¿Cuál es la diferencia entre Qinglong y Dragón? ¿O son simplemente iguales?
Durante miles de años, los dragones han penetrado en todos los aspectos de la sociedad china y se han convertido en una especie de cohesión y acumulación cultural. El dragón se ha convertido en un símbolo de China, un símbolo de la nación china y un símbolo de la cultura china. ¡Para cada descendiente de Yan y Huang, la imagen del dragón es un símbolo, una concepción artística y una emoción de carne y hueso! Títulos como "Descendientes del Dragón" y "Descendientes del Dragón" a menudo nos emocionan, inspiran y enorgullecen. Además de ser difundida y heredada en China, la cultura del dragón también ha sido introducida en el mundo por los chinos de ultramar. En los asentamientos chinos o en los barrios chinos de todo el mundo, los dragones siguen siendo los adornos más comunes y llamativos. Por eso, "Descendientes del Dragón" y "Ciudad natal del Dragón" han sido reconocidos por el mundo.
Como descendiente del dragón, no puedes entender la cultura del dragón chino. Sin comprender la cultura de los dragones, es imposible comprender la antigua civilización china. ¿Cuál es la verdadera forma del dragón? ¿Cómo surgió el concepto de dragón? ¿Cómo se ha desarrollado y cambiado la imagen y la connotación cultural del dragón? ¿Cuál es la influencia de los dragones en la cultura china? Estos problemas han preocupado a la gente de diferentes maneras desde la antigüedad y aún no se han resuelto por completo, lo que genera en la gente una sensación de confusión. Aquí seguiremos las huellas de los dragones, nos adentraremos en la historia antigua, entraremos en el mundo de los dragones, comprenderemos y exploraremos los misterios de los dragones...
El origen de los dragones: el misterio del cuerpo y la vida (1):
Hace dos mil trescientos años, un poeta y un filósofo vagaban por el lago Dongting. A veces bajaba la cabeza y meditaba, a veces miraba al cielo y suspiraba.
"¿Quién transmitió el primer amor a través de los siglos?
El cielo y la tierra no han sido formados, entonces ¿por qué deberíamos probarlo?
Es está húmedo y oscuro día y noche.
¿Quién puede notar la diferencia?
El cielo se mueve vigorosamente y un caballero sigue mejorando.
¿Cómo puede responder Yu? al dragón? p>¿Por qué el río desemboca en el mar?
¿Por qué Yinglong divide la tierra?
¿Cómo es cuando el río desemboca en el mar? p>
¿El sol no se encuentra por ningún lado? ¿Cómo recupera el dragón su gloria?
El sol aún no ha salido.
¿Por qué brilla el árbol sagrado? /p>
Este erudito es Qu Yuan, un poeta famoso del período de primavera y otoño.
El poema anterior proviene de las "Preguntas celestiales" de Qu Yuan. En el poema, Qu Yuan planteó más de Cien preguntas a la vez, que van desde la naturaleza hasta la sociedad, desde la historia hasta las leyendas. Planteó preguntas con audacia, el "dragón" como dios, naturalmente, no escapó a sus ojos atentos, porque se dice que cuando Dayu estaba controlando las inundaciones. , había un Yinglong (una especie de dragón alado) con su cola golpeando el suelo, que sirvió de guía para que Dayu desviara las inundaciones, por lo que existe la inmensidad de los ríos de las generaciones posteriores. >El origen del dragón - el misterio del nacimiento del dragón (2):
En la era de Qu Yuan, aquellos que se atrevieron a cuestionar al dragón después de todo son una minoría, porque los dragones tienen el. imagen de los dioses Pero esta pregunta planteada por Qu Yuan siempre ha resonado en el valle de la historia. Cuando paseamos frente al Muro de los Nueve Dragones, paseamos por la Ciudad Prohibida o somos benevolentes en el Salón de la Armonía Suprema, el poder de. el dragón se refleja, es diferente de la magia y la imagen, lo que da a las personas una sensación de vida, como si estuvieran a punto de escupir nubes y elevarse hacia el cielo, pero la ciencia y la razón nos dicen que el dragón es un dios ficticio. su imagen absorbe muchas cosas, Wang Chong, un erudito de la dinastía Han, señaló una vez que los cuernos del dragón son como los de un ciervo, su cabeza es como la de un camello, sus ojos son como los de un conejo, su cuello es como el de una serpiente y su cuello es como el de una serpiente. El vientre es como un espejismo, sus escamas son como las de una carpa, sus garras son como las de un águila y sus palmas son como las de un tigre, y sus orejas como las de un ganado. ¿Cómo evolucionó y se desarrolló la imagen de este dragón? , debemos mirar a la lejana era prehistórica.
Cuando nuestros antepasados dejaron de ser simios cuando eran adultos, se enfrentaron a un entorno natural muy difícil debido a la baja productividad y el conocimiento atrasado, los humanos primitivos tuvieron que hacer lo suyo. Lo mejor era obtener alimentos y otros recursos de la naturaleza. Por otro lado, estaban llenos de adoración y respeto por la poderosa y misteriosa naturaleza. El temor dio lugar gradualmente a la religión primitiva y la brujería. La religión primitiva cree que todo en la naturaleza es espiritual y. hay un "dios" que domina la naturaleza. Este dios (o dioses) controla todo el poder en el universo para bendecir a los humanos, también pueden castigar a los humanos. Sin embargo, las personas pueden comunicarse con los dioses a través de magos y pedirles protección y ayuda. .
En la religión primitiva, el culto a los animales es uno de sus contenidos importantes. La primera actividad económica del ser humano fue la caza, por lo que los animales son los objetos de mayor interés para el ser humano en la naturaleza. Los pueblos primitivos no sólo tenían que capturar animales para alimentarse, sino que también debían evitar aquellas bestias que representaban una amenaza para sus vidas. En este proceso, los pueblos primitivos descubrieron los cuerpos de ciertos animales, como cocodrilos, salamandras, serpientes, pájaros y algunos insectos, así como las extrañas habilidades de estos animales, como la capacidad de volar en el cielo, sumergirse en el agua. , camina sin piernas, e hibernando y esperando, crea adoración y fantasía.
