Pescado es lo que quiero ppt

Wan Zhang preguntó: "Shun fue al campo y lloró en Min Tian. ¿Por qué lloró y lloró?" Mencius dijo: "Es resentimiento". Wan Zhang dijo: "'Mis padres lo aman". y eres feliz. No lo olvides; tus padres te odian, pero trabajas duro sin quejarte. '¿Pero Shun está resentido?'", le preguntó Changxi a Gongming Gao, diciendo: "Shun fue al campo, y ahora que he escuchado el En orden, lloré en Mintian. No sé nada de mis padres". Gong Ming Gao dijo: "Esto no es lo que sabes. ¿Qué significa mi amor para mí? y cien funcionarios, ganado, ovejas y graneros para servir a Shun en el campo. Si hubiera mucha gente en el mundo que acudiera a él, el emperador apoyaría a la gente del mundo y los trasladaría allí siendo desobedientes a sus padres. Es como ser un hombre pobre que no tiene adónde ir. La gente del mundo está feliz con él. Él es lo que quiere, pero no es suficiente para aliviar sus preocupaciones. Es lujurioso y su esposa es lo que quiere. pero no basta con aliviar sus preocupaciones. Ser rico es lo que quiere. Ser rico en el mundo no basta para aliviar las preocupaciones; ser noble es lo que la gente quiere, y ser noble no basta para aliviar las preocupaciones. Para el mundo, la lujuria y la riqueza no son suficientes para aliviar las preocupaciones. Sólo ser obediente a los padres puede aliviar las preocupaciones. Si sabes ser lujurioso, admirarás a Shao Ai; si tienes esposa, admirarás a tu esposa; si eres un funcionario, admirarás al rey; si no eres un príncipe, estarás entusiasmado con ello. Si eres un piedad filial y admiras a tus padres toda tu vida, verás a Shun. "La" Poesía "decía:" ¿Cómo es casarse con una esposa? Debes decírselo a tus padres. Si crees esto, es mejor ser como Shun. ¿Por qué Shun se casó sin decírtelo? Dile a tus padres que no puedes casarte. Si un hombre y una mujer viven juntos, es una cuestión de gran ética. Si te quejas, destruirás la gran ética de la gente y culparás a tus padres. ¿No te quejas?" Wan Zhang dijo: "Si Shun se casa sin quejarse, entonces obedeceré la orden. "¿Por qué Shun, la esposa del emperador, no se lo dijo?". "Yo, no conseguiría a su esposa". Wan Zhang dijo: "Mis padres le pidieron a Shun que terminara su trabajo y donara sus pasos, y Gumo ordenó que se dragaran los pozos". Sal y cúbrelo. Xiang dijo: "Mogaidu Jun está interesado en mis logros, mis padres son vacas y ovejas, soy Qianyi, soy Qin y soy la segunda cuñada". Xiang fue al Palacio Shun. Shun estaba tocando el arpa en la cama. Xiang dijo: "Yu Tao está pensando en ti". ¿Y Xiang también está preocupado? Dijo: "¿Pero Shun está falsamente feliz?" Dijo: "No, en el pasado, Zheng Zichan no alimentaba a los peces". al estanque de personas y animales Cuando lo cocinó, contradijo la orden y dijo: "Simplemente lo tiré, y era solo un trozo de pastel. Si es pequeño, será arrogante, pero pasará". " Zichan dijo: "¡Has encontrado lo que quieres! ¡Has encontrado lo que quieres!" El maestro de escuela salió y dijo: "¿Quién es la sabiduría de Zichan?" Después de cocinar y comer, dijo: "Tienes lo que quieres". "Si quieres, tienes lo que quieres". Entonces, un caballero puede engañarlo, pero no es su manera, por eso se interpone en el camino de amar a su hermano, por eso es honesto y feliz, ¿cómo puede ridiculizar la hipocresía? Zhang preguntó: "La misión de Xiang Ri es matar a Shun. ¿Por qué debería dejarlo ir después de ser establecido como emperador?" Mencius dijo: "Significa sellarlo; o se podría decir que lo dejó ir". dijo: "Shunliu trabajó en Youzhou, puso a Huan Duo en Chongshan, mató tres plántulas en Sanwei, mató a Gun en Yushan, los cuatro crímenes fueron castigados por el mundo y fue cruel castigar a Xiang. ¿Es este realmente el caso? Por otros, será castigado, pero por su hermano menor, ¿se le dará un sello?" Dijo: "Una persona benévola no debe ocultar su ira ni guardar rencor hacia sus hermanos menores, sino sólo amarlos entrañablemente. Estar cerca de alguien es desearle