Reseña de la película Adiós mi concubina
Como una de las mejores películas que reflexionan sobre la Revolución Cultural, "Adiós mi concubina" tiene demasiados toques conmovedores y mágicos. Esta película condensa casi un siglo de historia china y también es una época plagada de desastres en la historia china. Conecta estrechamente el cambio de los tiempos con el punto de inflexión del destino de los personajes, combina características sociales y nacionales para expresar el desarrollo de la naturaleza humana, y utiliza el destino de los personajes para reflejar la realidad de la época, logrando una perfecta integración de los dos. Al mismo tiempo, "Adiós a mi concubina" nació en el momento adecuado en la década de 1990, cuando la cultura de élite, la cultura dominante y la cultura popular estaban en desacuerdo, encontró una combinación excelente. Combinando todo lo anterior, esta película ha podido situarse en una cima insuperable del cine chino durante un siglo.
Para utilizar la teoría de la ideología para ver esta excelente película, primero echemos un vistazo a qué es la ideología. Las vívidas aventuras mentales y experiencias espirituales de innumerables individuos han sido filtradas y simplificadas subjetivamente por la historia, y se convierten en la forma experiencial y conceptual de pensar y experimentar el alcance de una región, país o grupo étnico. Esto es ideología. Es una abstracción de la experiencia individual. Debido a una educación social unificada y de largo plazo, cada uno de nosotros ha descargado el software de ideologías anteriores y a todos se les han instalado programas ideológicos establecidos de antemano. Esto hace posible que las regulaciones ideológicas expliquen las experiencias sexuales personales. fuertes prejuicios, hasta determinar el modo, los ángulos y las conclusiones de la experiencia de la realidad y de la interpretación de la vida de cada uno. Por lo tanto, la gran mayoría de nuestro pueblo tiende a convertirse en firmes defensores de los conceptos y reglas ideológicos establecidos y, a menudo, exageran su sentido de responsabilidad histórica y moralidad. Sin embargo, no se puede ignorar que todas las ideologías son ideologías que han sido extraídas, simplificadas y estabilizadas mediante selección subjetiva. La ideología abstracta establecida no sólo exhorta a los individuos a experimentar de forma independiente la realidad real y descubrir la posibilidad del verdadero contenido espiritual de la realidad, sino que también utiliza su látigo de oveja invisible para hacer que cada individuo converja al concepto simplificado del grupo ideológico. Tiene una explicación popular de los acontecimientos históricos adecuada para todas las edades, pero también tiene una retórica fluida y sofisticada para la vida real en constante evolución. En definitiva, la ideología que entiendo es el trasfondo social en el que se sitúa la película, es decir, la historia social.
Más de dos años después de que Leslie Cheung, quien interpretó a Cheng Dieyi, nos dejara, tengo sentimientos encontrados acerca de regresar a "Farewell My Concubine", la cima del director Kai Ge. Parece que Xiaolou y Dieyi han atravesado un oscuro viaje desde ser extremadamente arrogantes hasta extremadamente deprimidos, y de ser un ser humano a ser un fantasma. "Adiós a mi concubina" es una película con emociones fuertes, giros y vueltas, y llena de conflictos dramáticos de vida o muerte. Invitó a varias grandes estrellas a protagonizarla. Tiene suficientes elementos comerciales, pero al mismo tiempo contiene. Tiene profundas connotaciones culturales y se considera "popular y popular". Es hermoso, la música es alta y la música es armoniosa". Esta película, detrás de la magnificencia, contiene una profunda filosofía. La actitud del director es una evidente burla de la cultura tradicional china.
Los jueces de la Federación Internacional de Críticos de Cine opinaron: "Farewell My Concubine tiene una profunda exploración de la cultura, la historia y la naturaleza humana china, con imágenes magníficas y una trama delicada". La película utiliza el arte de la Ópera de Pekín, que tiene el patrimonio cultural más profundo de China, y las vidas de sus artistas, para expresar pensamientos sobre la naturaleza humana y el estado de la existencia humana. También refleja un pensamiento filosófico de la cultura tradicional china a lo largo de décadas. de los acontecimientos actuales. Las experiencias de vida de los personajes de la película son como "vidas de ensueño". Chen Kaige eligió la Ópera de Pekín, el arte con la herencia cultural más profunda de China, y las vidas de sus artistas para expresar su pensamiento y comprensión de la cultura tradicional, las condiciones de vida de la gente y la naturaleza humana. Es muy inteligente y original. Para los chinos que están familiarizados con la cultura tradicional china, la connotación de esta película es más rica, profunda y amplia, y la tensión de las imágenes en pantalla tiene más profundidad histórica.