El origen del dragón - el misterio del cuerpo (3):
En las actividades de brujería, el culto a los animales y el culto a los fenómenos naturales se han convertido en contenidos extremadamente importantes. Los humanos primitivos a menudo asociaban el éxito o el fracaso de la caza y si eran dañados por las bestias salvajes con los dioses que dominaban el mundo natural, y los consideraban manifestaciones de la voluntad de los dioses. Estos animales se convirtieron en la encarnación de la voluntad de los dioses. Esto dio lugar a las actividades de sacrificio de los pueblos primitivos, es decir, después de regresar de la caza, primero sacrificaban parte de los animales que cazaban a los dioses para expresar su gratitud a los dioses por sus regalos, y luego se los comían. En esta actividad, los animales de sacrificio se convirtieron en intermediarios entre los humanos y los dioses, en los que los animales expresaban las oraciones y el culto a los dioses de los pueblos primitivos. Cuando los humanos primitivos pasaron de una economía de caza a una economía agrícola y pastoril, aunque la importancia de la caza de animales como fuente de alimento se debilitó gradualmente, esto no cambió en las actividades de sacrificio en las que se sacrificaban animales. Los animales todavía eran considerados humanos y dioses. Herramienta de comunicación.
Así, los animales sacrificados también eran santificados.
Este tipo de sacrificio puede haber sido simple al principio, pero gradualmente evolucionó hasta convertirse en una ceremonia solemne y fue ampliamente utilizado en diversos asuntos que requerían oraciones a los dioses, como enfermedades y muerte de miembros del clan, disputas. entre clanes, etc. conflictos, caza, agricultura y recolección, y migración. Además de los sacrificios de animales, en la ceremonia también se utilizan una gran cantidad de vasijas de sacrificio y vasijas rituales. En estos vasos de sacrificio y vasos rituales, los pueblos primitivos dibujaban o tallaban devotamente varias imágenes naturales que veneraban, como el sol, la luna, las montañas, los ríos, las nubes, las plantas y los animales, etc. Aunque todas estas pinturas o esculturas son imitaciones, muchas imitaciones, especialmente las imitaciones exageradas de animales, contienen conceptos religiosos del Creador en forma exagerada. Por lo tanto, estos patrones, decoraciones o tallas formadas por imitación no sólo son algo diferentes de los prototipos animales, sino que también tienen un significado religioso sagrado. Fue en esta imagen animal religiosa donde aparecieron por primera vez los patrones de animales con características de dragón. Los expertos llaman a este patrón el patrón de dragón original.
En 1987, los arqueólogos descubrieron una concha de almeja blanca con un patrón de "dragón" junto al propietario de la tumba en una tumba antigua de hace unos 6.500 años en Xishuipo, Puyang, Henan. También se desenterró cerámica pintada con patrones de salamandras gigantes en Gansu, un "dragón" de jade de 5.000 años de antigüedad fue descubierto en la cuenca del río Liaohe en el noreste de China, y cerámica pintada con "patrones de dragones en espiral" en Shanxi. Por supuesto, todavía existe una gran brecha entre este "dragón" y la imagen del dragón que vemos hoy.
El desarrollo del dragón - clima (1):
Desde que se formó la imagen tótem del dragón en la dinastía Shang, su imagen ha ido cambiando y desarrollándose constantemente con el paso del tiempo, y su política El ascenso y la caída, el cambio de dinastías, las vicisitudes de la vida y el torrente de la historia primero dejaron huellas profundas o superficiales en la imagen del dragón, que afectaron directa o indirectamente la imagen del dragón. la imagen del dragón, la imagen del dragón, la imagen del dragón, imagen del dragón, imagen del dragón, imagen del dragón, imagen del dragón, imagen del dragón, imagen del dragón, imagen del dragón, imagen del dragón, imagen del dragón, dragón. imagen, imagen del dragón, dragón La imagen del dragón, la imagen del dragón, la imagen del dragón, la imagen del dragón, la imagen del dragón, la imagen del dragón, la imagen del dragón, la imagen del dragón.
En la dinastía Shang, el dragón era considerado una especie de monstruo. Su imagen sombría y fantástica da a la gente una fuerte sensación de misterio y una belleza feroz, mostrando que el dragón tiene un poder divino que trasciende el mundo. Los dragones de la dinastía Shang estaban tallados principalmente en vasijas rituales de bronce, con líneas entrelazadas y cóncavas, profundas y fuertes, y las formas pesadas y firmes de las vasijas rituales de bronce, lo que hacía que los dragones fueran extremadamente intimidantes y encarnaban un concepto religioso indescriptible.
En el siglo XI a.C., la dinastía Shang fue sustituida por la dinastía Zhou. En la religión primitiva del pueblo Zhou, el color humanista era relativamente fuerte, porque la razón por la que el pueblo Zhou conquistó y derrocó a la dinastía Shang fue porque la dinastía Shang era inmoral y dañaba al pueblo. El pueblo Zhou representaba a Dios para castigar a los Shang. Dinastía. Es precisamente porque el pueblo Zhou tiene "virtud" que puede ser digno del cielo y ganar el mundo. Después de derrotar a los comerciantes, el pueblo Zhou no sólo se apoderó del trípode, que encarnaba el poder natural del comerciante (en realidad, el derecho a gobernar), sino que también enfatizó sus conceptos religiosos en los vasos rituales recién moldeados.
