20210418 Notas de escucha: Mozi y los mohistas
Una de las grandes características de la familia Mohist es su estricta organización. Algunas personas incluso dicen que en lugar de decir que la familia Mohist es una secta, es más exacto llamarla "pandilla".
Las magníficas habilidades de ingeniería de Mozi y su elocuencia como celebridad. De hecho, también demostró personalmente una verdad eterna: la paz no es un intercambio en la mesa de negociaciones. Para defender la paz, no sólo debemos estar del lado de la justicia, sino también tener el poder militar para defender la paz.
La propuesta de los mohistas: dado que los mohistas son el portavoz de la clase trabajadora de abajo, la primera propuesta de los mohistas es “no ofensiva”, es decir, se opone a las guerras agresivas que dependen de los fuertes. para intimidar a los débiles.
¿Cómo podemos eliminar por completo la guerra de agresión? Mozi creía que las guerras entre países en realidad eran causadas por "no amarse unos a otros". Sólo "amándonos unos a otros y beneficiándonos unos a otros" y cuidando a los demás tanto como nos preocupamos a nosotros mismos podremos lograr la paz y la estabilidad a largo plazo. Este es el segundo pensamiento del mohismo: "amaos unos a otros".
Aparte de la guerra, ¿no hay otros sufrimientos para la gente de clase baja? Por supuesto que sí, eso es explotación y opresión por parte de la clase alta. En particular, el confucianismo aboga por mantener el orden social a través del sistema ritual y musical, lo que requiere especialmente un gran gasto de recursos financieros, y todas estas presiones recaerán en última instancia sobre los hombros de la gente común. Por lo tanto, los mohistas emitieron una serie de iniciativas dirigidas a los nobles de clase alta y a la gente de clase baja, respectivamente. Para los nobles, propusieron las ideas de "infelicidad", "frugalidad" y "duelo", creyendo que los nobles deberían renunciar al placer y vivir frugalmente, especialmente en los funerales, y deberían restringir la extravagancia y el despilfarro. Para la gente común, el mohismo propuso específicamente "no aceptar el destino", lo que simplemente significa no aceptar el destino. Si tu vida no es rica, debes trabajar duro para mantenerte; si hay malestar social, no debes simplemente sentarte y esperar la muerte. Puedes unirte al equipo Mohist para evitar la guerra.
Los mohistas también defendían la "voluntad de Dios", es decir, de acuerdo con la voluntad de Dios, los nobles no debían ser extravagantes y la gente común debía ser diligente; abogaban por "fantasmas claros", los mohistas creían en el; existencia de fantasmas y dioses, y creía que los fantasmas y los dioses pueden traer recompensas, castigos y bendiciones a las personas.
Se puede ver que el "amor universal", la "no agresión" y el "respeto a los virtuosos" expresan los deseos de las bases, por lo que el mohismo rápidamente ganó un gran número de partidarios y seguidores durante la turbulenta Períodos de primavera y otoño y Estados en Guerra quién. Por lo tanto, el mohismo rápidamente ganó un gran número de partidarios y seguidores en las turbulentas sociedades de primavera y otoño y de los Estados en Guerra, convirtiéndose en una escuela de pensamiento tan influyente como el confucianismo. "Huainanzi", una obra maestra del pensamiento de la dinastía Han, describe a los mohistas así: "Confucio y Mozi no tenían territorio, pero eran respetados como monarcas; no tenían cargos oficiales, pero eran respetados como funcionarios. No hay un hombre o una mujer en el mundo que no estira el cuello, levanta los talones y míralos con la esperanza de que estén sanos y salvos "
Con los cambios de los tiempos, las opiniones de Mohist han cambiado. llegar a ser muy poco importante. Por ejemplo, las opiniones más importantes del mohismo son el "amor universal" y la "no agresión". Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la agitación social fue turbulenta y la gente de abajo sufrió mucho, por lo que los lemas mohistas de "amor universal" y "no agresión" eran muy atractivos. La gente no sólo apoyó la escuela mohista, sino que incluso se convirtieron en sus discípulos. Sin embargo, después del establecimiento del imperio unificado, la gente vivió una vida cómoda con sus esposas e hijos separados, y la teoría mohista rápidamente perdió su mercado. El propósito del mohismo era oponerse a los privilegios aristocráticos formados por la dinastía Zhou. Sin embargo, después de la dinastía Han, el sistema de selección oficial se estableció gradualmente y los privilegios de los nobles hereditarios se redujeron gradualmente. El país ya estaba haciendo el trabajo de "promover a los virtuosos", entonces, ¿por qué se preocupaba la escuela popular? El Estado ya lo está haciendo y no es el turno de las escuelas privadas de preocuparse por ello. También está el "Shang Tong", es decir, el establecimiento de un sistema político centralizado de abajo hacia arriba. ¿No se ha completado el establecimiento del sistema centralizado del estado de Qin? El resto de pensamientos de "funeral" y "no feliz" son originalmente contrarios al confucianismo. Después de la dinastía Han, los rituales y la música confucianos fueron herramientas importantes para un gobierno estable, pero el "funeral" y el "feiyue" mohistas no lo fueron. "Feile" ciertamente no fue mencionado.