nobleza; amar a alguien es desearle riqueza. El título tiene mucha riqueza y riqueza. Como emperador, su hermano menor es un hombre común, ¿se puede decir que es amado?" "Me atrevo a preguntar, ¿qué significa ser liberado?" Dijo: "Xiang no puede hacer nada por su país, y el emperador envía funcionarios para gobernarlo. El país debe pagar sus tributos e impuestos, por eso se llama liberación. ¿Cómo podemos atacar violentamente a la gente? Aunque queremos verlos a menudo, por eso vienen uno tras otro, "no tan buenos como un tributo, pero con el gobierno en Younuo". ’ Esto es lo que se llama. "Xian Qiu Meng preguntó: "Hay un dicho: 'Un hombre de gran virtud se preocupará si el rey no puede hacerlo, y nacerá un hijo si el padre no puede hacerlo. Shun estaba al sur, Yao ordenó a los príncipes que lo enfrentaran desde el norte, y Gu Gu también lo enfrentó desde el norte. Cuando Shun vio a Gu Sian, tenía el ceño fruncido. Confucio dijo: "¡En este momento, el mundo está en peligro y está en peligro!" ¿Es cierto que no entiendes esta afirmación? Mencio dijo: "No, estas no son palabras de un caballero, sino palabras; de los bárbaros en el este de Qi. Yao era viejo y Shun se hizo cargo. "Yao Dian" dice: "Durante ocho años en el siglo XXI, cuando se entregaron los honores, la gente estaba como de luto por sus herederos. Durante tres años, los Ocho Sonidos de los Secretos fueron suprimidos en todo el mundo". ’ Confucio dijo: ‘No hay dos días en el cielo, ni dos reyes entre el pueblo. ' Shun ya era el Hijo del Cielo, y también ordenó a todos los príncipes del mundo que pensaran que Yao había estado muerto durante tres años, por lo que era el Hijo del Cielo por segunda vez. "Xian Qiu Meng dijo:" Shun no se sometió a Yao, así que escuché la orden. El poema dice: "En todo el mundo no hay nada más que la tierra del rey; en la costa de la tierra, no hay nada más que los ministros del rey". ' Y dado que Shun es el Hijo del Cielo, ¿cómo te atreves a preguntarle a Gushen, que no es ministro? Él dijo: "Este es un poema, pero no es la palabra correcta; estoy demasiado ocupado con los asuntos del rey y no puedo". apoyar a mis padres”. Dijo: "¿No es esto asunto del rey? Soy el único que puede hacer lo mejor que puedo". Por lo tanto, quienes hablan poesía no deben dañar sus palabras con palabras ni sus aspiraciones con palabras. Usar la propia voluntad contra la propia voluntad es ganarla.

Al igual que las palabras, el poema "Yunhan" dice: "Todavía hay mucha gente en la dinastía Zhou, pero todavía hay algunos supervivientes". ’ Aquellos que creen en las palabras de Si son la gente de la dinastía Zhou que no tiene ningún remanente. Lo más importante para un hijo filial es respetar a sus familiares; lo más importante para un hijo filial es respetar a sus familiares. Como hijo y padre del emperador, debe ser respetado al máximo; para ser nutrido por el mundo, debe ser nutrido al más alto nivel. El poema dice: "Di siempre piedad filial y piensa en piedad filial". ’ Esto es lo que se llama. El "Libro" dice: "Sólo cuando vi a Gushou, Kuikui Zhaili, Gushou también permitió a Ruo". ¿Es cierto que el padre no puede dar a luz a un hijo? Wan Zhang dijo: "Yao le dio el mundo a Shun, pero Mencius no dijo: "No, el emperador no puede dar el mundo a otros. "Entonces Shun tiene el mundo, ¿quién está con él?" Dijo: "El cielo está con él". "¿Es cierto que Dios lo ha decretado?" Él dijo: "No; Dios no dice nada, sólo lo expresa a través de acciones y hechos". "Dijo: "¿Cómo puede demostrarse mediante acciones y hechos?" Dijo: "El emperador puede recomendar personas al cielo, pero no puede hacer el cielo y el mundo; los príncipes pueden recomendar personas al emperador, pero no puede hacer el cielo; el emperador y los príncipes; los grandes funcionarios pueden recomendar personas a los príncipes no pueden hacer que los príncipes se asocien con los funcionarios. En el pasado, Yao recomendó a Shun al cielo, y el cielo lo aceptó; él castigó