Se dice que cuando el pueblo Zhou conquistó a los comerciantes, un enorme fénix rojo con un silicio de jade en la boca (también registrado como la boca del libro de alquimia) aterrizó en el templo de la dinastía Zhou. Representaba que Dios debía dárselo. Para el pueblo Zhou, era el recipiente ritual de la dinastía Zhou. La imagen del fénix apareció en la pintura, y la imagen del fénix se volvió más prominente, y la imagen del dragón tendió a debilitarse incluso en algunos patrones. , la corona del fénix se cambió por la cabeza del dragón. El cuerpo del dragón perdió su extravagancia y ferocidad, y perdió la majestuosidad del dragón de la dinastía Shang. El impulso se volvió más tranquilo y más parecido a la cabeza de un dragón. Se vuelve más pacífico, más artístico y estampado.
El desarrollo del dragón: el dragón dio a luz a nueve hijos:
En la dinastía Ming, el dragón también estaba vinculado a una familia próspera. En la historia de la formación de imágenes de dragones, los dragones han evolucionado desde muchos aspectos, es decir, han reunido varias imágenes de monstruos. Sin embargo, no todos los monstruos se transforman en la imagen de dragones como ríos que desembocan en el mar. Mientras se forma y desarrolla la imagen del dragón, algunos monstruos también se van desarrollando, y de una forma u otra están relacionados con un determinado aspecto del mismo. Imagen del dragón. Características combinadas. Por lo tanto, algunas personas vinculan los dos. En el folklore circula desde hace mucho tiempo el dicho de que un dragón dio a luz a nueve hijos, pero no existe un registro exacto de cuáles son estos nueve hijos. Sin embargo, esta situación surge por la curiosidad sobre el “verdadero emperador dragón”. Se dice que una vez, en la corte temprano en la mañana, Ming Xiaozong Zhu Yousong de repente tuvo un capricho y le preguntó a Li Dongyang, conocido como el Ministro de Ritos y soltero del Pabellón Wenyuan: "Escuché que el dragón dio a luz a nueve hijos". ¿Cuáles son los nombres de los nueve hijos? Li Dongyang no pudo responder por un tiempo y se retiró de la corte. Después de pensarlo, preguntó a varios colegas, lo combinó con el folclore y lo armó antes de sacar una lista. y entregárselo al emperador. Según la lista de Li Dongyang, los nueve hijos del Dragón son:
(Chong + Ba) (Chong + Xia): Aman el agua, y fueron tallados en formas de bestias míticas y colocados en un puente. pilares;
p>Robin: Les gusta correr riesgos, por eso la gente moldea sus estatuas y las coloca en las esquinas de los templos;
睚禦(睚禦): Les gusta matan, entonces la gente arroja sus estatuas. Las estatuas fueron colocadas en la esquina del templo;
睚禦(睚禦): Les gusta matar gente, entonces la gente arroja sus estatuas y las coloca en la esquina del templo. templo;
睚禦(睚禦) ): Les gusta matar gente, por eso la gente arroja sus estatuas y las coloca en las esquinas de los templos:
睚禦(睚皗) : Eran aficionados a matar, sanguinarios y con forma de fieras en la empuñadura de una espada; p>
豑屃 (豑屃): extremadamente poderosos y que llevaban objetos pesados en la espalda, es decir, "屑屃" . e.,
La tortuga de piedra debajo del monumento de piedra.
Biqi: fuerte y capaz de transportar objetos pesados, es decir, la tortuga de piedra tallada hoy bajo la estela de piedra.
狴犴: con forma de caracol y almeja, buena para retirarse; , y su cabeza es como un anillo;
Bi Xi: bueno para tragar, que es la forma de la cabeza del animal en la columna vertebral del templo actual;
Pulao: un ruidoso. persona en la vida, y su cabeza sirve como botón de una gran campana;
Suanni: Le gusta sentarse, en forma de león debajo de la estatua de Buda;
Buey de prisión : Le gusta divertirse.
El llamado dragón dio a luz a nueve hijos, en realidad no significa que el dragón tuviera nueve hijos. En la antigua cultura tradicional china, "nueve" se utiliza a menudo para indicar un gran número y un estatus supremo. El nueve es un número imaginario y noble, por lo que se utiliza para describir al hijo del dragón.
El desarrollo de los dragones - Dragones voladores en el cielo (1):
Desde la antigüedad, el vasto cielo ha sido un lugar para que la gente sueñe despierta y galope.
La inmensidad de las estrellas, el brillo de la luna, el esplendor del amanecer y la magnificencia de las nubes han despertado el ensueño infinito de las personas. El cielo es como una belleza incomparable en el mundo; la evolución de las estrellas en los cuerpos celestes, las cuatro estaciones de invierno y primavera, truenos y relámpagos. La lluvia, la nieve, las heladas y el hielo, las inundaciones y los huracanes, e incluso los fenómenos naturales y desastres naturales como terremotos, deslizamientos de tierra, mareas y tsunamis han causado grandes pánico entre la gente, pensando que ¡Dios! Hay poderes infinitos que pueden tanto proteger a las personas como castigar a los dioses. Estos dioses viven en un maravilloso país de hadas, observan cada movimiento de las personas en el suelo y expresan sus emociones con poder. Por lo tanto, nuestros antepasados desarrollaron por primera vez los conceptos de dioses y país de las hadas. Según los registros de los libros clásicos "Huainanzi" y "Biografía del Emperador Mu", hay tres niveles de talento. La brisa fresca y el agua densa sobre Kunlun se llaman el Cielo Inferior, donde la gente puede ascender a la inmortalidad. Es un reino espiritual sin viento ni lluvia; más arriba está el cielo, donde viven los dioses encabezados por el emperador. Esta es la montaña manantial de Zeguo, con agua de manantial clara, suave y sin viento, y pájaros volando y animales jugando.