Duan Xiaolou: un hombre de carácter fuerte, fuerte y majestuoso. Para salvar a su maestro y a Fengxian, se golpeó la cabeza con objetos duros varias veces, y siempre lo logró. Rescata del peligro a benefactores y bellezas, mostrando su orgullo. Durante la Revolución Cultural, lo obligaron a golpearse la cabeza con un ladrillo nuevamente. Su cabeza sangraba pero el ladrillo estaba intacto. La metáfora aquí es bastante inteligente. Después de experimentar la última dinastía Qing, la República de China, la ocupación japonesa, la liberación temprana y la Revolución Cultural, tuvo la gloria y el desenfreno de ser un "rincón" y, a menudo, enfrentó diversas dificultades y peligros. un poco de Su "poco de inteligencia" a menudo puede convertir el peligro en seguridad. Al mismo tiempo, también asistimos a la transformación de su personalidad.
Duan Xiaolou, que lloró en Dieyi porque cantaba para los japoneses (a pesar de que Dieyi estaba tratando de salvarlo), no fue en absoluto servil durante la Revolución Cultural, le dijo a Dieyi: "Vas a ser suave. por una vez, y entonces estarás bien." Duan Xiaolou no es mi señor supremo, tu Yu Ji" y ha perdido su carácter obstinado. ¿Cómo puede este tipo de degeneración no ser desgarrador?
Frente a los sentimientos de Cheng Dieyi, él es como si "las flores que caen siguen el agua que fluye intencionalmente, y el agua que fluye acompaña sin piedad a las flores que caen". Duan Xiaolou siempre se reía y bebía su vino de flores para encontrar su propia felicidad. Para él una obra de teatro es una obra de teatro, no importa cómo la hagas, será falsa. Aunque Yu Ji en el escenario es tan encantadora y encantadora, ella es solo un hombre que finge ser ella. Este hombre es su hermano menor, eso es todo, nada más. En la vida, cuida de su hermano menor. Tiene razón, es un hombre normal y corriente.
La brillantez del director reside en no detenerse aquí, sino en un recordatorio más profundo de los efectos venenosos de la Revolución Cultural sobre la naturaleza humana. Eso significa que Xiaolou se ve obligado a arrodillarse frente a todos para exponer a Dieyi, y también tiene que trazar una línea clara con Fengxian. Dieyi y Fengxian son sin duda las personas más preciadas en la vida de Xiaolou, personas por las que está dispuesto a sacrificar su vida para proteger, pero en este momento tienen que "exponerse", lastimarse mutuamente y dejar escapar un grito lleno de sangre y lágrimas. Los latidos de los músculos del otro. Los gritos temblorosos, el sentimiento desgarrador, son más dolorosos que la muerte. "Un hombre preferiría luchar hasta la muerte que construir la Gran Muralla con depresión". Estos días negros asfixiantes y una vida sin esperanza adormecieron por completo la mente de Xiaolou, dejándolo preguntándose por qué vivió y por qué murió, dejándolo incapaz de luchar más. muertos vivientes".
Cada revolución y guerra trae un trauma interminable al cuerpo y la mente de las personas. Sin embargo, las heridas físicas aún pueden sanarse y el hogar perdido puede reconstruirse, pero las heridas psicológicas son las más difíciles de recuperar.
Cheng Dieyi: un personaje que no conmoverá a nadie. La vida es como una obra de teatro y el juego es como la vida. En palabras de Xiaolou: "¡Dieyi, realmente no puedes vivir sin estar loco!" Leslie Cheung interpretó con éxito la trágica vida de Cheng Dieyi. En comparación con Duan Xiaolou, que siempre estuvo devorado por el miedo a la Revolución Cultural, Dieyi estaba más tranquilo. No sabemos si es porque Xiaolou todavía tiene a Fengxian y a su familia como apoyo (y dónde reside su presión) en su vida, pero en la vida de Dieyi, aparte de la Ópera de Pekín, solo está Xiaolou;
El autor realmente no quiere describir los sentimientos de Dieyi por Xiaolou como un simple "homosexual". Desde el momento en que entró por primera vez en el grupo de teatro, Xiaodouzi ha sido sometido a todo tipo de acoso (al menos sin ningún cuidado). Más tarde, el "suegro" "favoreció" a Dieyi para que no distorsionara la naturaleza humana. Lu se sumergió por completo en la obra y lo trató con la admiración de Dieyi, e incluso le dio una pancarta de "juventud incomparable". Estas cosas distorsionaron gradualmente el carácter de Dieyi. "Soy un hombre, pero no un hombre" y "Soy una mujer, pero no un hombre", ¿cuál es la sincera confesión de Die Yi? "Soy un hombre". Cuando su pequeña voz finalmente no pudo resistir la fuerte presión, justo cuando su débil cuerpo fue