a la gente, y la gente lo aceptó. Por eso, se dice que el cielo no habla, sino que sólo lo expresa a través de acciones y hechos. Él dijo: "Me atrevo a preguntar si lo recomiendas al cielo, y el cielo lo acepta; si lo haces violentamente al pueblo, y el pueblo lo acepta, ¿qué tal?". Dijo: "Que sea el sacrificio principal". , y los cientos de dioses lo disfrutan, es la aceptación del cielo; que sea el primer ministro, y las cosas se gobiernan, el pueblo está en paz y el pueblo lo acepta. El cielo está con él y los humanos con él. Por eso se dice que el Hijo del Cielo no puede tratar al mundo con los demás. Shun y Yao vivieron veintiocho años y estaba más allá del poder de los humanos y del cielo. Cuando Yao murió, después de tres años de luto, Shun evitó al hijo de Yao al sur del río Nanhe. Cuando los príncipes del mundo vinieron a rendir homenaje, no aceptaron al hijo de Yao sino que lo reemplazaron con Shun. entonces dijo: "Cielo". Luego iré a China y ejerceré el trono de emperador. Vivir en el palacio de Yao y obligar al hijo de Yao es usurparse a uno mismo y no ser concedido por el Cielo. "Tai Oath" dice: "El cielo me ve y la gente me ve, y Dios me escucha y la gente escucha". " Wan Zhang preguntó: "Algunas personas han dicho: 'En cuanto a Yu, cuando su virtud decayó, no la pasó a los virtuosos, sino a sus hijos. ¿Hay alguno?” Mencio dijo: “No, no es el caso; si el Cielo está con los virtuosos, será con los virtuosos; si el Cielo está con el hijo, será con el hijo. En el pasado, Shun recomendó a Yu al cielo, pero siete de cada diez años, Shun murió, y después de tres años de luto, Yu evitó al hijo de Shun en Yangcheng, y la gente del mundo lo siguió, tal como lo hizo después de la muerte de Yao. No siguió al hijo de Yao sino que siguió a Shun. Yu lo recomendó al cielo. En siete años, Yu murió. Después de tres años de luto, Yi evitó al hijo de Yu a la sombra de la montaña Jishan. Aquellos que fueron al Hajj y fueron encarcelados no se beneficiaron de ello, así que le abrieron la puerta y le dijeron: "Tú eres el hijo de mi rey". ’ Aquellos que cantaban canciones no cantaban canciones para beneficio, sino que cantaban canciones para Qi, diciendo: ‘Tú eres el hijo de mi rey. ' Danzhu era indigno, y también lo era el hijo de Shun. Shun era el ministro de Yao y Yu era el ministro de Shun. A lo largo de los años, beneficiaron a la gente durante mucho tiempo. Qixian puede heredar el camino de Yu. Yi Zhixiang Yu era joven y no benefició a la gente durante mucho tiempo. Shun, Yu y Yi estuvieron separados durante mucho tiempo, y si sus hijos eran virtuosos o indignos se debía al cielo y estaba fuera del control de los humanos. Si no lo haces, es el cielo; si no lo haces, es el destino. Si un hombre común tiene el mundo, debe ser tan virtuoso como Shun y Yu, y hay personas recomendadas por el emperador, por lo que Zhongni no tiene el mundo. Habrá un mundo después de la sucesión de generaciones, y aquellos que sean destruidos por el cielo serán como Jie y Zhou. Por lo tanto, Yi, Yi Yin y Zhou Gong no tendrán un mundo. Yi Yin Xiang Tang se estableció como el rey del mundo. Tang colapsó y Ding no se estableció. En el segundo año de Waibing y el cuarto año de Zhongren, Taijia anuló el decreto y el castigo de Tang, y Yiyin lo entregó a Tong. En el tercer año, Taijia se arrepintió y se quejó de sí mismo, Yu Tongchu Ren se mudó a Yi y, tres años después, escuchó las instrucciones de Yi Yin y regresó a Bo. Si Zhou Gong no tiene el mundo, beneficiará a Xia y Yi Yin beneficiará a Yin. Confucio dijo: "Al Yu Zen en la dinastía Tang le siguieron las dinastías Xia y Yin Zhou. El significado es el mismo". " Wan Zhang preguntó: "Algunas personas dicen: 'Yi Yin usa esquejes y cocina para hacer sopa'. ¿Cuántos de ellos?" Mencius dijo: "No, de lo contrario, Yi Yin ara en los campos donde hay Xin, y disfruta". el camino de Yao y Shun. No es lo correcto, no es la manera de hacerlo. Si se lo das al mundo, no te