Los antiguos no imaginaron el diseño del país de las hadas. Además del majestuoso Kunlun en el noroeste, el vasto mar del este también inspira la imaginación de la gente.
Liezi lo describe de esta manera: A miles de kilómetros al este del mar de Bohai, hay un gran valle, que en realidad es una zanja sin fondo, llamado Jiuxu. Todos los ríos del cielo y de la tierra corren aquí, pero el agua del foso no aumenta ni disminuye. Hay cinco montañas de hadas entre ellas, a saber, Daiding, Fanghu, Yingzhou y Penglai, los picos más altos. Cada montaña de hadas tiene aproximadamente 30.000 millas de altura y la cima de la montaña es de aproximadamente 9.000 millas. Las dos montañas están separadas por siete mil millas. Hay una plataforma de oro y piedra en la montaña, y los animales son todos tan blancos como la nieve. También hay racimos de árboles de jade, que dan frutos extremadamente dulces. Si los comes, nunca envejecerás ni morirás. Las personas que viven en la montaña de las hadas son dioses o santos, y son innumerables. Las personas que viven en la montaña son dioses o santos y pueden volar de un lado a otro en un día.
El desarrollo del dragón - Historia del dragón Yu Pei (1):
Otra función del dragón en la cultura del dragón chino es traer lluvia. "Yongchu Song" de Lu You, un poeta de la dinastía Song del Sur, describe la espectacular escena de Longyou lloviendo a cántaros en el pantano:
Los árboles gigantes en el pantano son viejos y el dragón vive en el abismo de miles de pies de profundidad.
Las marcas de las garras penetraron varios centímetros en la madera, y la gente feliz no se atrevió a hacer ningún ruido.
El año pasado hubo una sequía que se extendió por miles de kilómetros, no creció la hierba y el trigo murió.
Lin Cun no pudo evitarlo, pero Lao Long quería ir juntos.
El viento y los truenos retumbaron y el agua del río se vertió en el vacío.
El fuego entre las escamas es como un relámpago volador, y la serpiente dorada toca las nubes por la noche.
En la dinastía Ming, los ancianos venían a correr contra la lluvia, y las brujas grandes jugaban a las gallinas y las brujas pequeñas bailaban.
La luna brillante brilla en el cielo, y el dragón vuelve a dormir en el pantano.
¿Por qué se considera al dragón como el dios encargado de las nubes y la lluvia? Esto está estrechamente relacionado con el arquetipo del dragón y también con la antigua economía agrícola. Sabemos que aunque los dragones se componen de diversas formas animales mediante exageración y variación artística, la mayoría de estos animales están relacionados con el agua, como peces, cocodrilos, salamandras, serpientes, etc. Ciertos fenómenos naturales relacionados con el origen de los dragones, como las nubes, el arco iris, los rayos, etc., también están estrechamente relacionados con el agua o la lluvia. De esta manera, los ancestros antiguos pueden imaginar fácilmente a los dragones como bestias míticas que pueden sumergirse en el abismo, elevarse hacia el cielo, viajar con truenos y relámpagos e influir en las nubes y la lluvia en ríos y lagos. Según el Libro de los Cambios, las nubes siguen a los dragones y los fénix siguen a los tigres. Wang Chong, un erudito de la dinastía Han del Este, dijo: "El dragón se eleva cuando escucha el sonido del trueno. Cuando un dragón se eleva, debe ir acompañado de nubes. Hay muchas tormentas en verano y el dragón se eleva por encima del cielo. nubes y mueve las nubes para esparcir la lluvia."
El dragón tiene la función de dividir el agua y traer lluvia, y también es el asistente de Dios. Por eso, en las leyendas antiguas, el dragón también se convirtió en una herramienta para que los dioses lucharan entre sí. El Clásico de Montañas y Mares registra una historia sobre la batalla entre Huangdi y Chiyou. La historia dice que Chiyou dirigió un ejército para atacar a Huangdi, y Huangdi ordenó a Yinglong que resistiera el ataque de Chiyou en las tierras salvajes de Jizhou. A Yinglong se le ordenó usar sus habilidades navales para acumular agua, provocando una escasez de agua en un intento de detener a Chi You. Chi Invitaste a Feng Bo y a Rain God a hacer llover el viento. Huangdi envió a una diosa llamada Hanba desde el cielo para ayudar a Yinglong, detener el viento y la lluvia y finalmente derrotó a Chiyou. Pero Yinglong y Hanba no pudieron regresar al cielo y hubo una grave sequía en el mundo.
Los descendientes del dragón: el verdadero Emperador Dragón (1):
En el segundo año de Yuanfeng en la dinastía Song del Norte (1079), el gran poeta Su Shi fue degradado a Huzhou. El motivo de su degradación fue que no estaba de acuerdo con la nueva ley de Wang Anshi. Cuando fue transferido, Su Shi envió una carta de agradecimiento a Song Shenzong como de costumbre. Sabía que fueron los censores del Partido Nuevo quienes provocaron su liberación, por lo que no pudo contener el resentimiento en su corazón. No pudo evitar escribir con un poco de queja en su reloj: "Sabiendo que nació. en el momento equivocado, es difícil acompañar a los nuevos; para ver si son viejos y sanos, tal vez puedan pastorear a la gente común ". Detrás de la mesa, los funcionarios del Nuevo Partido inmediatamente sintieron la insatisfacción de Su Shi y decidieron encontrar una excusa para darle algo de color a Su Shi.
La excusa se encontró rápidamente, era el poema de Su Shi.
Recitar es la naturaleza de los poetas, ya sea de alegría, ira, pena o alegría, puede incluirse en la poesía. El hermano menor de Su Shi, Su Che, sabía del problema de su hermano, por lo que le recordó específicamente: "Los visitantes del norte no deben prestar atención al lago. Aunque el Lago del Oeste es bueno, no escriban poemas". Sin embargo, Su Shi todavía usaba poesía para expresar sus sentimientos y desahogar sus sentimientos internos, por lo que fue atrapado. Tres meses después de asumir el cargo, fue escoltado de regreso a Wutai (es decir, el Shangshufu del Ministerio de Castigo, una organización para corregir a los funcionarios de juicio político en la dinastía Song).