Verá, o las opiniones están desactualizadas, el tribunal se opone a ellas o ya se han implementado y las ideas mohistas han perdido por completo el terreno para sobrevivir.
Mozi y los mohistas pueden tener en tu mente la imagen de un destacado estudiante de ingeniería. Sin embargo, la influencia de mayor alcance del mohismo es su filosofía lógica. Quizás no se dé cuenta de que la lógica mohista es el sistema lógico más antiguo de la antigua China. Se le conoce como los "tres principales sistemas lógicos clásicos del mundo" junto con la lógica de Aristóteles en la antigua Grecia y la lógica Yinming en la antigua India.
La contribución de Mo a la lógica no se limita a esto. A finales del período de los Reinos Combatientes, basándose en las "Tres Tablas" de Mozi, las generaciones posteriores establecieron una teoría del análisis lógico y desarrollaron la epistemología, la lógica, la geometría, la óptica geométrica y la hidrología. Esta es la llamada "escuela post-Mozi". Ésta es la llamada "escuela post-mohista". El representante de "Post-Mojia Xue" es la "Teoría de las tres cosas". En pocas palabras, las "tres cosas" se refieren a "razón", "razón" y "amable". "Razón" es la razón o base para presentar un argumento. "Li" se refiere a las leyes lógicas o leyes naturales del razonamiento. "Clase" se refiere al razonamiento analógico, "las cosas similares son similares entre sí y las cosas similares no se comparan entre sí". Toda la lógica del mohismo se basa en el "razonamiento analógico" de similitudes y diferencias. En este punto, se formó una lógica mohista relativamente completa, que marcó el nacimiento del primer sistema lógico en la antigua China.
Resulta que los mohistas no eran puramente estudiantes de ingeniería, sino una antigua escuela de artes liberales llena de encanto.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, aquellos que podían proponer teorías y establecer escuelas de pensamiento eran eruditos y no podían ser personas de nivel más bajo. Pero sabemos que Mozi era un artesano. Incluso si fuera un artesano hábil, le resultaría difícil establecer una escuela si su nivel cultural no fuera alto. Por lo tanto, muchas personas sospechan que Mozi se disfrazó de trabajador común y corriente para difundir sus enseñanzas. Algunos incluso especularon que Mozi no era chino, sino que provenía de la antigua India o Arabia.
De hecho, los fundadores de la mayoría de las escuelas de pensamiento procedían de la clase "erudita". Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, hubo dos fuentes principales de "shi". La primera fuente son los intelectuales que surgieron de la vieja aristocracia. La figura representativa es Confucio, quien fundó la escuela confuciana. Fueron educados por nobles, pero ante los cambios drásticos en el orden social, no tenían estatus político legal, no podían ser hereditarios y no tenían propiedades fijas. Dependían de vender sus conocimientos y habilidades para ganarse la vida.
La segunda fuente de "shi" es el auge de los pequeños productores. Debido a los cambios sociales y económicos, algunos pequeños productores destacados se separaron de la producción real y se ganaron la vida vendiendo sus ideas, entrando así en la clase "shi". Mozi era el representante de esta clase de "eruditos".
En vista de los cambios en la sociedad, ¿es posible que la aristocracia disminuya gradualmente y eventualmente se convierta en la base de la sociedad? De hecho, Lao Tzu y Yang Zhu entran en esta categoría. Originalmente eran nobles, pero luego decayeron y se convirtieron en agricultores o pequeños propietarios. El autor de este libro, el Sr. Ren Jiyu, llama "ermitaño" a este tipo de "erudito".
Las opiniones de Confucio y Mozi parecen ser opuestas. Mozi hablaba en nombre de los artesanos, Laozi hablaba en nombre de los agricultores y Yang Zhu hablaba en nombre de los pequeños propietarios. Ambos valoraban el trabajo manual y preferían la comodidad. Es el mismo tipo de gente. Pero desde la perspectiva de los "eruditos", Confucio y Mozi son en realidad el mismo tipo de personas. Porque tanto Confucio como Mozi trabajaron activamente por el poder de los nobles hereditarios, mientras que Laozi y Yang Zhu se mostraron pasivos y no cooperaron.
Pero ya sea negativo o positivo, todos ellos encontraron soluciones únicas a los tiempos difíciles que vivieron desde sus propias perspectivas. Todos fueron hacedores de esa época.