importa; si atas un caballo a mil caballos, no te importa. No es el significado, no es la manera. Una manera es no dar a los demás y la otra es no quitarles a los demás. Los enviados de Tang lo contrataron con monedas y dijeron en voz alta: "¿Por qué debería usar las monedas de compromiso de Tang? ¿Cómo puedo vivir en el campo y disfrutar de las costumbres de Yao y Shun?" Los tres enviados de Tang fueron a contratarlo e inmediatamente cambiaron de opinión. Él dijo: "Vives conmigo en el campo y disfrutas de las costumbres de Yao y Shun. ¿Cómo podría convertir a este rey en el rey de Yao y Shun? ¿Cómo podría convertir a esta gente en la gente de Yao y Shun? ¿Cómo podría convertir a esta gente en la gente de Yao y Shun? ¿Esta persona es la gente de Yao y Shun? ¿Cómo podría convertirlo en mi propio pariente? ¿Ves? El cielo ha dado a luz a esta gente, para que puedan percibir primero y luego darse cuenta, y puedan despertar primero y despertar después. Yo soy el que se despierta primero y la gente se despierta de esta manera. ¿Quién más se despertará de esta manera? "Pensando en la gente del mundo, hay algunos que no se benefician de Yao y Shun. Si presionas Si te arrojas a la zanja, serás la persona más importante del mundo. Por lo tanto, no he oído que sea en vano atacar a Xia para salvar a la gente". ¿Qué tal uno que rectifica a los demás por sí mismo? ¿Qué tal uno que humilla? uno mismo para rectificar el mundo? El viaje de un santo es diferente, algunos pueden estar lejos, otros pueden estar cerca; algunos pueden irse, otros pueden no irse; he oído que siguen los principios de Yao y Shun; "Yi Xun" dijo: "Tian Zhu atacó el Palacio Mu y lo preparé para Bo".

'” Wan Zhang preguntó: “¿Quizás se pueda decir que Confucio tenía un carbunco en el Señor de Wei y un anillo estéril en los sirvientes del Señor de Qi?” haz buenas obras hazlo. Yan Qiuyou, el líder del ejército. La esposa de Mizi y la esposa de Zilu eran hermanas. Mizi le dijo a Zilu: "Confucio me gobierna y Wei Qing puede conseguirlo". —le dijo Zilú. Confucio dijo: "Existe el destino". ’ Confucio avanzó con propiedad, retrocedió con rectitud, y cuando no logró alcanzarlo, dijo: ‘Tú tienes destino’. Pero el carbunco principal y el anillo estéril del camarero no tienen sentido ni vida. Confucio estaba disgustado con Lu Wei y fue asesinado por el general Huan Sima de la dinastía Song. Pasó de incógnito por la dinastía Song. En ese momento, Confucio estaba en problemas y estaba a cargo de Zhenzi de la ciudad, que eran Chenhou y Zhouchen. He oído que cuando miro a los ministros que están cerca de mí, haré lo que quiero; cuando miro a los ministros que están lejos, haré lo que quiero. Si Confucio está a cargo de los carbuncos y los anillos estériles de los sirvientes, ¿por qué se le considera Confucio?" Wan Zhang preguntó: "Se puede decir: 'Baili Xi, que criaba animales en Qin, tomó las pieles de cinco ovejas y comió ganado vacuno. para matar al Duque Mu de Qin. '¿Lo crees?' Mencio dijo: 'No, no es el caso; los que hacen cosas buenas lo hacen. Baili Xi es originaria de Yu. El pueblo Jin utilizó el jade de las espinas colgantes y el jade de Qu Chan para aprovechar el camino falso para derrotar a Guo. Las amonestaciones del palacio son extrañas, pero Baili Xi no las amonesta. Sé que no se puede protestar al duque Yu y que se fue de Qin. Ya tiene setenta años. Una vez no sabía que el duque Mu de Qin consideraba que comer ganado y secarlo era una contaminación. No se puede protestar por no ser imprudente. ¿Sabes lo que está haciendo el duque Yu? No es imprudente deshacerse de alguien que está a punto de morir primero. En ese momento, cuando estaba en Qin, sabía que Duke Mu era capaz de hacer algo, así que dije que no era prudente. Miré a Qin y lo mostré como un rey en el mundo, y que podría transmitirse al futuro. generaciones. ¿No es una persona virtuosa? ¿Los miembros del partido del país no lo hacen si son egoístas, pero dicen que el sabio lo hace?