Los versos que trajeron la desgracia a Su Shi fueron dos versos de un poema que alababa el enebro: "La raíz llega a los nueve manantiales sin melodía, y sólo el dragón del mundo lo sabe". Se dice que estas dos frases son una insinuación del emperador: "El emperador es como un dragón volador en el cielo, pero Su Shi está buscando al dragón bajo los nueve manantiales. ¡No hay nada más desobediente que esto!"
Este es un dicho famoso en la historia. El "Caso de la poesía Wutai" es solo una de las miles de prisiones literarias en la sociedad feudal, pero la razón es más especial, es decir, por el "dragón", y allí Es un problema con la actitud de escribir hacia "dragón". Hay un problema con la actitud hacia el "dragón" en el artículo. Debido a que dragón es sinónimo de emperador en la sociedad feudal de China, el emperador es el "verdadero emperador dragón".
Cultura del dragón: la leyenda del dragón:
Como símbolo de la cultura china, el dragón no es secuestrado por el emperador.
En el folclore, los dragones todavía aparecen en diversas formas. Casi todos los grupos étnicos de China tienen leyendas e historias sobre dragones. La gente celebra el festival con carreras de botes de dragones y danzas de linternas de dragones, y sacrifica dragones para rezar por el buen tiempo. Aquí hay algunas leyendas de dragones:
Dragón Celestial
Oolong
Dragón Danzante
Dragón Blanco
Dragón Tigre
El Origen del Dragón
Copa de la Justicia de Kowloon
Dragon Ball
Dragon Boat
Rey Dragón
Dragón de la Montaña Nevada
Imagen del Dragón Qufu
Dragón Espada Erlang
Dragón Maligno y Dragón Enfermo
El Desarrollo de Dragones--
p>La Influencia del Dragón (La Influencia del Dragón (1):
La cultura del dragón chino tiene una larga historia de ocho mil años. La imagen del El dragón ha penetrado en todos los rincones de la sociedad y la influencia del dragón se está extendiendo en varios niveles de cultura, son ricos y coloridos.
La poesía es la forma literaria más antigua de nuestro país ". El Libro de los Cantares", hay descripciones de dragones: "Bandera del Dragón a las diez en punto", "Bandera del Dragón". "Yangyang" expresa la escena sagrada y solemne de la bandera del dragón cazando en el viento durante las grandes actividades de sacrificio. Escena sagrada y solemne Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cuando surgieron los Chu Ci, el dragón también fue objeto de la imaginación y los elogios de los poetas. El gran poeta patriótico Qu Yuan, en su popular "Li Sao". expresa su noble personalidad y su gran preocupación por el país y la gente con frases apasionadas y sinceras y una rica retórica.
El poeta habla de su insoportable Chu Cuando la gente común del país quiere ir. cielo para buscar gente virtuosa y tomar concubinas, imaginan que pueden conducir carros de dragones entre las coloridas nubes como dioses:
El dragón volador es el carro, y la aldea Yao es el carro.
¿Cómo puedo separarme de mi corazón?
Hay miles de carros, todos con cinturones de jade
Conduzco ocho dragones y llevo banderas de nubes. >
(Humorístico:
Monta el exquisito dragón volador por mí,
Monta en el vehículo decorado con jade y marfil.
Mente. ¿Cómo puede ¿No seremos los mismos?
¡Me dejaré y me iré a un lugar lejano!
¡Mi caravana tiene más de mil vehículos, todos uniformados, y el equipo es poderoso! retumbando.
Cada vagón es conducido por ocho dragones sinuosos, con coloridas banderas de nubes ondeando sobre ellos)
El desarrollo de los dragones-- La influencia del dragón (2):
p>
En otra serie de poemas "Nueve canciones" del poeta, Qu Yuan procesó artísticamente las canciones populares de brujas y las canciones divinas, inyectando sus emociones sinceras y apasionadas, haciendo que los poemas estén llenos de la mayoría de los dioses representados en el poema. tienen carros montados en dragones, por lo que hay muchos poemas que involucran dragones.
Después de la dinastía Han, el estilo Fu se hizo popular. Bajo la iniciativa de los emperadores, especialmente el emperador Wu de la dinastía Han, el estilo Fu se desarrolló rápidamente. , pero al mismo tiempo el contenido y el estilo se volvieron vacíos y hermosos, y se convirtieron en un estilo de alabanza de las virtudes. Después de la dinastía Han, la teoría del "Ruifu" se hizo popular, y el dragón también fue una especie de estilo. , por lo que el dragón se convirtió en el cuerpo principal del poema. Durante las dinastías Tang y Song, de vez en cuando aparecían los llamados "poemas del dragón", pero la mayoría de ellos estaban vacíos y algunos eran puramente kitsch y no tenían gran mérito en el arte. . Sólo unos pocos poemas sobre dragones escritos por dragones tienen cierta atmósfera, como la "Oda a Oolong bebiendo del río Wei" de Bai Juyi. Aunque es completamente imaginación del poeta, da a la gente un sentimiento realista y expresivo, y tiene un valor literario considerable. En "Dragon Fu", escrito por el rey Anshi de la dinastía Song, los dragones se utilizan como metáforas de las personas, lo cual es único.