aplastado bajo el enorme cuerpo del Eunuco Zhang, estaba indefenso, estaba desesperado y solo tenía "amor" por su mayor. hermano. ¡Entendido! ¡Sus sentimientos ambiguos hacia su hermano mayor también son anormales! ¡Cómo puede un hombre amar a un hombre! Es un actor masculino, un actor famoso en todo el mundo, en el escenario interpreta a varias mujeres. De hecho, ese es él, el verdadero él, en la vida actúa de manera popular, interpretando el papel de un. hombre. En su corazón, durante mucho tiempo se había considerado una mujer, Yu Ji, ¡y se enamoró del rey Chu Ba! "Eso es todo, juguemos a Adiós mi concubina por el resto de nuestras vidas, ¿no?", Le dijo a su hermano mayor. La transición de un "hombre" a una "mujer" es un proceso extremadamente doloroso. Para esta persona que salió de un burdel, le resulta difícil aceptar la personalidad de una "mujer Jiaoer". Pero fue corregido sádicamente. Se vio obligado a convertirse en un tipo de persona, pero no podía convertirse en ese tipo de persona. Su posición es desordenada, concretamente un trastorno sexual. Sin embargo, Duan Xiaolou, quien debería asumir una importante responsabilidad por su trastorno, no puede satisfacer su necesidad de un amor equivocado. Esta es una doble depresión, una doble pérdida. Pero no cambió su intención original por eso, todavía amaba su elección. Y finalmente llegué al punto en el que no puedo distinguir entre ser humano y drama, tal como dijo Yuan Siye: "Por un momento o dos, yo, Yuan, también caí en trance". Pero el amor de Dieyi solo encontró traición, primero por parte de Xiaolou y luego por parte de Xiaosi. De esta forma, la persona que reformó su personalidad y la persona que le había salvado la vida lo traicionaron uno tras otro. Sin embargo, frente a su amigo cercano Duan Xiaolou, él es el verdadero Dieyi, el pequeño Douzi de antes.
Los dos han pasado por los altibajos de pasar de lo más bajo de la sociedad a ser famosos, y solo ellos pueden estar cerca el uno del otro y apreciarse mutuamente. Desde este punto de vista, el rechazo de Dieyi hacia Fengxian no se siente fuera de lugar en absoluto. A juzgar por su actitud hacia Fengxian, al principio rechazó firmemente a Fengxian y quiso obligarla a regresar al burdel. Durante la Revolución Cultural, culpó a Fengxian por toda la "corazón de lobo" de Xiaolou, pero después de las críticas, trató a Fengxian. Hay una simpatía impotente y una compasión comprensiva. El cambio de actitud de Dieyi hacia Fengxian parece poder obtener una pista del cambio en su título de "Miss Fengxian" al principio a "Fengxian" más tarde.
Cheng Dieyi ha pasado por innumerables altibajos y decidió montar una verdadera "Muerte de Yu Ji" después de la Revolución Cultural. Esta es una denuncia sangrienta y llorosa de la devastación e incluso la destrucción de la naturaleza humana. causado por la Revolución Cultural hace que la gente ya no crea que habrá luz en el mundo nuevamente. ¡Cae el telón del escenario y se acaba el drama de la vida! Yu Ji murió, con una sonrisa conmovedora, frente a las miles de tropas de Liu Bang, y en los brazos del hombre que tanto amaba, Cheng Dieyi murió, con un rastro de tristeza, en su vida Zhou murió en el escenario de enfrente; de la persona que no podía amar.
Además, algunos "detalles triviales" también dejaron una profunda impresión en el autor. Por ejemplo: en la película se muestran las dudas sobre la capacidad del pueblo chino para pensar de forma independiente entre los manifestantes, que gritan consignas muy populares cada vez que alguien los incita. Es cierto que la liberación de China y la victoria de la revolución requieren guerreros valientes e intrépidos; sin embargo, ¿cuántas veces se ha aprovechado de esos "soldados" sin juicio, lo que ha llevado a cuántos sacrificios innecesarios? Al mismo tiempo, se utilizan varios accesorios a lo largo de la película, como espadas, ladrillos, etc., que desempeñan un papel en la promoción del desarrollo de la trama de la película.
La desintegración de la relación entre Juxian, Xiaolou y Dieyi comenzó con la traición de Xiaolou. El final es que Juxian se ahorca y Dieyi se suicida. No se puede dejar de decir que este final es impactante. Esto es muy frustrante. Porque los vimos atravesar juntos el período de los caudillos y la Guerra Antijaponesa. Pero no podemos escapar del "destino cultural". Esta es también una crítica transparente a la "Revolución Cultural".
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