se coloca una bandeja de incienso rectangular al lado del vino de sacrificio, y en la bandeja se quema "Daxiangzi" (una especie de piedra de entintar de barro en polvo fragante hecha de flores anuales). El sacerdote es el "chamán" de la familia (o chamán del caballo de té), y el líder del clan (Mukun Grand mukvn da en manchú) es la persona sin chamán. La ceremonia generalmente involucra al sacerdote recitando palabras de sacrificio en manchú, ofreciendo incienso, ofreciendo sacrificios y bebiendo vino. La gente se arrodilla y adora el trono en orden de hombres, mujeres, viejos y jóvenes. Si eres chamán, también existen una serie de rituales como cantar himnos, tocar tambores y saltar.

Características nacionales distintivas

El proceso de sacrificio es del primer tipo y tiene características nacionales. Según el sistema, los cerdos deben ser sacrificados para sacrificarlos a los dioses. Debe ser un jabalí castrado con pelaje de color negro puro y sin enfermedades. El pueblo manchú llama a este tipo de cerdo utilizado especialmente para el sacrificio "Zheng". Al sacrificar a los dioses, las patas del cerdo se atan y se colocan en el altar frente a Xikang. El sacerdote vierte vino blanco caliente en las orejas del cerdo. Si el cerdo chilla y sacude la cabeza, significa que el dios ancestro ha aceptado aceptar este sacrificio. Esta ceremonia se llama "sacrificio". En este momento, las personas que participan en la ceremonia estarán muy felices, de lo contrario no solo seguirán bebiendo, sino que también se arrodillarán y rogarán a los dioses que acepten el sacrificio (si no hay resultado después de beber muchas veces, el sacrificio se cancelará). declarado fracaso, y la gente puede simplemente hacer un sacrificio y orar por buena suerte al Nudo, el chamán no realizará el ritual de danza). Por supuesto, este fenómeno de "no aceptar sacrificios" es raro. Una vez finalizada la "ceremonia de sacrificio", un chef de la familia llamado "Guotou" matará al cerdo en público y el chamán tocará el tambor y cantará los himnos de la ceremonia de sacrificio. La escena es cálida y grandiosa. Después del sacrificio, el cerdo se lleva de vuelta a la cocina desde la olla para quitarle la piel, se parte en trozos grandes según sus partes, se cocina en una olla grande hasta que esté aproximadamente a la mitad, luego se saca y se vuelve a poner en la mesa. para hacer una forma de cerdo, comúnmente conocida como "adorno". El sacerdote cortó unos trozos de carne y los puso en el altar junto con la cabeza y el rabo del cerdo para que los dioses los disfrutaran, y todos se arrodillaron para adorar. Luego corta la carne en trozos cuadrados de tres o diez centímetros, cocínala en una olla y sírvela en un plato de madera. Los participantes en el festival comen la carne con sus propias cuchillas digestivas y no se les permite mojarla en condimentos, lo que se llama "comer carne bendita" y refleja la herencia del pueblo cazador.

El dios del culto.

Los sacrificios realizados durante el día se llaman romerías.