Entre los poemas antiguos de siete y cinco caracteres, no hay muchos que escriban directamente sobre dragones. A principios de la dinastía Tang, Li Qiaogua solo escribió un poema: "La vela brilla en la capital y los capítulos son como fénix. El Qin occidental bebe el río Wei y el Luo oriental recomienda el mapa del río. El fuego agita las estrellas y la tierra, las nubes emergen del lago Ding, los santos se reúnen en los escalones y la corte imperial está en la corte "Han Qi en la dinastía Song del Norte también escribió un poema sobre dragones: "Yu De sabe dónde vivir. y cuando se encuentre con las estrellas, podrá ver el espíritu.
Aunque hay una imagen de él, es la invisibilidad de las cosas que lo rodean. Al ver que puedo escribir un poema, intente escribir "Bajo el". Pabellón Ye Gong ". Este tipo de poesía de dragones no es muy buena en contenido ni en arte. Por el contrario, algunos poemas que describen fenómenos naturales y actividades populares relacionadas con los dragones son vívidos, verdaderos y delicados debido a la meticulosa observación del autor, y son de alta calidad artística. Por ejemplo, "Poesía sobre las carreras de dragones en Baizi Pit" de Ouyang Xiu, escrita por Ouyang Xiu de la dinastía Song, escribe principalmente sobre oraciones populares por la lluvia. El poeta escribió primero sobre la situación de las lluvias, y luego sobre la escena de oración por la lluvia, así como sobre la alegría de los agricultores: "En la dinastía Ming, los viejos agricultores adoraban junto al estanque y los tambores sonaban como las esquinas de la montaña. ; hombres salvajes estaban borrachos y hartos frente al templo, y lobos y gorriones luchaban por los templos restantes." Esta situación es tan vívida. Otro ejemplo es el poema "Dragon Diao" de Lu You: "En un día ventoso de junio en Chengdu, la casa se mueve vigorosamente.
Las nubes negras y los fantasmas cabalgan con el viento, como fantasmas y dioses en el vacío. Rayos y llamas disparan al suelo rojo, Dios ha ordenado al dragón que se levante. La cola del dragón no está enrollada ni el cielo está hacia el este, la lluvia majestuosa sigue el eje del auto, las montañas están destruidas, los ríos se desbordan, el camino está bloqueado y los pinos tienen miles de pies de altura." El corazón -El impulso de detención y el poder destructivo de un tornado se muestran vívidamente en la página.
El desarrollo de los dragones - la influencia de los dragones (3):
En las antiguas novelas chinas, los dragones son Las novelas chinas también tienen su origen en "zhiguai" y leyendas, y están relacionadas con mitos y leyendas antiguas, por lo que los mitos del dragón también han entrado en la novela. ", "Xuan Chu Ji", etc. El más emocionante es "Liu Yi Zhuan Shu" escrito por Li Chaowei.
En la novela, el erudito Liu Yi regresó a su ciudad natal después de ser indigente. En su camino a Jingyang , conoció a Xiao Longnu, quien fue abusada por la familia de su esposo y fue llevada al desierto para pastorear ovejas. Qiantang Jun, el hermano menor de Dongting Jun, estaba furioso y corrió hacia Jinyang para matarla. Quería casarla con Liu Yi. Debido a las arrogantes palabras de Qiantang Jun, Liu Yi se negó. Xiao Longnu se enamoró de Liu Yi, por lo que cambió su apariencia, fingió ser la hija de la familia Lu y finalmente se casó con Liu. Yi. La novela es rica en imaginación, tiene giros y vueltas y es muy vívida en su descripción de la Pequeña Niña Dragón y Lord Qiantang. Esta historia circuló ampliamente y los dramas basados en esta historia fueron populares en Yuan, Ming. y las dinastías Qing. Las descripciones y tramas a menudo se mezclan con contenido budista y taoísta, y el dragón a menudo se convierte en objeto de condena, burlas y burlas del autor, como "Nezha causa problemas en el mar" en "Fengshen Yanyi". y "Wei Zheng mata al viejo dragón Yu" en "Viaje al Oeste" En el río ", " El Palacio del Dragón Sun Wukong pregunta al Ruyi Golden Cudgel ", etc.
Las novelas de los Qing ". Dynasty tiene una fuerte tendencia artística realista y aparecieron obras maestras como "Un sueño de mansiones rojas", con dioses y demonios como personajes. El número de novelas disminuyó drásticamente y solo "Historias extrañas de un estudio chino" de Pu Songling. " tenía más de diez artículos relacionados con dragones. Sin embargo, la mayoría de las novelas rurales se basaban en el lenguaje popular y estaban procesadas artísticamente. El estilo de escritura de Pu era sofisticado y vívido, y las descripciones eran encantadoras. Muy emocionante.
Dragon también ha tenido un impacto importante en el arte de la ópera china. En la ópera, no hay muchas obras que utilicen directamente dragones como personajes e historias de dragones como tramas, así como "Chentangguan". , "Juelongling", "Fishing Boat Sings Evening" adaptado de "Journey to the West", etc. Sin embargo, también hay muchas obras que llevan nombres de dragones, como "Lock the Five Dragons", "Dormir en la cama del dragón". , "Salto del dragón y el tigre", "Túnica del dragón", "Dragón y fénix", "Dragón y fénix presentes", etc. Hay una palabra "dragón" en estas obras. La razón por la que existe la palabra "dragón" es. Porque los protagonistas de la ópera son personajes parecidos a dragones, en su mayoría emperadores y generales. Muchos términos y jerga de la ópera están relacionados con dragones, como dragon set, Jiulongkou, Helong, Erlong saliendo del agua y Xiaolong cantando sutras. , Huilong, etc. El maquillaje facial de la Ópera de Pekín tiene elementos de dragón, y los trajes de la Ópera de Pekín (comúnmente conocidos como disfraces) son inseparables de los patrones de dragones
El desarrollo de los dragones: la influencia de los dragones (. 4):
La cultura del dragón de 8.000 años de antigüedad también tiene un profundo legado entre el pueblo chino. Innumerables costumbres populares y festivales nacionales están relacionados con los dragones. El festival del día 15 del primer mes lunar no tiene nada que ver con el origen del dragón, pero la celebración del festival debe incluir linternas de dragón. Se deben bailar linternas de dragón en la víspera de Año Nuevo y se deben atar tortugas o dragones de hierba. y se les colocan faroles y velas. Hay un poema "Dragon Lantern Dou" escrito por la dinastía Qing, que registra la danza de la linterna del dragón en la noche del Festival de las Linternas: "El hombre valiente se inclina y sigue a la gente, y la serpiente dorada se mueve a la sombra de la linterna de primavera. "El objeto divino del dragón vela cubre las montañas y los mares, y las olas dicen que las nubes rojas muestran sus garras y dientes." El segundo día de febrero es cuando el dragón levanta la cabeza. En este día, la antigua costumbre es esparcir ceniza vegetal. junto a la puerta de la cocina en forma curva, lo que se llama "llevar al dragón de regreso"; Tomar el significado auspicioso del dragón levantando la cabeza. Significado auspicioso. El quinto día de mayo es el Festival del Barco Dragón. Este festival puede tener su origen en antiguos rituales para ahuyentar a los espíritus malignos y eliminar los desastres (porque los antiguos consideraban mayo como un mes de mala suerte). Puede que tenga su origen en la antigua ceremonia de sacrificio del dragón, pero más tarde se adjuntó para conmemorar la muerte del poeta Qu Yuan, que se arrojó al río. Se dice que después de que Qu Yuan se arrojó al río, el pueblo Chu estaba muy triste y no pudieron salvarlo con botes de remos, por lo que tuvieron que arrojar bolas de arroz de sacrificio al río para evitar que los dragones brillantes en el agua se comieran a Qu. Sin embargo, algunas personas también dicen que después de la muerte de Qu Yuan, el pueblo Chu. El arroz almacenado en tubos de bambú fue arrojado al río para el sacrificio, pero la mayor parte fue comido por dragones mosquitos. Más tarde, el arroz fue envuelto en marrón. hojas y atado con hilo de cinco colores. Se dice que los dragones tienen miedo de estas dos cosas. Este es el origen de las líneas de cinco colores marrón y Dragon Boat Festival. No hay forma de verificar las afirmaciones, pero todas están relacionadas con los dragones. Las carreras de botes dragón en el Dragon Boat Festival tienen una larga historia en nuestro país, y su origen puede estar relacionado con la antigua creencia de que los dioses vuelan al cielo en botes dragón. Las antiguas carreras de botes dragón fueron muy espectaculares. En las carreras de botes dragón a gran escala de la dinastía Tang, participaron docenas de botes dragón.
"Liandu Song" de Zhang Jianfeng de la dinastía Tang describe la maravillosa y feroz escena de la competencia: "El 5 de mayo, el cielo estaba despejado y las flores de álamo rodeaban el río y cantaban Xiaoluan. Antes de salir de la casa del grupo, se podía escuchar el coro armonioso en el río..., tres banderas rojas ondearon al son de tambores, dos dragones saltaron del agua y miles de espadas volaron hacia la sombra de Hankou "La navegación con dragones de hoy no solo se ha convertido en algo inevitable. Parte del Festival del Barco Dragón en las ciudades acuáticas de Jiangnan en China es un evento de celebración, y el dragón ha viajado al mundo y se ha convertido en un símbolo de la unidad y la unidad de los descendientes de dragones en el país y en el extranjero para revitalizar China.
Entre las minorías étnicas de mi país, existen innumerables festivales y costumbres populares relacionadas con los dragones.
El pueblo Yao de Yunnan celebra el Festival de la Cabeza de Dragón el quinto día del primer mes lunar para adorar al Rey Dragón. El pueblo Hani también tiene festivales similares. El pueblo Dong de Guizhou captura dragones el segundo día del segundo mes lunar. En este día, toda la aldea matará una vaca y cada hogar recibirá un trozo de carne, lo que se llama "comer carne de dragón". la carne, cantarán una canción sobre el regreso de los cinco dragones y finalmente enterrarán los cuernos en la tierra. El pueblo Miao en la zona fronteriza de Hunan y Guizhou celebra el Festival del Bote Dragón el quinto día de mayo, y lo celebra con carreras de botes dragón en el río Qingshui y otras celebraciones. El pueblo Yao en Hekou, Yunnan, tiene el Festival de la Madre Dragón y el Festival Long Gong. El 6 de junio es el Festival Dragon Robe Suning del pueblo Tujia en el oeste de Hubei. En este día, cada hogar pondrá a secar su ropa nueva al sol, realizará actividades de sacrificio al mismo tiempo y juzgará las precipitaciones en la segunda mitad del año según el clima del día. Cada familia del pueblo Pumi en Yunnan tiene su propio "estanque de dragones" en las montañas profundas y bosques antiguos. Cuando llegue el momento de los sacrificios, cada familia vivirá junto a su propio estanque de dragones durante tres días y construirá una "torre de dragones" como un. símbolo del palacio de Dios, y luego se hacen sacrificios frente a la torre, y luego el mago reza al dios dragón pidiendo bendiciones. Luego se ofrecen los sacrificios frente a la torre y el mago reza al dios dragón para que lo bendiga. Después de la ceremonia, se arrojaron al estanque del dragón 50 sacrificios hechos con fideos y mantequilla. Las costumbres festivas relacionadas con los dragones de varios grupos étnicos en mi país son diferentes y tienen sus propias características, pero todas se basan en el concepto antiguo de que los dragones pueden traer agua y lluvia y bendecir al mundo, lo que refleja la diversidad de la cultura china en la homogeneidad. Y la personalidad**** sexo.