Según el lenguaje común, los dioses adorados incluyen: Afkar Nduli (dios del cielo), Na Nduli (dios de la tierra), el viejo Hanwang (es decir, Nurhaci, Taizu de la dinastía Qing) y los antepasados ​​de la familia. Pero los sacrificios hechos por cada familia no fueron uniformes. Algunas familias añaden varios "manni" (es decir, fantasmas o elfos) a los sacrificios de sus antepasados, mientras que otras no sacrifican al antiguo rey Han. Además de Zunuhachi, la familia Aisingiolo también incluye antepasados ​​de generaciones anteriores, así como Enkulen, Sokulen y Fokulen (las tres hadas de las Montañas Blancas). Por lo general, la cantidad de platos de incienso colocados durante la ceremonia es igual a la cantidad de dioses y dioses de la tierra. Los sacrificios nocturnos se llaman sacrificios vespertinos. El santuario está en la esquina noroeste (o pared norte) de la sala principal, y los adoradores son todos dioses tribales tradicionales y dioses ancestrales. Entre ellos se encuentra un especial "Back of Lights", durante el cual se apagan las luces interiores y las velas. Según el dicho popular, es para adorar a la "Madre de Wanli". Se dice que la mataron para salvar al viejo Han Wang (Nurhachi). No llevaba ropa cuando murió y apagó las luces para evitar ser tímida. Cuando el chamán ofrecía sacrificios a la madre de Wanli, usaba piel de oveja para hacer un pequeño zapato de más de una pulgada de largo para la diosa, que en manchú se llamaba "sin espinas". Se dice que después de que la madre de Wanli falleciera, su alma necesitaba zapatos nuevos cada año, por lo que el chamán colgó los zapatos en la pared de la esquina noroeste para que los usara la madre de Wanli. El segundo día de sacrificios familiares es para ofrecer sacrificios al cielo, que se realiza frente al "poste solitario" de la casa (la mujer está adentro), lo que entre el pueblo también se llama "pedir un deseo". Un "solo poste" es un poste de madera de unos varios metros de altura, con un cubo de hierro cuadrado o redondo insertado en la parte superior. Especialmente dedicado a los sacrificios de "Gahahehe" (dios cuervo) y "Sahahehe" (dios urraca), la carne cruda se coloca en un cubo de hierro en la parte superior del poste para que la coman los pájaros sagrados. Hay un pequeño altar debajo. palo con Trae pan, ofrendas de pan, vino y copas de incienso.

Modo Ritual

Al tercer día, esta ceremonia se llama "cambio de cuerda". Durante el sacrificio, el líder del clan debe plantar ramas de sauce en el patio. Y saque la "cuerda descendiente" de la "caja de los antepasados", ate un extremo al garaje (tablero de los antepasados) y el otro extremo a las ramas de sauce en el jardín a través de las correas. Si no hay sauces en el patio, se atarán a la esquina sureste de East Mansion. Según la leyenda, en este momento, "Madre Fukuto", la diosa encargada de la fertilidad y la salud, atará la cuerda para las generaciones futuras. La cuerda descendiente es una reliquia tradicional de los antepasados ​​manchúes en la era prealfabetizada. Las cuerdas están marcadas con diferentes colores para marcar varios eventos importantes en la historia familiar, y se utilizan nudos o pequeños arcos y flechas para marcar el nacimiento y reproducción de la descendencia en la familia. El sacrificio de hijos y nietos tiene como objetivo esperar que la familia florezca y esté llena de vitalidad como un sauce. Después de quemar incienso y hacer reverencias para adorar a los antepasados, retire las viejas "cuerdas" (también llamadas "candados" hechas de hilos retorcidos de cinco colores) alrededor del cuello y las muñecas de los niños, y luego saque las nuevas "cuerdas" que cuelgan del ramas de sauce para asegurarles la paz y la felicidad. Debido a que esta ceremonia considera a Fu Dou Mu como el principal objeto de sacrificio, también se le llama Festival Fu Dou Mu. En este día, todas las mujeres de la familia harán pasteles (los pasteles manchúes son diferentes de los pasteles coreanos. Los pasteles coreanos están hechos principalmente de arroz glutinoso, mientras que los pasteles manchúes también están hechos de arroz amarillo además de arroz glutinoso). ) o utilizar harina de arroz para hacer pequeños bizcochos redondos, cocinarlos al vapor en una olla y dejar que los niños los coman, lo que comúnmente se conoce como "agarrar la felicidad". Este ritual está reservado principalmente para las generaciones más jóvenes. Según algunos ancianos manchúes, durante la dinastía Qing y la República de China, los niños que iban a la escuela en algunas zonas del noreste de China podían pedir a sus maestros un día libre para volver a casa y participar en los sacrificios si se celebraba una ceremonia de sacrificio en Esto demuestra que la gente todavía le da gran importancia.