El desarrollo del dragón: la influencia del dragón (5):
El dragón está casi en todas partes en la cultura china. En cada provincia y región de China, hay lugares de interés o montañas, ríos y lagos relacionados con los dragones, y cada lugar de interés o montañas, ríos y lagos tiene una maravillosa leyenda. Los dragones también están asociados con muchas industrias, que a menudo utilizan pareados relacionados con dragones como símbolos de sus industrias. Estos pareados tienen claros contrastes, un ritmo armonioso y un uso conciso del lenguaje, lo que los hace interesantes de leer. Éstos son sólo algunos ejemplos:
Buscando el legado de cien generaciones, las huellas del tigre están en el plato del dragón
Abriendo la Escuela de Favorecer las Cuatro Direcciones; y valiendo la puerta del dragón.
--Librería
Las nubes en el mar son como mosquitos y tesoros;
El jade en el campo azul es cálido y la niña dragón mide el perlas.
--Joyería
La habilidad de tallar un dragón es la herramienta de un caballero
La habilidad de tallar un cisne es el estilo de un maestro; .
--Bamboo Carving Shop
La Secretaría de la Placa Dorada tiene miles de volúmenes y el Palacio del Dragón tiene 30 capítulos prohibidos.
--Couples Medical Center
La nieve blanca muele el bromo y los dragones amarillos se convierten en bigotes de dragón.
--Noodle House
Famosos amigos de los ciervos almizcleros de montaña
Los asientos privados invitan a los invitados dragones.
--Pareja de la tienda de papel y tinta
Recoger lenguas en la montaña Jiuqu,
hervir cuentas de dragón en una corriente de agua viva,
--parejas de la tienda de té
El desarrollo de los dragones - la influencia de los dragones (6):
El dragón tiene una profunda influencia en nuestro país, y su influencia está en todos los aspectos. La siguiente es una selección de famosos expertos en investigación de la cultura del dragón, dragones de Shaanxi. El directorio en "La cultura del dragón de los ocho mil años de China", editado por Pang Jin, director del Centro de Investigación Cultural y publicado por People's Daily Publishing House, puede darle una idea. :
1. Definición de teoría de la bestia mítica - dragón insecto escama - tótem integral - animal de fantasía - emblema tribal - imagen mitológica - novela ficticia - animal misterioso - colección de reptiles - conjunto borroso - símbolo de vida - huésped fantasma
2. Nueve formas idénticas - La lengua del dragón es como una espada - La barba del dragón y las escamas del dragón - Tres paradas y nueve idénticas - Ochenta y una escamas - El macho y la hembra son diferentes - La cabeza del dragón es diferente - La cabeza del dragón es diferente a la del macho.
-Diferencia entre macho y hembra-Árboles superiores y pies-dijo Wen Yiduo-dijo Wang Daiyu-La evolución de la forma del dragón-La evolución de la forma del dragón-Tres ondas y nueve curvas, etc.-Pintura popular de dragones
3 Clasificación de Jiao, Clasificación: Jiao Ying Qiu Chi - dioses y madrigueras terrestres - humectación de huevos fetales - elefantes, caballos, peces, camarones, sapos, serpientes - cocodrilos, serpientes, tortugas, animales y pájaros
4. Familia "Jiao" y "Dragón" y "Dragón"
(1) Zhulong Zhuolong--Zhuyin--Cabeza de piedra de Zhongshan--Dios de la montaña Zhangwei--Dios de la montaña Weishan--Zhulong Hezhao- -Zhuhuo Polo Norte--Longhuo Huojing --Tótem del Norte--La verdad del mito de Zhulong "Alabanza de Zhulong"
(2) Yinglong (dragón de tierra) extiende sus alas durante miles de años--agua animal --ubicado en el sur--qi debe sentir el inframundo--guía Agua--Dragón de Tierra Shanglong Lluvia--Qianchi--Ver Capítulo Yinglong--
(3) La evolución de la imagen de Yinglong (Dragón de Tierra) La evolución de la imagen de Yinglong--Características de Yinglong--Chongtu Longwen--La cabeza es como un burro--Dragon Matchmaker
(3) Jiaolong Jiao--La valentía del Dragón pescador--El dios de los insectos acuáticos--Jiesheng--Jiaolong--Jiaolong --Jiaolong--Jiaolong--El abismo del cielo del dragón--Decapitar al cocodrilo--miedo a las hojas de neem--nada en la piscina- -dragón--dragón medusa--hay muchos dragones en aguas abiertas--dragón--haces de cabeza y cola --Meilian Sheng--La almeja de río nace en el río Nace en las aguas profundas. Jiao, Jiao, Jiao, Jiao, Jiao, Jiao El emperador Zhao atrapó al Jiao--Dong Fengfu mató al Jiao--Ming Sheng atrapó al Jiao--Cao Gong persiguió al Jiao--Wang Shu vio al Jiao--Zhou Chu mató al Jiao-- Li Zeng murió a causa del dragón Jiao - el dragón se convierte en una mujer - Zhang Yuan aplasta el Jiao - el pescador corta el Jiao - el sirviente de Yuan azada el Jiao - el dragón sujeta la máquina - el hombre Jiao llora la perla - el hombre Jiao llora la perla - el hombre Jiao Cuenta que llora - Cuenta que llora Jiaoren - Cuenta que llora Jiaoren - Cuenta que llora Jiaoren - Cuenta que llora Jiaoren - Cuenta que llora Jiaoren - Cuenta que llora Jiaoren - Cuenta que llora Jiaoren Wei Taizu golpeó a Jiao - concubina Y Jiao - Habitación y Jiao - Infante y Jiao - Infante y Jiao - Mujer y Jiao - Feto de Jiao - Biografía de Jiao - Jiao Qiu - Poemas de Mei Yaochen - El emperador Wu de la dinastía Han dispara el talismán de Jiao - Jiao Zan--Tigre Jiaomen agachado--Jiao Zhuan-- Jiaolong Dou